Русская здрава




НазваниеРусская здрава
страница2/14
Дата публикации28.06.2013
Размер1.93 Mb.
ТипИсследование
www.lit-yaz.ru > Литература > Исследование
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
^

ЧАСТЬ I ИСТОРИЧЕСКИЕ СВЕДЕНИЯ


Любое явление имеет свои корни в ок­ружающей действительности и, ста­ло быть, имеет свою историю. А любая исто­рия имеет начало и конец. Реально произо­шедшие события доходят до нас благодаря следам своего существования.

Эти следы могут быть четкими или раз­мытыми; но гораздо больше, чем тех или дру­гих, безвозвратно утраченных свидетельств. Вполне закономерно, что любой процесс, про­текавший в прошлом, оставляет после себя осязание свидетельства. Хотя, если условия не способствовали сохранению материальных свидетельств, мы вообще можем ничего значительного не узнать о прошлом.

Именно это обстоятельство и дает обиль­ную пищу для разного рода гипотез, мифов и полярных убеждений. С этим ничего нельзя поделать до тех пор, пока у человека сохраня­ется склонность придумывать себе объясне­ния, а не тратить время и силы на установле­ние если не истины, то хотя бы приблизитель­ной достоверности происходивших событий.

Поэтому, как это ни печально, но чтобы подобраться к истине, любому человеку нуж­но много и долго учиться. Хотя бы для того, чтобы давать окружающим достоверные зна­ния, а не выдумывать несуществующие фак­ты и не выдерживающие критики гипотезы.

Но как же быть? Ведь в древние времена не было институтов; значит, желающие учились сами?! Вот это главная ошибка. Во-пер­вых, по совершенно объективным причинам знаниями обладали очень ограниченное число людей, не допускавшие в свой круг кого попало. А для того, чтобы попасть в этот круг, тре­бовались желание, способности, работоспособность и целеустремленность. Я говорю о жреческой касте, которая была ответственна за формирование культурных ценностей, за приумножение и сохранение знаний, в том числе и знаний о человеке в самом широком смысле этого слова. Именно поэтому знание в ту эпоху обожествлялось как, собственно говоря, обожествлялись и носители знания — Древние жрецы.

Знание — сила! Это категорическое за­явление до сих пор никто не сумел опроверг­нуть. До сей поры общество делится на две категории: первая — совсем маленькая — "люди знания", и вторая — весьма большая — "люди веры". Думаю не стоит долго объяснять разницу между этими двумя группами обще­ства. "Людям веры" до сего дня предоставля­ется только одна возможность — верить в то, что уготовано для них "людьми знания". Веру­ющие во что бы то ни было, без реального подтверждения предмета веры, относятся к мистически настроенной категории, которая представляет из себя подавляющее большин­ство населения планеты.

Верующие находятся в весьма удобном для себя положении: если они в чем-то разуверяются, то сразу обвиняют идеологов (жре­цов) в том, что "последние оболванивают на­родные массы из корыстных побуждений". Тем самым верующие постоянно снимают с себя груз какой бы то ни было ответственности. Знающие люди поэтому без особого труда управляют своими поклонниками — до тех пор, разумеется, пока это сотрудничество протекает с выгодной, а точнее — в исторически оправданной плоскости для обеих сторон. Как только жрецы-идеологи перестают оправды­вать надежды большинства, идеологическая парадигма терпит крах и сменяется новой, которая соответствует данной исторической ситуации. Предметом рассмотрения для нас будут как раз "люди знания". Однако учтите:

для того чтобы как можно ближе подобраться к истине, нужно не бояться размышлять самостоятельно и стараться делать достовер­ные заключения. Это возможно только в том случае, когда мы, рассматривая отдельную грань какого-либо явления, делаем это, сверя­ясь с общими закономерностями, без учета которых наше знание может стать ущербным, а зачастую и абсолютно ложным.

Если "человек знания" совершает ошиб­ку, ему некого винить, кроме себя самого. Если ошибка влияет только на него, то это можно считать сугубо личным делом.

Но, как правило, если знающий ошибает­ся, то эта оплошность моментально отража­ется на тех, кто находится под его непосред­ственным водительством.

Поэтому любая ошибка в системе знания приводит к искажению истины и соответствен­но сбивает с правильного направления очень многих людей.

Для того чтобы избежать вышеназванных опасностей, мы с вами, уважаемый читатель, должны начать с самого далекого прошлого. Мы, однако, ограничены двумя объективны­ми препятствиями. Во-первых, это наличие исторических свидетельств только опреде­ленного временного периода, в котором мы будем вынуждены вести наше исследование. И второе: то количество литературы, ко­торое удалось переработать мне лично, разу­меется, меньше по объему, чем всевозмож­ные свидетельства, существующие по этому периоду.

Чтобы облегчить себе работу, а читателю понимание, мною были выбраны несколько главных тем, которые, однако, помещаются хронологически в один период. Он насчиты­вает около 4—5 тысяч лет, начинаясь с мо­мента распада индоарийской общности и за­канчиваясь моментом тотальной христиани­зации европейских народов.

Для того чтобы понять традиции народа, нужно рассмотреть условия его происхождения (этногенеза) и выделить основополагаю­щие моменты этого процесса, повлиявшие в дальнейшем на культурное развитие этноса. С этой целью считаю необходимым просле­дить ряд исторических свидетельств, принад­лежащих как иностранцам, так и нашим со­отечественникам. Но, кроме этого, читатель должен быть готов к восприятию письменных свидетельств. Ведь то, что открывается взо­рам очевидцев, вовсе не обязательно истол­ковывается ими правильно. Мы в данном слу­чае находимся в более выигрышном положе­нии, чем свидетели событий, ибо "большое видится на расстоянии". Следовательно, степень достоверности выводов у современных ученых-практиков, применявших в своих работах строго научную методологию значитель­но выше.

Все эти меры должны послужить цели луч­шего понимания архаичного мировоззрения на­ших пращуров.

Я глубоко убежден, что без знания зако­номерностей миропонимания и мироощуще­ния древних понимание себя.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Похожие:

Русская здрава iconУроки сектоведения
Поскольку же благодатию Христовой, ваша вера здрава, то, оставя веру, поговорю с вами немного о деятельной жизни, двигателем которой...

Русская здрава iconНовые поступления июль сентябрь 2013 г. Содержание русская литература...
Бесы : [роман] / Федор Достоевский. Москва : Эксмо, 2012. 603, [2] с. (Русская классика)

Русская здрава iconУроки Пушкина
Сократом, так в нашей литературе все в каком-либо виде тронуто искусным, легким и точным резцом Поэта. Впрочем, имеются, несомненно,...

Русская здрава iconНиколаева Олеся/ Библиотека Golden-Ship ru Современная культура и Православие
Прошло немногим более ста лет и как страшно изменился облик культуры, изменилось состояние душ и сердец! Где ныне "замечательное...

Русская здрава iconТема урока час
Россия в 1 и 2 половина 19 века. Русская литература и русская история. Общая характеристика литературы века

Русская здрава iconТема урока час
Россия в 1 и 2 половина 19 века. Русская литература и русская история. Общая характеристика литературы века

Русская здрава iconДля аттестации праздник для детей раннего возраста
«Солнышко» музыка М. Раухвергера, слова А. Барто, танец «Ай-да!» слова и мелодия Г. Ильиной, обработка Р. Рустамова, русская народная...

Русская здрава iconРусская литература и русская история в 18-19 веках
Классицизм, сентиментализм и романтизм в русской литературе. Творчество Г. Р. Державина и В. А. Жуковского. Зарождение и развитие...

Русская здрава iconКрестьянского восстания в художественной прозе
...

Русская здрава iconУрок 1 введение русская литература и русская история на рубеже веков
Цели: дать общее представление о развитии исторического и литературного процессов конца xviii–начала XIX века; познакомить учащихся...



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница