Маленькие повести и рассказы




НазваниеМаленькие повести и рассказы
страница9/10
Дата публикации23.08.2013
Размер1.38 Mb.
ТипРассказ
www.lit-yaz.ru > Литература > Рассказ
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

^ ЗЕРЦАЛО СКИФОВ

Примерно пятьсот лет до рождества Христова, на исконные священные земли казаков по Дону, Кубани, Днепра и Днестра, вторглись несметные полчища персидского царя Дария I (Гистаспа) из династии Ахеминидов, который славился своей невероятной жестокостью, использовал в сражениях специально обученных диких хищных зверей (леопардов и тигров). Его войско было похоже на огромное море, которое не сдержала плотина.

Когда войско царя Дария появилось в районе северного Причерноморья, сокрушая и опустошая всё на своём пути, казаки, прежде всего, незамедлительно отправили на ладьях по Дону, Волге, Дунаю и Днепру своих женщин и детей в надёжные потаённые урочища в сопровождении своих надёжных вооружённых отрядов. Оставшееся казачье войско не давало Дарию главного сраженья, но изнуряло и изматывало его войско частыми набегами, особенно по ночам: попеременно одни отряды казаков отдыхали, а другие не давали врагу покоя.

Долго Дарий скитался со своим неисчислимым войском по нашим степям между курганами, пока они не осознали всего трагизма своего положения. Огромное войско не может долго находиться в наших степях, эти «прогулки» от кургана до кургана очень дорого стоили им. Наступила осень, зори стали холодными, персы поели половину своих коней и стали околевать в наших степях целыми полчищами. Однажды Дарий прислал к казакам своих дипломатов для проведения переговоров «Если казаки не решаются дать нам решающего сраженья, - говорили они, - так заплатите нам дань за три года вперед и наше войско с миром покинет ваши земли».
     - Хорошо, - ответили казаки, - мы пришлём к вам для переговоров  старейшего нашего казака Плакиню, он сумеет найти общий язык с вашим мудрейшим и могущественнейшим во всей вселенной царём Дарием.                     
     Войско царя Дария раскинулось лагерем у высокого кургана. Когда казак Плакиня приехал в лагерь войска царя Дария, персы были поражены его конём, который отличался от всех их лошадей своей резвостью, статью и могучестью.
     На переговоры Дарий явился с большой пышностью: из красного, как пламя шатра, персидские воины вынесли своего царя на походном троне, укреплённом на носилках, необыкновенно богато изукрашенных драгоценными камнями, переливающимися всеми цветами радуги. Дарий был одет в пышный красный халат, перепоясанный золотым поясом. На голове его была высокая белая чалма, украшенная драгоценным камнем необыкновенной величины, на пальцах его обеих рук сверкали перстни с драгоценными камнями.
     Персидские воины подвели казака Плакиню под самые очи великого завоевателя и силой заставили казака поклониться. С казаком Плакиней через переводчика говорил военачальник Мурза от имени Дария. «Знаешь ли ты, неверный, - с чувством большого превосходства заговорил Мурза, - что рука всемогущего Дария – Гистаспа, достаёт до самого солнца?»  Казак Плакиня ничего ему не ответил, он внимательно слушал красноречивого Мурзу.
     - Знаешь ли ты, несчастный, что у Дария – Гистаспа, - продолжал говорить Мурза, прожигая насквозь казака своим испепеляющим взглядом, - войско неисчислимо, как звёзд на небе, и что он покорил уже весь мир?»  Казак Плакиня продолжал, молча слушать Мурзу.
     «Что же ты молчишь? Отвечай, старик, - вскрикнул Мурза, - долго вы ещё намерены прятаться от нас за курганами и по ночам беспокоить нас набегами, словно разбойники? Вы воюете не по правилам. Так нельзя воевать. Или давайте сражаться по всем правилам военного искусства, или платите нам дань за три года вперёд! Разве тебе не ведомо, что в этом мире  сильнейшему надо платить за то, что он сохраняет тебе жизнь? Так было на земле всегда, так есть теперь и так будет вечно... Если ты явился сюда, чтобы отмалчиваться, я прикажу сейчас посадить тебя на кол! Поскулишь, поскулишь, да и сдохнешь, как собака!»
     Казак Плакиня выждал, когда иссякло всё красноречие Мурзы, и обратился к Дарию: «Царь, - сказал он твердо и решительно, - я пришел сюда для переговоров с тобой, по твоему приглашению, полагаясь на твоё гостеприимство. Не хорошо обижать званого гостя. Мне известно о твоих завоеваниях и знаю, что у тебя всего много. Наша дань даже за три или за пять лет вперёд, не сделают тебя ещё более богатым. Если в поднебесной на млечном пути появятся ещё три или пять новых звёзд, разве заметно станет, что звёзд на небе стало больше? Есть у меня для тебя стоящий подарок от царства казаков-берендеев. Этот подарок достоин величия персидского царя Дария-Гистаспа. Я, казак Плакиня, являюсь хранителем чудесного зерцала скифов. Взглянув в него, можно увидеть далёкое прошлоё, будущее и настоящее жителей той страны, где находится обладатель этого зерцала».
       Плакиня достал у себя за пазухой небольшой зерцало и, передавая его Дарию, пояснил: «Если потереть это зерцало своим рукавом по солнцу -  увидишь будущее, если потереть против солнца – увидишь прошлое, больше трёшь, дальше видишь. Дань, которую ты требуешь от нас – тленна и преходяща, а чудо – вечно!  Вот, царь, тебе наш подарок, это чудо-зерцало! Пусть оно увеселит и смягчит твоё уставшее от войны сердце».
     Мурза взял в свои руки чудо-зерцало и бережно передал его царю Дарию... Дарий внимательно, не скрывая своего удивления, разглядел этот необыкновенный подарок.  «Погляди-ка, - сказал Дарий, - загадочно улыбаясь, - дикий, степной народ,  владеет такими диковинами. Зерцало это я принимаю, как подарок, мы на досуге его изучим: потрём его и по солнцу, и против солнца, это мы всегда успеем сделать. Ответ же свой мы сообщим вам позднее».
     Мурза распорядился провести казака Плакиню за пределы персидского лагеря, и отпустить его на все четыре стороны. Этой же ночью персидское войско начало спешно покидать казачьи степи. Вскоре на Дон возвратились женщины и дети казаков из укромных мест.  
         ^ СВАДЕБНЫЕ МЕТАМОРФОЗЫ
 
 - Отныне застенчивым быть я не должен, - твёрдо решил Иван Иванович, - буду решительным, настойчивым и действовать как можно точнее. Многое  мне придётся угадывать рассудком и сердцем. Города и большие поселения стану по возможности оставлять в стороне. В сёлах люди попроще.
   Вскоре повстречалась ему свадьба. Люди с пение и танцами шли из одного поселения в другое. По давнему обычаю многих народов встречному путнику налили рюмку водки и одна женщина, приметная во всех смыслах, предложила ему рюмку на блюдце. Карло  пригубил слегка водочки из рюмки и, прежде чем осушить её до дна, громко воскликнул: «Горько!..» Многие присутствующие в свадебной процессии, подхватили это крылатое слово, и торжество стало ещё более оживлённым.
   - Далеко ли путь держишь, добрый человек? - поинтересовалась  у Карло, женщина, предложившая ему рюмку водки, - сразу видно, что человек ты не из простых, и находишься в пути уже не один день.
   - Странствую я по белому свету, - признался Карло, - в наши дни этим уже никого не удивишь, но так уж легли карты моей судьбы, что вот решился и я на такой подвиг.
   - Про карты судьбы, это ты крылато сказал, - легко подхватила его слова незнакомка, - а как мне вас величать?
   - Карло меня судьба окрестила.
   - А меня Христиной зовут. А большая удача, что встретилась на твоём пути свадебное торжество нашей коммуны «Русская новь».
   - Неужели люди уже так скоро соскучились по коммуне, - удивился Карло, - проходили ведь мы уже её уроки на Руси-Матушке, ещё свежо в памяти.
   - Настоящих коммун у нас никогда не было, - ответила Христина, - это была сыграна с нами злая шутка врагами нашего народа, это было издевательство, а не коммуна... А мы вот теперь делаем это так, как это положено... Христина немного помолчала и спросила участливо: «По своей ли воле ходите по свету, или, может быть, люди принудили вас к такому подвигу?..» Христина внимательно, очень пристально долго смотрела собеседнику в глаза

– Где ночевать будете? – спросила она вдруг.
   - Да если бы можно было заночевать где-нибудь на сеновале, я был бы счастлив, - искренне признался Карло.
   - Хочешь, оставайся на свадьбе до вечера, а с вечера заночуешь в соседнем селе, в рубленой бане. Это недалеко отсюда... Отдохнёшь маленько, а потом снова продолжишь свой путь. А если понравится здесь у нас, то и поживёшь в нашей коммуне, поможешь, к примеру, на первых порах пастуху Семёну пасти стадо коров нашей общины.
   - Да я с великой радостью пожил бы в вашей коммуне, но долго не могу у вас остаться, слово дал себе, что долго нигде не задерживаться, даже в раю.
   - Ну и добре! Забудь о своих треволнениях хоть на время, повеселись с нами.   
   Свадьбы была шумной и весёлой. Искренне и с задором пели песни и танцевали.  Столы были расставлены под фруктовыми деревьями. Перед гостями ставились разные угощения из запаса коммуны. Угощения на подносах поднимались разносчиками высоко над головой.
   - Ешьте и пейте, гости дорогие! - говорил неугомонный тамада.
Вот уж, как только он заговорил, так и стало всем понятно, что по настоящему-то свадьба только лишь начинается, хотя празднуют они уже третий день подряд... Рассказал тамада, сколь бесценным является дар для невесты её жених. А уж как невеста хороша, так вот и слов-то трудно подходящих приискать. А родители, создавшие таких замечательных детей, - это просто волшебники.  Угощайтесь от души до тех пор, пока не заиграли музыканты, а уж, как только они заиграют, так я уверяю вас, не до еды вам будет. Трудно удержаться от соблазна, чтобы не пуститься в пляс, когда грянет музыка... А вот уж как мы натанцуемся доупаду, - говорил тамада, - так снова вернёмся за столы эти изобильные и снова начнём пировать так, как никогда прежде люди на земле не пировали. И пировать будем до самой глубокой ночи, а наутро продолжим, то, что начали два дня тому назад. А, кроме того, всех гостей непременно ожидают удивительные подарки с сюрпризами.
   Угощались гости и шутили, и пели песни, славили молодых, не забывали расхваливать угощения. И вот наступила самая вершина застолья, подняла руку самая уважаемая в коммуне женщина Христина. Она встала из-за стола, подняла свою правую руку, окинула взором всех присутствующих на пиру близких ей людей, их добрые взгляды мгновенно прибавили в ней необыкновенные мысли и слова. Большую чашу круговую, наполненную до краёв собственным добрым вином коммунаров подняла она двумя руками и громко сказала: «Вот круговая чаша, наполненная гореусладным, миротворящим, сердцезабвенным, счастье дарующим вином! Так кто сделает больший глоток этого боготворного напитка в честь молодых, тот будет способствовать подлинному бессмертию любви молодых и жизнь их наполнится истинным счастьем»!
   И чаша пошла по кругу, и все пили, прославляя молодых.   
   - Ведь это не просто свадьба, - говорили многие – главное в том, что мы не только трудиться умеем, но мы и умеем любить необыкновенно. 
  С приближением темноты, Христина проводила Карло в рубленую баньку, принесла ему добрую полотняную рубаху. – Эти рубахи мы шьём из своего полотна, которое сами и ткём, - сказала Христина.
   Карло искренне удивился этому и одновременно порадовался за успехи коммуны «Русская новь». Христина оставила ему угощение и, попрощавшись, ушла, пожелав путнику доброй ночи.
   Утром Карло проснулся оттого, что услышал, как к его рубленой бане подкатила бричка. Он вышел на порог и обомлел: в бричке сидела Христина в спортивном костюме, с вожжами в руках. Волосы её с золотым отливом были распущены, схвачены алой лентой на макушке и переплетали пучок волос сверху донизу. Христина улыбалась совершенно необыкновенной улыбкой, глаза светились радостью. Указывая на свободное сидение в бричке, она пригласила гостя сесть рядом с собой. Как только Карло сел на своё сидение, бричка рванулась с места и они помчались по широкой дороге в поле. Утро было на редкость красивым: степь поднимало над горизонтом солнце, как большой гулкий бубен, слегка дымился туман. Хорошо и легко им было вместе, так что сердца радовались. Легкий ветерок ласкал их, и первые золотистые лучи солнца ласкали взгляд. Над головами трепетал и пел жаворонок.

    ^ МОСКВА ВЕТХОЗАВЕТНАЯ
   
  После проведения фантастического карнавала двое дюжих мужиков, одетые в униформы и с резиновыми дубинками в руках начали довольно активно препровождать зрителей и участников карнавала на выход. Как только последний посетитель покинул пределы полуразрушенного храма, двое ряженных в униформы, быстро закрыли, временно сооружённые деревянные ворота, закрыли их на замок и одновременно открыли узкую дверь в этих,  сооружённую на скорую руку воротах.
    Эти развалины храма один  предприимчивый товарищ приватизировал на сорок девять лет. Все в округе величали его Лейбой Карвалоловичем. Было ли это его прозвищем или  натуральной фамилией? - никто толком не знал. Лейба Карвалолович принялся извлекать из этих развалин для себя надёжный прибыток. Это заведение было названо «Стрелой молнии» и работало оно в круглосуточном режиме, включая праздничные и выходные дни. Здесь организовывались лекции и практические занятия  всякого рода знахарей, эзотериков и сектантов. На ночь здесь же устраивалась платная ночлежка для бездомных скитальцев бродяг (плата взималась различная, в зависимости от погоды). Разрешалось внутри разводить костры, чтобы согреваться и приготовить себе кипятку. Дрова и хворост предлагались за отдельную плату. Охрана жила при этом храме в отдельной пристройке с электричеством.
    В этот вечер, после грандиозного шоу, людей желающих остаться на ночлег было необычно много. В храме развели несколько костров, вокруг которого ютились, как попало случайные знакомые, что называется друзья по несчастью. У одного костра, самого жаркого, где  собралось больше всего людей, устроился на ночлег и наш Карло. Он не принимал живого участия в разговоре, но слушал внимательно, как один из его ближайших соседей читал вслух какую-то книжку и поминутно комментировал текст.         
  -  Сколь фантастическим не показались бы вам эти сведения, уважаемые, - говорил он, покашливая время от времени, - всё сказанное здесь истинно верно, ибо факты неоспоримые: ветхозаветные пророки из Иудеи не только проектировали строительство мавзолея в Москве на Красной площади, но и саму Москву. А теперь принялись за строительство неокоммунистической  общественной формации Русалима,  на обломках социализма. Современные Иудеи, захватившие власть в Русалиме, не жалеют сил, для того чтобы приучить массы аборигенов строго придерживаться  Ветхозаветных Писаний относительно этого города, дабы в нужное время показать всему миру: «Смотрите, Русалим - это город Иудеев, так указано Богом в Священном Писании».
    В книге В. Лавровой «Ключи к тайнам жизни», издательства «Ника-пресс», М., 1997г., автор обращает наше внимание на главу 40 Иезекииля (в сокращении из Ветхого Завета) - «…В тот самый день была на мне рука Господа. Он повёл меня туда, и поставил меня на весьма высокой горе и сказал мне: смотри глазами твоими, и слушай ушами твоими и прилагай сердце твоё ко всему, что я буду показывать тебе. И вот вне храма стена со всех сторон его и в руке мужа трость измерения в шесть локтей».
     Далее в Ветхом Завете идёт подробное описание планировки и измерения современного Московского кремля. Желающие могут проверить указанные данные. Говорится в Ветхом Завете и о помосте во внешнем дворе храма (мавзолее), и о галереях в три яруса (здание ГУМа).
   «И вот из-под порога храма течёт вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма. Когда муж пошёл на восток, то в руке держал шнур и отмерял тысячу локтей, и ещё тысячу, и ещё тысячу. И сказал мне: эта вода течёт на восточную сторону земли, сойдёт на равнину и войдёт в море. И будут стоять рыболовы от Ен-Гадди до Еглайма, будут закидывать сети, рыба будет в своём виде, и как в большом море, рыбы будет весьма много. В устье река разобьётся на семь ручьёв и много будет там соли. Повествование очень ценное по своему содержанию. Упомянутые две реки - это Москва-река и Волга,  впадающая в Каспийское море. В Волге водится рыба «в своём виде», то есть осетровые рыбы, которых нет нигде в мире. В окрестностях Каспийского моря много соли, которая добывается там и в наше время.
«И сказал мне: «Это место престола Моего и дом Израилев не будет более осквернять святого  имени Моего. Они ставили порог свой (мавзолей) у порога моего и вереи дверей своих (стражу), подле Моих верей и оскверняли святое имя Моё мерзостями своими, которые делали и за то я погубил их в гневе Моём. А теперь они удалят от Меня блуждание своё и трупы царей своих». Лишь на таких условиях Всевышний Господь придёт к нам на землю московскую восстанавливать народовластие, загубленное Вавилонским пленом Сталинского режима - придётся удалить урны с прахом у кремлёвской стены. Трупы царей у кремлёвской стены Богу не нравятся. И вот что далее Бог говорит Иезекиилю (гл. 43): « … Возвести дому Израилеву о храме сем, чтобы они устыдились беззаконий своих, и чтобы сняли с него меру. И если они устыдятся всего того, что они делали, то ты покажи им вид храма и расположение его, и все очертания его, и все уставы его, и все обряды его, и все законы его. И напиши на глазах их, чтобы они сохранили все очертания его, и все уставы его, и поступали по ним. Вот закон храма: на вершине горы, всё пространство его вокруг – Святая Святых, называется Иерусалимом (Русалимом), приготовленный, как светлая невеста, украшенная для мужа своего». Вот ведь как чётко спланировали древние Иудеи место в будущем новом Русолиме, куда в своё время им надлежит переселиться и как ревностно исполняют этот наказ современные иудеи. Хорошенькое дело задумано. Чего с нами дикарями считаться.
     В Ветхом Завете имеются сведения о том, что под конец времени будут собраны избранные в этом святом месте, для восстановления народовластия Русалима. Читаем Исайя (гл.61): «…И придут избранные со всех четырёх сторон света и застроят пустыни вековые, восстановят развалины и возобновят города разорённые, и придут иноземцы, и будут пасти стада ваши, и будут вашими земледельцами». И через Езекииля Бог добавляет (гл.37): «Устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Моё на веки, (Михей, гл.2); на местных жителей наведу такое бедствие, будут плакать горьким плачем, и говорить: мы совершенно разорены. Вы отнимите у них одежду, выгоните из приятных домов, у детей отнимите украшение моё (разум, наполненный знанием).  Но восстановление разрушенного храма истинного народовластия в Русолиме после Вавилонского пленения Сталина - Навуходоносора дело непростое, подобно восстановлению разрушенного Иерусалима по плану пророков Аггея и Захария. Эти два пророка выходцы из Вавилонского плена, вдохновители восстановления храма. С прочтением их плана по восстановлению, становится более ясной и содержательной современная картина восстановления народовластия в Русолине. Читаем Аггея (гл. 1): «Во второй год царя Дария, в шестом месяце было слово Господне через Аггея: «Не пришло ещё время строить дом Господен, а вам самим жить в домах ваших украшенных, когда Дом сей в запустении, посему обратите сердца ваши на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало, едите, но не в сытость, пьёте, не напиваетесь, одеваетесь, но не согреваетесь, зарабатываете плату для дырявого кошелька  (другими словами, необходимо срочное переустройство устаревшего пути следования и создание нового). Пока вы бежите каждый к своему дому и не радеете о Доме Господнем. Посему небо заключилось и не даёт вам росы, а земля не даёт своих произведений.
     Взойдите на гору и несите деревья, и стройте храм, я буду благоволить к вам. Я потрясу небо и землю, море и сушу, потрясу все народы, и придёт желанный всеми народами, и наполню Дом сей - славою».
     Пришла пора поделиться народу на тех и других: отдающих и берущих, желающих жить по законам вечевого народовластия или власти централизованной. Надо дать возможность каждому самому выбрать путь, без диктата и насилия. Такое разделение вполне укладывается в нормы зрелой морали. Это естественная ступень развития разума – многообразие форм жизнеутверждения: у пчёл – свои, у муравьёв свои и т.д. по интеллектам, наклонностям, интересам, вероисповеданиям  и т.п. Не надо никому навязывать однобокого развития общества, не надо впрягать в одну телегу лебедя, рака и щуку, - ничего путного из этой компании не получится. Настало время людям дать возможность выбирать самому своё знамя, свой способ бытия, своему образу жизни. Пора отвергнуть всякое угнетение и эксплуатацию и смелее встать на платформу равенства для всех во всём и не только на словах, главное – на деле. Каждый должен получить форму жизнедеятельности, согласно своему волеизъявлению, а не по закону джунглей. Или нам людям атомного века человеческая, разумная мораль – не указ. Или удел человека только в насилии, грабеже и убийстве? Угодны ли Богу все эти дела? Не наложит ли он руку на весь этот Садом и насилие? Аналогичную ситуацию можно видеть в книге Ездры, когда люди из Вавилона мешают восстановительным работам  Иерусалима (в нашем случае  мешают восстановлению вечевого правления Русалимом).  «И стал народ земли той препятствовать строительству, подкупать против них советников…» На них писались доносы и всевозможные обвинения. Вот одно из доносов в Вавилон (в сокращении): «Да будет известно тебе, что люди, которые вышли из Вавилона строят мятежный город, и они не будут платить подати, налоги и пошлины. Тем самым нанесут царской казне ущерб». И «сильной рукой» остановилась работа на несколько лет.
       Постановка и разыгрывание драмы Вавилонского пленения Иерусалима, будет в точности повторено в Русолиме в конце времени. Читаем на странице 436  (в сокращении): «И поднялись они, чтобы пойти строить дом Господень в Иерусалиме. Они должны возродить священный Иерусалим, вернуть городу прежнюю славу и вид. Всё поставить на свои места. Изъять у Вавилона святые реликвии и ликвидировать последствия 70-летнего плена. Из Вавилонского плена возвращается около 50 тысяч человек (из них певцов и певиц 200 человек). Выходит, самая прогрессивная часть общества – это артисты.
     Из Вавилонского плена Советского Союза выходит лишь 1 из 5400 человек, остальные попросту – не способны. Кир, царь персидский, рукою Мифредата сокровещехранителя, вынес Иерусалимские сокровища, некогда захваченные Навуходоносором, и передал их счётом князю Шешбацару всех сосудов, золотых и серебряных, пять тысяч четыреста (сосуды – это головы, ёмкости для хранения мозгов). Всё это взял с собою Шешбацар при отправлении переселенцев из Вавилона в Иерусалим (Русалим). По аналогии с прошлым, царь персидский Кир в точности соответствует М. Горбачёву, передаёт всё это Б. Ельцину, в прошлом князю Шешбацару (Шишкин Борис царь). Если еловые шишки служат семенами ели, то, по аналогии с иносказанием, мы получаем - Ельцин Борис Николаевич. «Что, уважаемый читатель, снова что-то не так?»- вопрошает В.П. Лаврова, -  так вы уж извините, пожалуйста, одним лишь волхвам – мудрецам было вдомёк идти на Вифлеемскую звезду». Вот так, уважаемый читатель, Иудейские мудрецы не перевелись, уж очень решительно они толпой идут на красную звезду, что  на Спасской башне Московского кремля. Они прямо заявляют, что качество вступает в решительную схватку с количеством и первое должно победить.
     «И отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали, и исповедовались в грехах своих и в преступлениях отцов своих». (Неемия, гл.9). Согласно поставленному спектаклю в древнем Иерусалиме, все иноплеменники изгоняются. По мнению В.П. Лавровой аналогичная схема будет выглядеть  и на большой эпохе  в среде переселенцев из советского Вавилона при строительстве нового Русалима. Тоже произойдёт разделение, по духовному качеству людей, в соответствии с их нравственными признаками. Вся Россия будет разделена на 12 суверенных республик, равноправных субъектов одной федерации. Как повествует Неемия, труднее всего строилась и возводилась городская стена. Сам Неемия, будучи в плену у Вавилонского царя, исполнял обязанности виночерпия и, казалось, был доволен своим положением, но лишь до тех пор, пока Бог не возбудил в нём дух противоречия. Как-то Неемию посетил его брат из разрушенного Иерусалима и рассказал о бедственном положении людей, которые не попали в плен и остались живы, обитая в развалинах и руинах.  «Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился, и молился перед Богом небесным». Царь заметил, что Неемия опечален и отпустил его восстанавливать Иерусалим.
     Решение возводить стены Иерусалима до некоторого дня было в тайне. А начало строительства было воспринято с презрением. Тоже наблюдается и в наше время, когда приходит пора восстанавливать Русалим. Вот как описывает об этом В.П. Лаврова: «Никто ничего не знает и не понимает, что происходит. Регионы давно хотят объявить о своей самостоятельности, новые партии растут, как грибы после дождя, но ясности нет никакой. Строительство идёт подспудно, всё окружено ореолом таинственности; никто не знает – что можно, чего нельзя делать. За что одних наказывают, других за это поощряют. Всё это производится в окружении враждебно настроенных людей и народов. Их речи огорчали строящих: «Что они делают, эти жалкие люди? Неужели им это позволят? Где-то умышленно ломали то, что уже построено. И стали вооружаться строители и быть всегда наготове. Город восстанавливался».
      Очень интересный вывод сделала В.П. Лаврова на основе разбора лингвистики имён Нееримея и Шешбацар. С большой убедительностью показано, что речь идёт об одном и том же лице, а в результате, делается весьма любопытный вывод о том, что Б.Н.Ельцин был в своё время виночерпием у царя Навуходоносора (В. Лаврова «Ключи к тайнам жизни», часть 4, с.454). У вас нет вопросов, дорогой читатель, вам всё понятно?               
      Случилось так, что Неемия некоторое время отсутствовал в строящемся Иерусалиме, разгуливал по Вавилону и дегустировал царские вина, а когда вернулся в Иерусалим, то очень удивился переменам в городе. Временные заместители распустили всё дело, разбежались певцы и служители, каждый на своё поле, построили себе свои деревни, дома, завели хозяйства. Взяла верх ностальгия по Вавилону, поскольку необжитое новое место вызывало большие затруднения. Каким образом в Вавилон отлучается наш Шешбацар, т.е. Борис Ельцин. Весь фокус в том, что в Вавилон ездить и не надо, Вавилон сам навещает Москву, стоит только чуть отпустить вожжи творческого порыва и «пошла душа в рай!..» - наступает анархия, беспорядок, хаос; всё рушится и валится, непомерно растут цены, зреет сомнению, неуверенность, шараханье из стороны в сторону. Появляется большой соблазн стать на платформу имперского Вавилона: всё и вся запретить!.. Выхода нет: остаётся путь капиталистического «рая», нового НЭПа, при котором все маски снимаются, бандиты орудуют открыто, делятся с бюрократической властью и процветает полный беспредел.
     Возвратившись в строящейся Иерусалим (Русалим), Неемия перво-наперво установил на городских воротах «таможню» и сторожа проверяли все ноши, запирали на ночь и на выходные дни все ворота, запретили ночевать торговцам и продавцам у стен города. Рабам представлялось отдохнуть раз в неделю, заменялись однообразные работы более разнообразными и приятными. По какому сценарию пойдёт дальнейшее восстановление Русалима покажет время».
     Вот какие интересные, хитроумные планы  у каменщиков-строителей  нашего Русалима, зажгли у нас не одну Вифлеемскую звезду, а сразу двенадцать рубиновых звёзд царя Соломона на башнях Московского Кремля, - по числу колен Израилевых.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

Маленькие повести и рассказы iconХудожественная литература Абрамов Повести и рассказы. Астафьев В....

Маленькие повести и рассказы iconВ. П. Астафьев. Повести, рассказы
А. П. Чехов. Рассказы: «Толстый и тонкий», «Хирургия», «Налим», «Беззащитное существо», «Жалобная книга»

Маленькие повести и рассказы iconПрижизненные издания Максима Горького романы, повести и рассказы, статьи, предисловия в книгах
Прижизненные издания Максима Горького (романы, повести и рассказы, статьи, предисловия в книгах, издания под его редакцией и т д.),...

Маленькие повести и рассказы iconШмелев И. С. Ш 72 Сочинения. В 2-х т. Т. Повести и рассказы/Вступ...
Ш 72 Сочинения. В 2-х т. Т. Повести и рассказы/Вступ статья, сост., подгот текста и коммент. О. Михайлова. М.: Худож лит., 1989....

Маленькие повести и рассказы iconТамара Шамильевна Крюкова Дата рождения
Писатель разноплановый. В её багаже есть фантастические и реалистические повести, повести-сказки, рассказы, сказки и стихи. Её книги...

Маленькие повести и рассказы iconОбязательно к прочтению!!!
Пушкин «Евгений Онегин», «Маленькие трагедии», «Медный всадник». «Повести Белкина»

Маленькие повести и рассказы iconФ. А. Абрамов «Дом. Повести, рассказы»

Маленькие повести и рассказы icon«итог пережитого »
«Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение». Между тем Толстой всю жизнь писал повести и рассказы. В 50-е годы он завоевал известность...

Маленькие повести и рассказы iconСписок литературы для чтения летом
А. С. Пушкин «Южные поэмы», «Повести Белкина», «Медный всадник», «Пиковая дама», «Маленькие трагедии», лирика

Маленькие повести и рассказы iconМарина Мосур
На прозе рабочие материалы к автобиографической повести "Родники" и рассказы. Заходите



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница