Русская здрава




НазваниеРусская здрава
страница6/14
Дата публикации28.06.2013
Размер1.93 Mb.
ТипИсследование
www.lit-yaz.ru > Литература > Исследование
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
^

ЧАСТЬ II РУССКОЕ ЖРЕЧЕСТВО


Эта часть посвящена одному из самых темных и запутанных для современ­ных исследователей и читателей вопросу. А именно, истории происхождения и существо­вания жреческой касты на Руси. Русский ана­лог понятия "каста" — "вервь". В дальнейшем будут применяться оба эти термина, а также более привычное понятие, объединяющее пер­вые два и добавляющее дополнительный смысл, — "сословие".

За более чем четырехлетнее знакомство с этой темой я не встретил ни одного посвященного ей специализированного труда, ко­торый мог бы претендовать хотя бы на мини­мальную объективность. Однако очень помо­гали некоторые фрагментарные разработки этого вопроса в близких по тематике исследо­ваниях других авторов. Ссылаться на них в Дальнейшем не имеет смысла, так как незна­чительные крупицы сведений, которые мне удалось почерпнуть, скорее, ставили передо мной все новые и новые вопросы, ответы на которые мне пришлось давать без какой-либо сторонней теоретической поддержки. Вполне вероятно, что с моими выводами многие не согласятся, мне это и не нужно. Своей зада­чей я считаю прежде всего привлечение вни­мания к теме наших духовных истоков, и уже вторая задача — это максимально достовер­ная и правдоподобная историческая реконст­рукция.

Разговор идет именно о реконструкции наследия русского жречества, так как наличествующий для элементарного описания древ­нерусской религии. В свою очередь, те сведе­ния, которые чудом сохранились в бурном потоке социально-культурных преобразований, дают лишь возможность примерного вос­становления мифологии и церемониала. По­тому-то изначальная задача состоит не в том, чтобы доказывать правоту какой-либо груп­пы источников перед другими и разбираться в уровне компетентности авторов, а в желании показать читателю общую картину русского ведизма и по возможности объяснить некото­рые основополагающие религиозно-философ­ские доктрины, которые, независимо от точ­ности восстановления деталей богослужения, послужат лучшему пониманию истоков рус­ской культуры вообще и воинской культуры в частности.

Коль речь идет о методах реконструкции, то считаю нужным оговориться по поводу материала, который в них задействован. Это прежде всего исторические свидетельства очевидцев, подчас не .свободные от ненависти к откровенной предвзятости и описываемому предмету, а также данные мифологии, астро­номии, астрологии, филологии, философии. Данные этих наук были привлечены мною для более точного и широкого осмысления нашей темы, однако без предпочтения какой-либо од­ной школы или направления. Такая позиция позволила не переносить социальную и куль­турную специфику других времен, стран и народов на русскую этническую почву. По­этому я намеренно ограничился лишь привлечением методологического базиса вышепере­численных наук.

Суть основного метода, примененного мной в этой работе, заключается в том, чтобы вести восстановление культурного феномена Древнерусской религии, находясь как бы внутри него, привлекая для реконструкции неко­торые родственные культурные формы и детали из лучше сохранившихся культурных ареалов, генетически близких к объекту изучения. Проще говоря, для того, чтобы понять какой-то процесс, нужно прежде всего восстановить условия, в которых он протекал, а затем попытаться отслеживать это явление в контексте породивших его условий. Таким образом, исследователь находится и "снару­жи" изучаемого явления, и "внутри" него, в зависимости от целесообразности. Следова­тельно, чтобы понять повороты мифологичес­кого мышления и его особенности, исследо­вателю самому приходится осваивать этот тип мышления. Иначе так и придется давать крен то в сторону логики, то в сторону интуиции, а древние не делили эти способы познания бы­тия. Итак, постараемся смотреть на мир гла­зами наших далеких предков.

Но перед этим мне хотелось бы сделать акцент на ряде проблем, которые могут встать перед читателем. Во-первых, это навязшая в зубах христианская пропаганда, приравнивающая все языческие культы и представления к сатанизму, а их служителей — к пособни­кам дьявола. Подобный идиотизм вполне оп­равдан обстоятельствами, когда речь идет об идеологической войне между исконной куль­турой русов и привнесенной греко-византий­ским или римско-католическим христиан­ством, но совершенно непонятна склонность многих наших "непредвзятых" историков рас­сматривать славяно-русское язычество с тех позиций, что и позиции ограниченных хри­стианских проповедников.

Однако это только часть проблемы. Очень многие представители пишущего братства под любыми предлогами оправдывают вот уже тысячелетний христианский террор против нашей исконной культуры. Лицемерные заяв­ления в духе Д. Лихачева по поводу привнесения культуры "одичавшим" славяно-руссам только льют воду на мельницу антирусски настроенной власти нашего общества. Соб­ственно говоря, сложилась отвратительная лживая картина нашего прошлого, в которой "диким славянам" государственное устройство было привнесено мечами скандинавских дру­жин (вспомните измышления норманистов), а культура была привнесена византийски­ми миссионерами через эскорт "христовой любви".

Таким образом, последний оплот русов в землях восточных славян — гордая Россия была низведена до состояния земли, населяемой ни к чему не способными жертвенными юроди­выми, на которых беспрепятственно можно проводить любые исторические и социальные эксперименты.

Даже изначальный символ России — орел в короне — был постепенно заменен в умах и сердцах русских людей на образ страдальчества и жертвенности. Хотел бы по этому по­воду привести слова А. Веселова.

"Еще один псевдосимвол России — лампадка под тусклым и перекошенным ликом богородицы. Духовность — вопрос тонкий. Однако считать духовностью страдальчество — полнейший бред. Это то же самое, что считать боль способом лечения болезни. Боль — символ болезни, а страдальчество — символ бездуховности .

Действительно, разве можно назвать ду­ховно здоровыми тех писателей, которые нын­че вовсю отождествляют христианство и язы­чество? Тех, кто доказывает нам, что эти религиозные направления близки друг другу как никакие другие, выдумывая в подтверждение сказки про то, что Иисус — древнерусский пророк, а язык, на котором проповедовал этот апологет космополитизма, является ветвью древнерусского языка?! Чтобы перечислить все застарелые и новоизобретенные мифы, мне потребовалась бы объемная книга, поэтому я оставляю эту тему и спешу перейти к освеще­нию деятельности русского жречества.
' Доказательством этому служат находки священ­ных предметов в древнерусском городе Ретре (нынеш­няя территория ФРГ).
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Похожие:

Русская здрава iconУроки сектоведения
Поскольку же благодатию Христовой, ваша вера здрава, то, оставя веру, поговорю с вами немного о деятельной жизни, двигателем которой...

Русская здрава iconНовые поступления июль сентябрь 2013 г. Содержание русская литература...
Бесы : [роман] / Федор Достоевский. Москва : Эксмо, 2012. 603, [2] с. (Русская классика)

Русская здрава iconУроки Пушкина
Сократом, так в нашей литературе все в каком-либо виде тронуто искусным, легким и точным резцом Поэта. Впрочем, имеются, несомненно,...

Русская здрава iconНиколаева Олеся/ Библиотека Golden-Ship ru Современная культура и Православие
Прошло немногим более ста лет и как страшно изменился облик культуры, изменилось состояние душ и сердец! Где ныне "замечательное...

Русская здрава iconТема урока час
Россия в 1 и 2 половина 19 века. Русская литература и русская история. Общая характеристика литературы века

Русская здрава iconТема урока час
Россия в 1 и 2 половина 19 века. Русская литература и русская история. Общая характеристика литературы века

Русская здрава iconДля аттестации праздник для детей раннего возраста
«Солнышко» музыка М. Раухвергера, слова А. Барто, танец «Ай-да!» слова и мелодия Г. Ильиной, обработка Р. Рустамова, русская народная...

Русская здрава iconРусская литература и русская история в 18-19 веках
Классицизм, сентиментализм и романтизм в русской литературе. Творчество Г. Р. Державина и В. А. Жуковского. Зарождение и развитие...

Русская здрава iconКрестьянского восстания в художественной прозе
...

Русская здрава iconУрок 1 введение русская литература и русская история на рубеже веков
Цели: дать общее представление о развитии исторического и литературного процессов конца xviii–начала XIX века; познакомить учащихся...



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница