Прогнозно-аналитический центр




НазваниеПрогнозно-аналитический центр
страница1/50
Дата публикации25.09.2013
Размер5.15 Mb.
ТипДокументы
www.lit-yaz.ru > Литература > Документы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   50


глобальными и региональными процессами социального и экономического развития

ПРОГНОЗНО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР
Сравнительное богословие
(книга 4, часть III)


учебное пособие

ОГЛАВЛЕНИЕ

Часть III (продолжение)
Религиозные и идеологические системы 3



3.3 «Мировые» религиозные системы
ведически-знахарская культура (продолжение) 3


3.3.3 Религиозная система исторического ислама и культура Корана 6

Аравия и её ближайшие соседи во времена пророка 10

Религиозная обстановка в Аравии во времена пророка 12

Особенности рождения пророка и его возможности 13

Начало проповеди 18

Первые мусульманские общины 25

Начало «мусульманской эры» 29

Укрепление позиций ислама при жизни пророка 33

Ислам исторический: предназначение и кризис 46

Окончание проповеди 54

Первые халифы 58

Проблемы халифата и проблема канонизации откровений 62

Составление текста Корана 70

Относительность «чистоты» Корана 74

О необходимости «Священного Писания» вообще 79

О некоторых несообразностях, вошедших в Коран 84

Коран о людях и душах 92

«Исламская» “теократия” 103

О некоторых сторонах вероучения 108

О главных «столпах» исторического ислама 111

Заключение 122

^ 3.3.4 Масонство и марксизм 123

Предыстория масонства 125

Общая структура масонства 131

Первые рыцарские церковные ордена 140

Роль и средства орденских структур 148

Идейно-религиозная основа первых орденов 154

Краткий обзор некоторых известных орденов 156

Кризис библейского христианства и появление масонства 159

Масонство в период капитализации Европы. 163

Схема управления масонством 167

Марксизм как идеология псевдосоциализма 170

Светская “социалистическая” мировая цивилизация 179

Сбой сценария “социалистической” глобализации 183

Роль масонов в современном мире и кризис библейской концепции 188

«Код да Винчи» 192

Заключение: кризис “духовности” светского масонства 197

^ Богословие Русской цивилизации 200

Русская региональная цивилизация 200

Культурные “памятники” русского богословия 203

Русское богословие и вопросы Истины 209

Русское богословие и вопросы посмертного воздаяния 212

Заключение 219



^

Часть III (продолжение)
Религиозные и идеологические системы


3.3 «Мировые» религиозные системы
ведически-знахарская культура (продолжение)


В 4 книге мы продолжаем рассмотрение мировых религиозных систем. Следующая по хронологии за библейским христианством — религия исторически сложившегося ислама. Религиозная система исторического ислама1, также как и две предыдущих крупнейших религиозных системы (иудаизм и библейское христианство), образовалась вследствие появления так называемого «посланника-пророка» и является религией монотеизма-единобожия. Однако, существует множество серьёзных отличий как в алгоритмике становления исторического ислама, так и в содержании ислама — от двух предыдущих (по хронологии) мировых религиозных систем.

Также как и его мировые предшественники2, ислам появился в момент острого кризиса предыдущей (по хронологии) религиозной системы библейского христианства. Как уже известно из предыдущей книги, следующая за империей Александра Македонского (356 – 323 гг. до н.э.) — Римская империя — распалась почти сразу после принятия на общегосударственном уровне библейско-псевдохристианского вероучения в конце IV — начале V вв. Если на Западе (в основном в Европе) библейский порядок в государствах-осколках Римской империи после её распада держался во многом на власти римских пап, то на Востоке (в Византии) библейский (православный) порядок продолжал поддерживаться покровительством императора. И то и другое — плохо. Как мы уже знаем, кризис общего библейского христианства выразился в постоянной борьбе за власть между иерархами Рима и Константинополя в период от начала V века до середины XV века (захват турками Константинополя и падение власти византийского императора; почти одновременно с этим и католическая церковь потеряла остатки власти над многими государствами Европы, а “христианство” продолжало делиться).

Именно в тот момент, когда стала очевидной окончательная безвозвратная подмена для толпы учения Христа на учение Антихриста (библейское христианство) и принятие последнего всеми ветвями псевдохристианских церквей — появляется очередной «посланник» Свыше с очередными ясными знамениями3 (VII век). Также в это время уже завершилось становление основных канонов иудаизма (сформирован Талмуд) и произошло обширное рассеяние иудеев. То есть, перспектив самостоятельного (без помощи очередного посланника) возрождения очагов учения истиной веры Богу, которую несли людям все пророки (в первую очередь Моисей и Иисус) — на многликом Востоке не осталось к этому времени вовсе. Учение, обретённое через очередного пророка (Мухаммада), получившее название ислам — в первую очередь возвращает людей к вопросу о чистоте их веры с позиции Всевышнего, как сказано в Коране1.

Какими бы мощными не были древние цивилизации-империи, основанные на неправедной вере (религии), все они пали (распались) так, как сказано в Коране (цитаты из Корана приводим по переводу И.Ю. Крачковского с заменой слова «Аллах» на «Бог»):
^ Коран 30 («Римляне»)

8 Разве они2 не размыслили о самих себе: не создавал Бог небес и земли и того, что между ними, иначе как во истине и на определенный срок. Но ведь много людей не веруют во встречу с их Господом!

9 Разве не ходили по земле и не видели, каков был конец тех, кто был до них? Они были мощнее их силой, и взрыли землю, и заселили ее больше, чем заселили они. Пришли к ним их посланники с ясными знамениями. Бог не был таков, чтобы их тиранить, но они сами себя тиранили!

Но участь распада не обошла и первую крупнейшую империю исторического ислама. Последнее сразу заставляет задуматься о чистоте (праведности) веры (религии) исторического ислама и, в первую очередь, соответствия этой веры учению Корана, в котором есть предупреждение о распаде крупнейших империй, основанных на неправедной вере.

В то же время, как всегда и бывало в истории современной цивилизации, всякий приход посланника-пророка коренным образом изменял глобальную расстановку сил, вмешивался в планы «мировой закулисы» с помощью появления как бы на базе того, что говорил посланник — новой религиозной системы, которая искажалась, но всё же порождала очередную крупнейшую цивилизацию-империю. Это — историческое свидетельство того, что первый приоритет обобщённых средств управления (религиозно-мировоззренческий) являлся и является определяющим всё остальное. И поэтому от объективной чистоты (праведности) религиозной системы полностью зависит безопасность и судьба той или иной региональной цивилизации-империи. А распад неправедной цивилизации — дело времени, отпущенного ей Свыше в пределах Божиего попущения.

В результате прихода пророка Мухаммада в глобальной цивилизации появилась очередная крупнейшая империя, сформированная на базе исторического ислама. Эта империя (альтернативный центр глобализации) стала как бы немым упрёком для всей неправедной библейской цивилизации. Почему немым упрёком? — Потому что Коран содержит в себе вполне достаточно информации, чтобы не только подняться над библейской культурой, но и выйти на внеконфессиональную веру Богу — Творцу и Вседержителю — без посредников. Однако до сих пор в среде исторического ислама эти возможности Корана не использованы. И поэтому вся цивилизация исторического ислама оказалась вписана по умолчанию (вопреки учению Корана) в общебиблейскую культуру (иудаизм + “христианство”). И если “христиане” просто считали и считают ислам — «религией иноверцев» — отстаивая своё религиозное превосходство, то иудеи (особенно посвящённые иудеи и их хозяева) чуют беду для своей веры и своего дела, которая может наступить, если кто-то осмыслит даже некоторые важнейшие положения Корана.

Эту тоскливую опаску хозяев иудеев и одновременно констатацию того факта, что Коран существует, что его несёт на себе цивилизация исторического ислама, но сам Коран пока не понят мусульманами в той мере, чтобы подняться над библейской концепцией — выразил Давид Маркиш, один из “сионистов”, уехавших из СССР в Израиль1 (сноски наши):

^ Щербат и сер луны ущербный серп2.

Ещё что?3 Скажем мреть и мор на море…4

Мы дали Вам5 Христа — себе в ущерб,

Мы дали Маркса Вам — себе на горе6.

Последние строки как раз являются самопризнанием (бессознательным, скорее всего) того, что объективно ущербной является вся библейская культура. А узнать и осмыслить такую объективную ущербность (которую люди сами себе создают «на горе» и «в ущерб») как раз-то можно благодаря Корану (если говорить о существующих канонах): «Пришли к ним их посланники с ясными знамениями. Бог не был таков, чтобы их тиранить, но они сами себя тиранили!» (Сура 30:9, которую мы цитировали выше). Но если всё, что создаётся в неком глобальном центре и подбрасывается «гоям», приносит в результате лишь «себе ущерб» (то есть, ущерб для глобализаторов) — значит эти «гои» живут гораздо ближе к Богу, чем предписывают им подбрасываемые со стороны религиозные системы1.
В четвёртой книге мы рассмотрим помимо религиозной системы исторического ислама ещё идеологию марксизма и масонскую систему. Последние две являются неотъемлемой частью библейского глобального проекта. А исторический ислам, к сожалению, оказался вписан в этот глобальный проект, хотя и несёт на себе потенциал Корана, который раскрывается благодаря русскому духу. После чего можно будет лишь обозначить основные положения Русского богословия, поскольку расписывать по этому поводу какое-либо «писание» (типа «Русских Вед», например) — значит пытаться догматизировать живую религию веры Богу согласно традициям ведически знахарской культуры. Но Русское богословие не имеет ничего общего с ведически знахарской культурой.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   50

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Прогнозно-аналитический центр iconПрогнозно-аналитический центр
Период объединения местных религиозных культов и индоарийского ведизма длился около тысячелетия — при сравнительно быстром становлении...

Прогнозно-аналитический центр iconИнформационно-аналитический центр Союза женщин России Межрегиональный форум
«Власть и гражданское общество: социальное партнерство в интересах семьи и детей»

Прогнозно-аналитический центр iconСамые распространенные христианские секты ХХ века
России. Эти течения появились сравнительно недавно. В большинстве своем в данных видах организаций есть свой лидер, свой аналитический,...

Прогнозно-аналитический центр iconАналитический отчёт муниципального бюджетного образовательного учреждения...
«Центр дополнительного образования детей «Радуга» города Калуги за 2012 -2013 учебный год

Прогнозно-аналитический центр iconАналитический отчет о проведении опытно-экспериментальной работы...
Гбдоу центр развития ребенка – детский сад №110 Центрального района Санкт-Петербурга «Эрмитажный детский сад»

Прогнозно-аналитический центр iconКонтрольная работа по бух. Учету На тему основные средства. Синтетический...
На тему основные средства. Синтетический и аналитический учет основных средств

Прогнозно-аналитический центр iconАналитический отчёт заместителя директора по воспитательной работе...
Аналитический отчёт заместителя директора по воспитательной работе по итогам организации процесса воспитания в моу сош №15

Прогнозно-аналитический центр iconПроект «Московское образование: от младенчества до школы» Ресурсный центр «Мы и природа»
Ресурсный центр «Мы и природа» гоу центр развития ребенка – детский сад №2337 «Дельфиненок»

Прогнозно-аналитический центр iconАналитический обзор существующей методики оценки деятельности кафедр университета.
Аналитический обзор существующей методики оценки деятельности кафедр университета. 11

Прогнозно-аналитический центр iconАналитический отчет
«Поддержка социально ориентированных некоммерческих организаций в Смоленской области» на



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница