«Народная музыка в контексте осмысления отечественной художественной культуры» 24 часа Тема 1




Название«Народная музыка в контексте осмысления отечественной художественной культуры» 24 часа Тема 1
страница3/8
Дата публикации03.10.2014
Размер1.6 Mb.
ТипДокументы
www.lit-yaz.ru > Культура > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8
Вопросы и задания для самостоятельной работы

1.Что есть личность в пространстве отечественной художественной культуры?

2.Как идентифицирует себя человек в культуре Древней Руси?

3.Почему героизм есть характерная черта русского человека? 4.Почему героизм основа русских сказаний, преданий и легенд?

5.Что такое мифологизация истории и как она проявляется в русской художественной культуре?

6.Дайте определение понятиям историческая и художественная правда. В чём общее и различное этих категорий?

7.Перечислите основные роды занятий славянских племён?

8.Что такое языческий пантеон?

9.Действительно ли в отечественной культуре исторические факты подменялись художественным вымыслом? Приведите факты данных подмен.

10.Почему византийский храм стал воплощение нового образа мира средневековой Руси?

11.Как языческое начало повлияло на христианское вероисповедание русского человека?

12.Как переплелись евангельские сюжеты и народная фантазия в образах отечественной художественной культуры?

13.Раскройте различные аспекты передачи художественного опыта от учителя к ученику.

14.Охарактеризуйте образ Богородицы в русской культуре и его влияние на образ матери.

Литература

1.Сапронов П.А. Русская культура IX-XX вв. – М., 2005.С.6.

Повесть временных лет. По Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы ХI-начало ХII века. – М., 1978. С.137-139.

2.См. Князьков С.А. Допетровская Русь. – М., 2005. С. 22.

История России с древнейших времен до начала ХХI века /Под ред. А.Н. Сахарова. М.,2005. С. 37.

3.Князьков С.А. Допетровская Русь. – М., 2005. С.79-80.

4.Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. – М., 2006.С.8.

5.Валянский В.И., Калюжный Д.В. Забытая история Руси. – М., 2007.С. 12.

6.Валянский С.И., Калюжный Д.В. Забытая история Руси. – М., 2007.С.16.

7.Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. – М., 2006. С.41.

8.Жидков В.С., Соколов К.Б. Культурная политика России. – М., 2001.С.25.

9.Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. – М., 2005. С.855.

10.Колпакова Г. Искусство Древней Руси. – СПб., 2007. С.175.

11.Пожидаева Г.А. Певческие традиции Древней Руси. – М., 2007. С.9.

12.Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. – М., 2006.С.18-19.

Там же. С.18.

13.Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. – М., 2006. С.23.

14.Пожидаева Г.А. Певческие традиции Древней Руси. – М., 2007. С.29.

15.Там же. С.29.

16.Князьков С.А. Допетровская Русь. – М., 2005. С.62.

Александров В.Н. История русского искусства – Мн., 2004. С.29.

17.Александров В.Н. История русского искусства – Мн., 2004. С.29.

18.Там же. С.27.

19.Александров В.Н. История русского искусства – Мн., 2004. С.27.

20.Русский фольклор /Сост. Т.В. Зуева, Б.П. Кирдан. – М., 2001.С.409.

21.Русский фольклор /Составление и примечания В. Аникина. – М., 1985. С.128.

22.Черная Л.А. Антропологический код древнерусской культуры. – М., 2008. С.187.

23.Панченко А.М. Я эмигрировал в Древнюю Русь. – СПб., 2008.С.20-21.

24.Никольский Н. История русской церкви. – М., 2004. С.18.

25.Панченко А.М. Я эмигрировал в Древнюю Русь. – СПб., 2008.С.21.

26.Панченко А.М. Я эмигрировал в Древнюю Русь. – СПб., 2008.С.12.

27.Архив МПГУ – Тетр. 1983, эксп. 1. - №218.

28.Русский фольклор /Сост. Т.В. Зуева, Б.П. Кирдан. – М., 2001. С.63-64.

29.Фрагмент из архива МПГУ - №312.

30.Афанасьев А.Н. Мифология Древней Руси. – М., 2007. С.602.

31.Панченко А.М. Я эмигрировал в Киевскую Русь. – СПб., 2008.С.24.

32.Там же, С.24



Ануфриева Н.И.,

кандидат педагогических наук,

доцент кафедры

социологии и философии культуры
Ануфриев Е.А.,

кандидат педагогических наук,

доцент кафедры

искусств и художественного творчества
Мировоззренческий потенциал музыкального фольклора

в процессе ретрансляции традиционных семейных ценностей
Внутренний кризис российского общества, его глобальная неопределенность в переходный период резко изменили геополитическое и цивилизационное, территориальное пространство бывшего СССР, но ценности народной художественной культуры, ее культурно-историческое наследие остались одними из немногих ценностей, которые не девальвировались и остаются основой проектирования будущего современной национальной культуры. Прошлое и настоящее народной художественной культуры, его национальное своеобразие, ученые-исследователи рассматривают в едином процессе культурного развития, логическим результатом полного отождествления ее содержания с мировоззренческой основой. Являясь одним из определяющих факторов национального самосознания, частью общероссийской культуры и истории, народная художественная культура находится во взаимодействии со сложной системой категорий ценностей художественной культуры.

Современный мир несет в себе стандартизацию и унификацию культурных ценностей, что влечет за собой ослабление, а зачастую разрушение традиционных социокультурных связей и структур. Определяя основные типы ценностей в произведениях музыкального искусства с культурологических позиций, Л. А. Закс выделяет эстетический, моральный и мировоззренческий типы, которые, находясь во взаимосвязи, друг с другом, образуют синтез в искусстве. Рассматривая музыку в духовно-культурном контексте, ученый подчеркивает духовно-ценностные, культурно-психологические, семиотические и, главное, социокультурные формы общения (способы социального функционирования музыкального искусства).

Приобщение молодого поколения к эстетическим ценностям народной музыкальной культуры через многообразие культур человечества, их духовное и интеллектуальное обогащение, через знание наиболее актуально сегодня. Внутренние смыслы творческой деятельности человека, ценностно-эстетическая ориентация этой деятельности служат доказательством наличия свободы выбора в определенной степени по отношению к ним. Так, по мнению П. Каптерева, воспитание эстетического чувства – «неотъемлемая часть всестороннего развития человека», воспитание эстетического чувства недопустимо обособлять от других его сторон. Эстетическое чувство, по мнению ученого, может правильно развиваться только в связи с общим ходом душевной жизни, именно с органами внешних чувств, нравственным и умственным образованием. В свою очередь, механизм влияния красоты на душу человека В. Соловьев представлял как сочетание внешнего ее воздействия и внутреннего «животворения».

Общепризнанно, что народная художественная культура в музыкальном ее преломлении функционирует в жизни общества как живое знание и представление человека о самом себе, как средство самоидентификации, самопознания, саморазвития и самовыражения в ней, которые реализуются в ее подсистеме – народном творчестве. Олицетворяя идею национальной неповторимости в ее «предельно заостренной форме» (В. Конен), народное творчество выступает как эстетически самобытная форма художественного мышления, одним из определяющих факторов национального самосознания. Именно поэтому разнообразные виды и формы народного художественного творчества рассматриваются научным сообществом как духовный источник, способ развития творческого потенциала личности.

В последние десятилетия значительно возрос научный интерес к характеру взаимодействия народной художественной культуры и современного человека; механизмам социально-эстетической действенности народной традиции, которые непосредственно обусловливают аккумулирование и закрепление художественного опыта человечества; формируют общественный субъект как всестороннюю, гармонично развитую личность, способную целостно проявлять себя в различных сферах жизнедеятельности. Преимущество народного искусства – выверенность эмоционального строя художественных образов, сдержанность переживаний которых позволяет полемизировать о бесконечном процессе сближения позиций научного и художественного человековедения. Однако окончательное слияние ценностных и нравственных позиций оказалось бы возможным лишь при условии наличия мировоззрения самой личности, ее способности возвыситься над обстоятельствами своего существования, а заодно и исчерпанности всей культурно-исторической практики. Следовательно, способность народного творчества к художественному обобщению на уровне мировоззренческого мышления доказана всей историей традиционной культуры.

В исследовании народной художественной культуры можно выделить два этапа, имеющих решающее значение в осмыслении её исторической значимости и философской, художественно-эстетической сущности. Первый – переход к комплексному исследованию, то есть рассмотрению в контексте действующих во времени и пространстве различных форм творческой деятельности; второй – переход к освещению генезиса, социальных основ, прогрессивной направленности развития с культурологических позиций. Причем исторически закономерен и, крайне важен на современном этапе исследования обозначенной проблемы, выход в широкий контекст духовной жизнедеятельности общества, в котором осуществляется взаимодействие народной художественной культуры с другими формами духовной культуры, в частности с философией, эстетикой, этикой, психологией, педагогикой.

Формы социокультурного взаимодействия человека с миром коренятся в полифоническом строе исторических, генетических и функциональных условий. Поэтому проблема воспитания и обучения детей на национальных культурных традициях, подготовка их к успешной социализации в условиях существующей культуры выступает одной из важнейших функций государства, общества, семьи, рода. В свою очередь, воспитание, обучение, формирование культуры поколений являются показателями культурного единства и должны рассматриваться в более широком социокультурном контексте. Следовательно, образование и воспитание на всех возрастных ступенях развития человека, обеспечивают механизм культурогенеза, реализуя способность активно взаимодействовать со всеми типами и видами культурной среды.

Основу культурного наследия различных исторических эпох составляют традиции и ценности коллективного опыта, социальные установки общества. Представления о функционировании культурных явлений во времени и пространстве претерпевали различные модификации от одного исторического периода общества к другому, влекли за собой изменения картины мира, мировоззрения человека, а, следовательно, и изменения в художественном творчестве человека. В свою очередь, художественно-творческая деятельность людей, выступая в качестве инструмента освоения форм социального и природного пространства в конкретной культурно-исторической среде, нашла широкое истолкование, а затем укоренилась в различных видах народного творчества.

Эффективность функционирования художественной культуры обусловлена многосторонней художественной практикой людей при разнообразии внутренних и внешних связей и отношений, которая характеризуется как многоаспектная и сложная динамическая система. Народная художественная культура, включая в себя символы, ценности, убеждения, нормы, образцы поведения, которые объединяют представителей данной нации, всегда связана с исторически изменяющимся в процессе развития обществом, его прошлым, и поэтому, вбирая в себя коллективный опыт и сохраняя его, она представляет собой «негенетическую» память людей.

Морфологию народной художественной культуры, многообразие ее вариантов исследовали П. Г. Богатырев, В. Е. Гусев, А. В. Захаров, М. С. Каган, А. С. Каргин, А. В. Костина, Л. М. Михайлова, Н. Г. Михайлова, С. Ю. Неклюдов, В. Я. Пропп, К. Б. Соколов и др. Ученые трактуют народную художественную культуру как сферу проявления устойчивых традиций, образцов, ценностей, сформировавшихся в рамках древнейшей культуры и ставших базисом для традиций, образцов, ценностей, формирующихся в обществе, государстве, семье в последующие эпохи. В результате, создав единый комплекс, они прочно закрепились в культурно-историческом опыте народа.

В реальном процессе формирования личности народная художественная культура служит средством воспитания эстетических потребностей, нравственных принципов и убеждений человека, установления его связей с миром, которые он воспринимает, осмысливает и оценивает как мир своего бытия и деятельности, определяет и переживает свое предназначение и участие в нем. Это созвучно с мыслью А. Н. Леонтьева: «Сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, его действия и состояния» [6, с. 112].

Творчество народа (в узком значении этого слова) выполняет свою основную социальную и воспитательную функцию и всецело направлено на выявление потенциала субъекта в избранных им и доступных ему формах художественной деятельности. В этом плане оно ближе всего к фольклору. Следовательно, свою эстетически-воспитательную роль народное творчество лучше всего выполняет в качестве продолжателя фольклорной традиции. Роли мифологии и фольклора в самоидентификации личности посвящены труды Г. А. Авлова, А. Н. Афанасьева, В. А. Бахтина, Ф. И. Буслаева, З. И. Власовой, Е. И. Григорьевой, М. С. Жирова, Т. В. Зуевой, А. С. Каргина, Е. А. Костюхина, А. И. Пиотровского, В. Я. Проппа, Г. А. Романовой, Ю. И. Соколова, С. М. Толстой, В. Н. Топорова, Н. А. Хренова, В. И. Чичерова, В. С. Цукермана и др.

Истинную философию фольклора, заложенные в нем огромные познавательные и художественные ценности сумели расшифровать и по-настоящему представить лишь литературная среда и письменность. В социально-хронологическом срезе выделяются функциональная приуроченность фольклора, а также его прочная связь с конкретной системой трудовых обязанностей, обрядово-ритуальным циклом. Самым убедительным образом в рамках данной тенденции специфику фольклора можно раскрыть при анализе конструктивной стороны, при историческом подходе – к сфере проявления чувства, которое становится художественным чувством. Однако при этом под влиянием новых факторов быстро расширяется визуальный и слуховой опыт субъекта культуры, перестраиваются функции творчества и потребления, активизируется процесс адаптации новых форм освоения культуры. Таким образом, социальный опыт интегрирует всё, что может ускорить и усилить целенаправленные действия людей.

Научное понимание природы фольклора, его особенностей как социального явления возможно с учетом глубокой теоретической оценки в мировом культурном процессе с позиций комплексной методологии, которая точно раскрывается в новом, более широком взгляде на эволюцию культурных форм – деятельность, отношение, поведение, потребность, разумно-волевой компонент, язык как средство коммуникации, этические нормы, художественные вкусы и т. д. В связи с этим необходимо выделить те особенности, которые наиболее характерны в процессе индивидуального восприятия личностью произведений народного искусства любого народа. Архивные документы и свидетельства, отразившие органическую связь с коренными принципами мировоззрения народа, дают исследователям возможность ощутить поэтическую цельность отношения к миру, высокий художественный уровень народной традиции. В качестве примеров выступают различные образцы и формы народного художественного творчества, в создании которых могли участвовать практически все члены коллектива и каждый участник мог ощущать себя его «владельцем». Поэтому в фольклоре нет жесткого разделения не только на «творцов», но и на «потребителей»: во многих жанрах, особенно музыкальных, участники не разделены на исполнителей и публику, а выступают как единый коллектив.

В основе народной традиции заложены ценности традиционной художественной культуры этноса. Старое и новое в современной фольклорной традиции, динамика развития традиционной культуры, ее современное бытование, позволяют ученым обобщать процессы и тенденции развития народной художественной культуры на современном этапе, что, бесспорно, является задачей исключительной важности. Длительный исторический опыт дифференциации сферы художественно-творческой деятельности народа позволил проявиться качествам, которые свойственны традиционному фольклору как давно определившейся категории в системе народной художественной культуры. Укореняясь в любой социально-исторической среде, сохраняя целостность и своеобразие в сознании носителей культурных традиций, традиционный фольклор доказывает свою жизнеспособность.

Исследователь народного художественного творчества В. Е. Гусев отмечает традиционность как общее качество реальных и потенциально возможных форм народной культуры. «Опора на традицию как способ коллективной аккумуляции социального опыта сообщества, этноса, группы, семьи является важным качеством народной культуры, отличающим ее от профессиональной, где неизбежно сильно индивидуальное начало» [4, с. 63]. При этом необходимо учитывать, что социально-культурная ценность традиции зависит, в частности, от ее способности аккумулировать творческий опыт, как в диахроническом, так и синхроническом плане и переводить его в поле культуры личности.

Являясь интегрированным видом деятельности, семейная традиция объединяет процессы производства и потребления предметов художественного творчества народа и, развиваясь по своим, специфическим законам, порождает ее. Соединяя и обеспечивая хранение культурных ценностей в живой памяти людей, семейная народная традиция стимулирует развитие творческих потенций и включение каждой отдельно взятой личности в разнообразные формы художественного творчества. Традиция, составляющая основу фольклора, выступает как
1   2   3   4   5   6   7   8

Похожие:

«Народная музыка в контексте осмысления отечественной художественной культуры» 24 часа Тема 1 icon«Саратовская консерватория в контексте отечественной художественной культуры»
Роль Л. Л. Христиансена в становлении научной концепции исследования музыкального фольклора

«Народная музыка в контексте осмысления отечественной художественной культуры» 24 часа Тема 1 iconТема урока: «Добро и зло»
«Формирование мотивации нравственного поступка через актуализацию проблемы добра и зла в контексте духовно-нравственных ценностей...

«Народная музыка в контексте осмысления отечественной художественной культуры» 24 часа Тема 1 iconУрок музыка и изо в 5 классе Тема: Архитектура и музыка Русской православной...
Господь желал, чтобы мелодия была символом духовной гармонии души. Святой Афанасий Великий

«Народная музыка в контексте осмысления отечественной художественной культуры» 24 часа Тема 1 icon«русской идеи» является одной из центральных тем в русской философии...
Актуальность исследования. Диссертационная работа посвящена русской идее в контексте отечественной культуры XIX века, анализу ее...

«Народная музыка в контексте осмысления отечественной художественной культуры» 24 часа Тема 1 iconИстория возникновения литературных музеев в контексте развития отечественной...
Цель данной публикации заключается в выявлении истоков и причин появления первых литературных музеев в России, а также определении...

«Народная музыка в контексте осмысления отечественной художественной культуры» 24 часа Тема 1 iconДля аттестации праздник для детей раннего возраста
«Солнышко» музыка М. Раухвергера, слова А. Барто, танец «Ай-да!» слова и мелодия Г. Ильиной, обработка Р. Рустамова, русская народная...

«Народная музыка в контексте осмысления отечественной художественной культуры» 24 часа Тема 1 iconИ тип урока
Основные темы и пробле-мы, получив-шие развитие в русской литерату-ре 19 в. Связь художественной литерату-ры с общест-венными события-ми...

«Народная музыка в контексте осмысления отечественной художественной культуры» 24 часа Тема 1 iconУроках музыки. Актуальность и перспективность педагогического опыта
Главной целью работы учителя музыки, по-моему, мнению, является – формирование художественной культуры школьников в контексте различных...

«Народная музыка в контексте осмысления отечественной художественной культуры» 24 часа Тема 1 iconТема «Предвестник зимы»
Немецкая народная песенка «Гусята» Русская народная песня «Как на тоненький ледок» муз. Греченинов «Верхом на лошадке»

«Народная музыка в контексте осмысления отечественной художественной культуры» 24 часа Тема 1 iconСписок литературы о Великой Отечественной войне
Алексеев С. П. Идет война народная: Рассказы из истории Великой отечественной войны



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница