А. З. Свердлов




НазваниеА. З. Свердлов
страница2/21
Дата публикации18.08.2013
Размер3.6 Mb.
ТипМонография
www.lit-yaz.ru > Культура > Монография
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21
задач:

^ 1. Теоретические задачи.

1.1. Раскрыть феномен компенсаторной активности глухих и слабослышащих, стимулируемый социально-культурной деятельностью.

1.2. Определить возможность и необходимость распространения принципа В. С. Мерлина-Е. А. Климова о различных способах постижения единого социального опыта у разных групп населения на глухих и слабослышащих индивидов.

1.3. Выявить духовный потенциал неслышащих индивидов и возможности его влияния на процесс интеграции сообщества глухих в “большое общество”.

1.4. Определить соотношение понятий социальное и духовное в профессиональной и культурно-досуговой сферах деятельности неслышащих. Обосновать роль духовного начала в социальном становлении глухих.

1.5. Опровергнуть сложившийся стереотип восприятия глухоты, который фатально ограничивает объективные возможности разностороннего развития личности неслышащего человека.

1.6. Подтвердить возможности становления глухих, как полноценных личностей, развитие которых возможно в условиях активной социальной поддержки гуманистического общества.

1.7. Доказать, что процесс социальной интеграции в сфере профессиональной и культурно-досуговой деятельности не только способствует нравственному и интеллектуальному обогащению глухих, но и придает универсальный характер гуманным ценностям всего общества.

II. Методические задачи.

2.1. Разработать механизм преодоления отсталости в сфере духовного развития личности неслышащих средствами социально-культурной деятельности.

2.2. Обосновать методику включения различных культурных слоев сообщества глухих в активный, созидательный процесс художественного творчества.

2.3. Использовать методику активизации познавательной и творческой активности глухих и слабослышащих индивидов в овладении основами художественного мастерства в профессиональной и культурно-досуговой сферах деятельности.

2.4. Обобщить важные направления в сфере гуманистической мысли, связанные с основными вехами в развитии сурдопедагогики.

2.5. Обосновать диалектическое единство текстового материала и образной жесто-мимической речи, составляющих языковые проблемы неслышащих, как объекта педагогического воздействия.

III. Прикладные задачи.

3.1. Определить основные направления духовно-нравственного воспитания глухих, способствующие приобщению неслышащих индивидов к общечеловеческим непреходящим ценностям. Выявить условия, в которых должно протекать это воспитание.

3.2. Изучить роль художественной культуры в форме театрального искусства, драматургического материала и в других направлениях в духовном развитии личности глухих в профессиональной и досуговой сферах.

3.3. Определить специфические особенности уроков литературы, художественного слова и их роль в становлении и формировании самостоятельного творческого мышления неслышащих индивидов.

3.4. Изучить возможности экскурсионной деятельности, эстетического восприятия природы как средств профессионального, гармоничного становления личности неслышащих.

3.5. Доказать значимость воспитательного и духовного потенциала художественных ремесел, технических специализаций, занятий физической культурой и спортом в профессиональном и нравственном развития глухих людей.

^ Объект исследования – глухие и слабослышащие учащиеся дневного и заочного отделений Межрегионального Центра по реабилитации лиц с проблемами слуха (культурологи досуга, социальные педагоги, мастера художественного переплета, радиомонтажники, художники – оформители).

^ Предмет исследования – процесс приобщения глухих и слабослышащих индивидов к ценностям духовной культуры в профессиональной и досуговой сферах средствами социально-культурной деятельности.

^ База исследования. В качестве базы исследования были избраны Межрегиональный Центр по реабилитации лиц с проблемами слуха, учебно-производственное предприятие “Павел”, Дом культуры при Санкт-Петербургском правлении ВОГ, филиал Санкт-Петербургской государственной Академии культуры на базе Межрегионального Центра.

В основу исследования легла гипотеза, суть которой составили следующие предположения:

а) преодоление отставания духовного развития личности глухих индивидов можно достигнуть при условии, если неслышащие будут включены в познавательный, творческий процесс, опирающийся на такую методику, которая связана с достижениями в сфере социально-культурной деятельности; со стимулированием духовных потенций неслышащего индивида в овладении основами художественного мастерства в профессиональной и культурно-досуговой сферах деятельности; с обобщением важных направлений в сфере гуманистической мысли, сурдопедагогики; с диалектическим единством текстового материала и образной жестовой речи, составляющих языковые проблемы неслышащих, как объекта педагогического воздействия.

б) духовное развитие личности глухих, основанное на активном включении данного контингента в художественный, созидательный процесс, способно не только обеспечить неслышащим достижение интеллектуального уровня, не уступающего полноценным в психофизическом аспекте индивидам, но может рассматриваться как эффективное средство полноценного включения сообщества глухих в социальную, духовную жизнь большого общества.

в) сообщество глухих является сложным, внутренне дифференцированным структурным образованием, способным к многогранному раскрытию своих творческих возможностей при условии духовного контакта со слышащими индивидами; неслышащий индивид может успешно развиваться в творческом аспекте при наличии посредника между ним и социумом – под духовным руководством со стороны слышащего индивида (педагога-наставника) и мастера в сфере жесто-мимической речи, педагога, владеющего всем богатством знаний и накопленного обществом опыта;

г) глухой индивид творчески растет в профессиональной и культурно-досуговой сферах только тогда, когда чувствует уважение и понимание со стороны педагогов-воспитателей, их высокий профессионализм; при условии высокой требовательности к каждому ученику; непременным условием для раскрытия творческого потенциала глухих людей является многообразие видов и форм деятельности в профессиональной и досуговой сферах, дающих возможность соотнести природные и профессиональные данные личности;

д) важными факторами непрерывного совершенствования глухих индивидов является знание важнейших принципов христианской культуры и видов культуры, основанных на других духовных ценностях, истории сурдопедагогической мысли, при условии сохранения диалектического единства слова и жеста, письменной и устной речи; овладения высокими образцами творчества и чувством сострадания.

^ Методология и методы исследования

В процессе исследования мы исходили из гуманистических принципов, связанных с абсолютной ценностью личности, независимо от ее психофизического состояния. В основу данного исследования легло методологическое положение об объективных возможностях глухих и слабослышащих людей при социально-благоприятных условиях и социальной поддержке общества достичь такого же уровня интеллектуального, духовного развития, который не уступает полноценным в психофизическом аспекте индивидам. Мы считаем наиболее важным для своего исследования принцип комплексного и междисциплинарного подхода к предмету изучения. Именно ориентация на такую методологию позволила нам рассмотреть как совокупность достаточно разнородных аспектов функционирования и развития сообщества глухих и духовного роста его членов, так и педагогический процесс содействия его интеграции в “большое общество” – процесс, который проанализирован в многообразии своих сторон и в то же время в его целостности. Иными словами, в поле нашего зрения все время был современный научно-мировоззренческий принцип “единства в многообразии”. Другим основополагающим принципом исследования было гуманистически ориентированное научное изучение. Это означает, что поиски истины сочетаются со стремлением обратить добытые результаты на пользу людям, жизнь которых подвергается изучению – в данном случае неслышащим.

Комплексно-междисциплинарный подход предполагает целостность объекта исследования.

Междисциплинарный подход – это один из ключевых методов культурологии. Исследование такой широкой проблемы, как интеграция сообщества глухих в основной массив окружающего общества, является по существу культурологическим. Именно в его рамках достигается целостность объекта. В данном случае под целостностью понимается внутренняя однородность сообщества глухих (однородность по основному признаку) и единство гуманистической мысли, и сурдопедагогики в воспитательном процессе. Несмотря на индивидуальные различия, сообщество глухих есть качественно однородное (по основному признаку), целое, существуют точки соприкосновения (они в ходе воспитательного процесса укрепляются) общественно-философской гуманистической теории и ориентированных на человека концепций сурдопедагогики.

Вместе с тем, объект изучения – сообщество неслышащих в контексте общего педагогического процесса обладает лишь относительным своеобразием, оно включено в окружающую среду, обладает большим богатством связей с ней, может быть понят только в единстве с данной системой. В социологии сообщество нередко выступает как ключевое понятие. Оно часто определяется в социологии как любая группа лиц, которые, как правило, в силу некоторых общих условий или обстоятельств совместной деятельности имеют общее видение этих обстоятельств, общую перспективу, точку зрения или мнение. Иначе говоря, общий духовный настрой группы людей конституирует сообщество. С таким определением нельзя полностью согласиться. Наряду с субъективным состоянием его “коллективной души” (что, конечно, немаловажно) в его образовании и укреплении немаловажную роль играют и объективные признаки – в данном случае, глухота. Сообщество становится социальной реальностью тогда, когда оно выступает в единстве и взаимосвязи объективных и субъективных характеристик.

Понимание неслышащих как сообщества принципиально важно ввиду того, что они, общаясь, в первую очередь и наиболее успешно друг с другом, образуют общность, которой принадлежит свой язык, свое переживание глухоты как препятствия на жизненном пути, свои бытовые и культурные традиции. Сообщество глухих в принципе несводимо к сумме индивидов, хотя, разумеется, между сообществом и его членами существует самая тесная связь и зависимость. Качественное своеобразие неслышащих как сообщества не отменяет также и их связи и взаимодействия с “большим обществом”.

Рассматривая эту связь, мы используем получившее распространение в американской социальной науке представление о включающем сообществе (inclusive community) – сообществе сообществ, более широком сообществе, включающем в себя меньшее сообщество с его спецификой. По отношению к сообществу глухих таким сообществом является все человеческое общество. Мы считаем возможным использование ценностных характеристик. Отсюда наше мнение о том, что большое общество духовно богаче сообщества глухих. Не разрушая “культуру глухих”, мы делаем вывод из общеметодологических предпосылок, что допустимо ставить вопрос об обогащении сообщества глухих путем интеграции его в общую гуманистическую культуру. Но для реализации этих идей нужны деньги, организация, педагоги-энтузиасты. Представители сурдопедагогической науки не в состоянии обеспечить всем этим неслышащих. Это может сделать только общественность, а захочет она это сделать, пожертвовать частицей своего достояния ради своих “меньших братьев” лишь в том случае, если ею овладеет идея гуманизма. Именно поэтому принцип гуманизма в монографии выступает как один из ведущих научных принципов. Важно подчеркнуть, что мы рассматриваем гуманизм не как благое пожелание, а как теорию и практику, которые уже действенно влияют на жизнь человеческого общества, постепенно наращивая силу воздействия.

Мы используем термин В. А. Лекторского, определяя гуманизм как проективно-конструктивный. Гуманизм, подчеркивает вслед за ним исследователь, связан с признанием самоценности человеческой личности. Однако было бы неверным понимать это в смысле замкнутости индивида на самом себе, в духе философской робинзонады. Как говорил М. Бахтин, “Я существую не потому, что мыслю, сознаю, а потому, что отвечаю на обращенный ко мне призыв другого человека”. Диалог обеспечивает человеку возможность существовать как социальному существу. Он является одним из факторов, формирующих и внутреннюю сущность, и социальные роли человека. Гуманное общество призвано обеспечить возможности полноценного и равноправного диалога между своими членами. Диалог внутри сообщества неслышащих и между этим сообществом и “большим обществом” должен вести к построению гуманных отношений в человеческом обществе, как целом.

Коммуникация не предопределена и не запрограммирована. Она будет такой, какой ее сделает творческая активность индивидов, научное планирование и философская мысль. Хотя эти составляющие относятся в основном в сфере деятельности “большого общества”, они нацелены на установление равноправно-партнерских отношений с сообществом глухих.

Методология монографии строится на основе логически выверенного понятийного аппарата, применения современных и традиционных методов исследования. Важнейшими для нас являются понятия, принципы и методы: “междисциплинарный подход”, “комплексное исследование”, “системность культуры”, “объект изучения как целостность”, “сообщество”, “включающее сообщество”, “гуманизм”, “единство гуманизма и конкретно-научного изучения предмета”. В монографии эти понятия и принципы выступают, как инструменты системного анализа социокультурной действительности.

Гуманистическая мысль и сурдопедагогика находятся, поскольку речь идет о воспитательном воздействии на сообщество глухих, в тесном единстве. Последняя за долгие годы своего развития выработала свои методы обращения с неслышащими, специфические приемы преподавания, различные способы преодоления барьера, который отделяет неслышащих от остального общества. В настоящее время целесообразно перейти от общей методологии исследования к специфической методике работы с глухими, что потребует обращения к этой сурдопедагогической методике, или, по крайней мере, к специфическим приемам воспитания неслышащих, которых мы рекомендуем в нашем исследовании.

Действительно, невозможно не остановиться на специфике работы именно с глухими. Однако нецелесообразно воспроизводить сурдопедагогические установки.

Суть излагаемой позиции в том, что конечной целью культурно-педагогического процесса мы считаем не просто совершенствование сообщества глухих в его коммуникативном и духовном функционировании. Наличие такой воспитательной задачи не отрицается. На наш взгляд, следует, прежде всего, стремиться к интеграции глухих в “большое общество” – иными словами, к преодолению специфики их общественного существования в пользу их включения в единую культуру. Это не означает попытки стереть своеобразие сообщества глухих. Сделать это практически невозможно, да и не нужно. Но необходимо, по нашему глубокому убеждению, стремиться к универсальному, к общечеловеческим ценностям. Методы воспитания должны соответствовать поставленным целям. Следует в первую очередь разрабатывать такую методику, которая специфична в своем учете потребностей неслышащих в духовном развитии, но по содержанию универсальна, по форме является адаптацией признанных приемов общей педагогики к духовным запросам глухих. И лишь во вторую очередь следует вести речь о специфических по форме воспитательных приемах.

В соответствии с этим, мы видим две категории воспитательно-просветительных методик в работе с глухими. Это:

Выработанные в многовековом развитии педагогики общие методы воспитания, подчеркнутый смысл которым придает особая потребность глухих в восполнении тех пробелов, которые обусловлены спецификой сенсорного восприятия неслышащими проблем и явлений действительности.

Специфические приемы педагогической работы с неслышащими, подсказанные долгим опытом работы с ними и некоторыми достижениями сурдопедагогики. Прибавим, что и здесь надо стремиться к возможно большему акценту на общность человеческих качеств неслышащих и членов “большого общества”.

Личный опыт исследователя находится в области преподавания театральных и культурологических дисциплин неслышащим и работы с ними в любительском театре. Естественно, что мы в тексте монографии попытались подробно проанализировать практику использования методики двух упомянутых выше категорий. В нашем исследовании мы останавливаемся на феномене особо интенсивного восприятия неслышащими установок и ценностей, которые им сообщает режиссер. Мы показываем настойчивость, которую проявляет режиссер, стремясь не приспосабливаться к некоторой ограниченности возможностей актерского перевоплощения глухих, а помогать им преодолевать эту ограниченность. Мы показываем и специфические методы режиссерской работы: а) ориентацию на компенсирующую роль зрения, на особую чувствительность неслышащих к положению и позе тела в пространстве, на их нередко повышенную нервную ранимость и эмоциональность; б) отметим, что в связи с этим особую роль играет подчеркнуто точно, с особой ясностью образно выстроенная сценическая площадка, отвечающая обостренному восприятию неслышащим актером смысла происходящего; в) по-особому воспринимаются неслышащими актерами пластические средства, которые для обычного актера чаще всего лишь дополняют речь, для глухого же приобретают особое значение; г) как показали специальные исследования, специфика использования глухими вибрационных ощущений заключается в том, что они отчетливо ими осознаются, не маскируются, не заслоняются слуховыми ощущениями, как это имеет место у слышащих. Это обстоятельство имеет важное значение в режиссерской работе с глухими; д) не имея возможности остановиться на всех аспектах специфики работы с актерами самодеятельного театра глухих (это сделано в IV главе монографии), отметим лишь особенное значение застольного периода, связанного с работой режиссера над драматургическим текстом и образной жесто-мимической речью в процессе подготовки спектакля для неслышащих. Здесь используется возможность компенсировать подчеркнутым вниманием к письменному художественно-содержательному тексту ограниченность слуховых возможностей актерского контингента.

Одним словом, мы утверждаем, что применение общих (но как бы настроенных на восприятие глухих) и специфических средств просвещения и воспитания должно привести к включению сообщества глухих в общий массив социокультурного целого, к формированию личности неслышащего человека в духе общечеловеческой нравственности и культуры.

Работа над монографией состояла из нескольких этапов. В ней обобщен тридцатидвухлетний опыт автора в качестве ведущего режиссера Межрегионального Центра по реабилитации лиц с проблемами слуха.

На первом этапе, который длился с 1968 по 1972 год, автор занимался анализом истории вопроса, связанного с деятельностью Всероссийского общества глухих. Изучал важнейшие архивные документы и материалы, связанные со становлением в социальном и духовном аспектах данного контингента. Разрабатывались первые теоретические предпосылки исследования, искались пути методологического анализа, системы взаимодействия глухих и слышащих индивидов. Изучались труды видных ученых в сфере сурдопедагогической мысли. Были сделаны первые попытки создания рабочей гипотезы. Это позволило перейти к эмпирическому этапу, который находился в поле нашего зрения в процессе экспериментирования и подтверждения теоретических положений на сценической площадке.

На втором этапе, который длился с 1972 по 1976 год, автор работал с неслышащими индивидами на дневном, заочном отделениях Межрегионального Центра и в драматическом коллективе над массовыми, групповыми этюдами, инсценированными рассказами, отрывками из пьес, курсовыми и дипломными спектаклями, приобрел опыт практической работы и сделал первые теоретические обобщения его.

На третьем этапе с 1976 по 1980 год автор, наряду с практической деятельностью по профессионально ориентации неслышащих, занимался изучением теоретических проблем, связанных со спецификой осмысления глухими индивидами важнейших явлений действительности в социальном, художественном, нравственном аспектах.

На четвертом этапе работы над исследованием, который длился с 1980 по 1993 год и включал в себя работу над летописью-хроникой Межрегионального Центра “День за Днем”, участие в зональных и во Всероссийских смотрах художественной самодеятельности, проверку деятельности выпускников культурно-досугового отделения в городах Ирбит, Пермь, Свердловск, Каменск-Уральск, Волгоград, Нижний Новгород, Выборг и т.д. Участие в научно-практических конференциях, связанных с духовным взаимодействием Межрегионального Центра с ведущими научными и учебными заведениями страны. Данный этап работы включает и деятельность в качестве декана филиала Санкт-Петербургской государственной Академии культуры на базе Межрегионального Центра. Выпуск 20 специалистов для системы ВОГ по специальности “Культурология досуга” и “Социально-культурная деятельность”.

^ Пятый этап работы над монографией, с 1993 по 1999 год, включает завершение сбора материалов по истории сурдопедагогических течений, гуманистической мысли, по языковым, художественным проблемам, связанным с духовным становлением неслышащих индивидов, с проведением социологических исследований на уроках режиссуры, литературы, эстетики, в драматическом коллективе.

В процессе подготовки монографии было выпущено учебное пособие “Развитие духовного мира неслышащих работой над отрывками из пьес” (5,5 п.л. Межрегиональный Центр по реабилитации, 1995 г.). Данный этап работы был связан с подготовкой научно-практической конференции, посвященной тридцатилетию Межрегионального Центра по реабилитации лиц с проблемами слуха (19-21 октября 1995 г.). На данном этапе работы были подготовлены основные материалы монографического исследования.

В аспекта подтверждения тезиса, связанного с необходимостью непрерывного самообразования неслышащих, в 1995 году в Санкт-Петербургскую государственную Академию культуры на заочное отделение по специализации “Организатор социально-культурной деятельности” была зачислена группа из пяти человек (все они являются выпускниками Межрегионального Центра по реабилитации лиц с проблемами слуха). Завершающий этап работы позволил объединить в единое целое художественный и учебный процесс. С помощью общественной экспертизы в Межрегиональном Центре, в Санкт-Петербургской государственной Академии культуры, В Российском педагогическом университете, в Санкт-Петербургском правлении ВОГ подтвердить теоретические и практические положения монографии, добиться корректировки моделей социальной интеграции глухих и слышащих индивидов, усовершенствовать, углубить созидательный процесс, связанный с развернутой экспериментальной базой исследования.

^ Научная новизна исследования

1. Проявилась в теоретическом обосновании экспериментальной модели духовного развития личности глухого средствами социально-культурной деятельности. Исследование позволило подтвердить теоретические положения о возможности в условиях гуманной поддержки общества средствами социально-культурной деятельности преодолеть отставание духовного развития глухих и слабослышащих людей и поднять их до уровня полноценных в психофизическом аспекте индивидов.

2. Удалось доказать возможности средствами духовного развития личности решать конкретные проблемы социального развития глухих и слабослышащих людей, включая их в большое общество как полноценных граждан.

Доказана на конкретных примерах необходимость использования духовного потенциала для раскрытия творческих возможностей контингента глухих. Подтверждены возможности становления глухих, как полноценных личностей, развитие которых возможно в условиях активной социальной поддержки гуманистического общества. Доказано, что процесс социальной интеграции в сфере профессиональной и культурно-досуговой деятельности не только способствует нравственному и интеллектуальному обогащению глухих, но и придает универсальный характер гуманным ценностям всего общества.

Воспитательно-педагогический процесс, преследующий цель интеграции неслышащих в “большое общество”, рассматривается в монографии не только как усилия группы педагогов, деятелей художественной культуры, администраторов. Этот процесс и эти условия обрисованы на фоне взаимодействия “большого общества” с “малым”, в тесной связи с общим гуманистическим настроем общества в целом, который только и в состоянии дать широкое социальное обеспечение педагогическому процессу.

Эффективность воспитательного процесса зависит и от духовного настроя сообщества неслышащих. Мы отрицаем представление, распространенное среди широкой публики и находящее поддержку у некоторых педагогов, об интеллектуальной отсталости глухих. На конкретном материале нашей работы в сфере режиссуры театра неслышащих мы показываем их, как людей, полных жизненных сил и имеющих потенциальные возможности стать не только способными учениками, но и творцами в различных сферах материальной и духовной областей жизни.

Сам воспитательно-педагогический процесс. как в его внутренних характеристиках, так и в его связях с общественными структурами, рассматривается в монографии, как целостность. Это отнюдь не простая комбинация из нескольких сурдопедагогических методик плюс общие соображения о гуманизме. Главное – это такое построение воспитательного процесса, который может дать целостную и системную организацию всех общественных и педагогических средств, для духовной реабилитации неслышащих и их включения в общество. Между тем, построение такой системной модели – это не освоенная наукой целина.

Результатом общественно-обусловленного воспитательно-педагогического процесса должно быть не растворение неслышащих индивидов в “большом обществе” – как это представляет себе некоторая часть наших ученых и практиков – а образование сообщества глухих в общей ткани “большого общества”, сообщества, сочетающего включенность в общую культуру с собственным неповторимым обликом. Иными словами, речь идет не о сглаживании различий, а о полифонии культуры и субкультуры.

^ Практическая значимость исследования.

Исходя из теоретической модели духовного развития, которая обеспечивает социальную интеграцию, помогает творческому росту неслышащих в различных сферах профессиональной и культурно-досуговой деятельности войти в общество в целом, практическая значимость исследования заключается в следующем:

в разработке механизма преодоления отсталости в сфере духовного развития личности неслышащих средствами социально-культурной деятельности;

в обеспечении методики включения различных культурных слоев сообщества глухих в активный, созидательный процесс художественного творчества;

в предоставлении возможностей использования методики активизации познавательной и творческой активности глухих и слабослышащих индивидов в овладении основами художественного мастерства в профессиональной и культурно-досуговой сферах деятельности;

в содействии педагогам, деятелям художественной культуры, администраторам, работающим с глухими, в изменении общественного мнения в пользу данного контингента, доказательства неполноты гуманизма без решительных акций в пользу глухих; помогает находить наиболее талантливых, настойчивых и инициативных людей среди глухих, работать с ними, формировать из них лидеров в процессе духовной реабилитации неслышащих;

на основе современных педагогических теорий, совершенных методик и практического опыта данное исследование способствует совершенствованию творческого процесса, добиваясь многосторонности, нравственного, эстетического воздействия на неслышащих людей. Способствует процессу приобщения неслышащих к ценностям гуманистической культуры, введению их в круг общения слышащих людей. Исследование связано с сохранением специфики быта, культуры и языка глухих, при отрицании чуждых, негативных явлений и фиксации позитивного опыта. Данное исследование помогает развивать как общие, так и специфические особенности культуры неслышащих.

Практическая значимость исследования состоит и в осуществлении поиска диалектического единства между теоретическими и практическими постулатами, способствует духовным и профессиональным, нравственным и гражданственным поискам сообщества глухих в производственной, учебной и культурно-досуговой сферах. Все это предоставляет практикам (режиссерам, художественным руководителям, педагогами досуга, действующим в системе ВОГ) следующие реальные возможности:

поднимать участников творческих объединений до уровня понимания высших достижений творческой мысли;

формировать репертуар такого художественного уровня, который поможет неслышащим участникам культурно-досуговых объединений и профессиональных структур избавиться от всеядности; усовершенствовать своей эстетический, художественный вкус;

поможет педагогам (слышащим и глухим) учитывать уровень духовного развития участников художественной самодеятельности, производственных структур, социальные условия, формирующие личность глухого; дать простор личностной инициативе, творческим поискам, самостоятельным, неординарным решениям.

Учебные пособия, статьи автора, сценарные разработки, программы по режиссуре и мастерству актера, списки литературы легли в основу репертуарной политики руководителей театральных коллективов, малых форм, методистов-организаторов, действующих в Домах культуры, клубах, школах, общежитиях, красных уголках системы ВОГ Российского государства и в республиках бывшего Союза. Это подтверждается деятельностью выпускников культурно-досуговых отделений (дневного и заочного), деятельностью руководителей школьных театров. В частности, дирекцией школы глухих г. Белгорода. По нашим сценариям (“Дикий помещик” и “История одного города” М. Е. Салтыкова-Щедрина) были поставлены оригинальные спектакли, удостоенные наград на Всероссийском смотре художественной самодеятельности.

Авторские поиски в сфере нравственного, художественного формирования глухих подтверждают необходимость сохранения и развития системы дворцов, домов культуры, культурно-досуговых центров, творческих коллективов в школах, общежитиях, интернатах, восстановительных центрах с целью творческого становления глухих в различных ипостасях.

^ Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в следующих направлениях:

Диссертационное исследование, ставшее основой монографии, его теоретические и эмпирические разделы используются в лекционном процессе, на семинарских занятиях, на научно-практических конференциях профессорско-преподавательского состава, в курсовых и дипломных работах студентов факультета коррекционной педагогики Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена.

Наша развернутая программа по культурологии личности, социальной работе, по религиозной и обрядовой культуре, включающая в себя ряд разделов докторской диссертации, использована в лекциях, семинарах ведущих педагогов кафедры социально-культурной деятельности. Наши статьи по культурной политике общества, по художественному совершенствованию неслышащих индивидов печатались в сборниках научных трудов Санкт-Петербургской государственной Академии культуры на кафедрах социально-культурной деятельности, философии, теории культуры, истории.

Развернутая программа по режиссуре и мастерству актера, подготовленная нами для неслышащих индивидов, используется выпускниками культурно-просветительного отделения, социальной педагогики Межрегионального Центра по реабилитации лиц с проблемами слуха в домах культуры, клубах, общежитиях.

Разделы докторской диссертации ставшие фундаментом монографии, связанные с ролью литературы, художественного слова, с духовным, профессиональным воспитанием неслышащих средствами изобразительного искусства, экскурсионной деятельности; посвященные языковым проблемам деятельности неслышащих в области художественного ремесла, техники, физкультуры и спорта, вошли в учебные программы и планы ведущих педагогов Межрегионального Центра.

Положения монографии, связанные с театральной, художественной деятельностью неслышащих, статьи, сценарные разработки, наши учебные пособия были использованы в культурно-досуговой программе Санкт-Петербургского правления ВОГ и Дома культуры ВОГ, в деятельности театральной студии и ансамбля “Игрушка”, в публикациях газеты “Волна” (орган СПб правления ВОГ), в работе библиотеки Дома культуры ВОГ.

Основные положения данной монографии были изложены нами на научно-практической конференции “Инвалиды и современное общество” 7-8 декабря 1993 г. на пленарном заседании в Санкт-Петербургском НИИ протезирования (учредитель конференции – Комитет мэрии Санкт-Петербурга по социальным вопросам) в выступлении “Творческие запросы инвалидов в искусстве”.

Итоги исследования нашли отражение в выступлениях на республиканских и региональных научно-практических и научно-теоретических конференциях. (Подробно см. приложение к докторской диссертации с. 47-58).

Эмпирические результаты исследования нашли отражение в постановке массовых и групповых этюдов, инсценированных рассказов, курсовых спектаклей, представлений в драматическом коллективе, дипломных отрывков из пьес, как целостных художественных произведений на заочном и дневном отделениях факультета культурологии Межрегионального Центра; в концертных программах, которые готовились для декад инвалидов специальных школ, Дома культуры глухих Санкт-Петербурга и неслышащих тружеников области, в дипломных исследованиях неслышащих студентов филиала Академии культуры на базе Межрегионального Центра.

Выводы и результаты исследования опубликованы в научных статьях и учебных пособиях, выпущенных Межрегиональным Центром и Академией культуры, Российским Государственным Педагогическим Университетом им. А. И. Герцена.

В монографии утверждаются следующие положения:

Воспитательно-педагогический процесс, организованный как единство различных подходов (светского, религиозного, художественного, технического и прикладного) – в состоянии дать действенный социальный эффект в формировании личности глухого.

Результатом педагогического воздействия, опирающегося на инициативу и культурную подготовленность самих неслышащих, должно быть не только развитие сообщества глухих как особого коллектива со своим языком жестов и другими приемами общения, своими особенностями субкультуры и своеобразным психическим складом, но и интеграция этого сообщества в “большое общество”. При этом происходит обогащение духовного мира неслышащих ценностями всего общества и, вместе с тем, сохраняется его своеобразный облик.

Неслышащие индивиды (по сравнению со слышащими коллегами) нуждаются в большей степени самоутверждения и в профессиональной, и в досуговой сферах творчества, преодолевая свою психофизическую неполноценность через целенаправленную художественную деятельность, дающую глухим людям уверенность в собственных силах.

В процессе преподавания творческих дисциплин у слышащих и глухих индивидов формируется понимание подлинных и мнимых ценностей, с помощью духовного лидера они учатся глубокому, личностному, неформальному общению, необходимому на сценических подмостках, в трудовой сфере, в культурно-досуговой деятельности.

В процессе формирования точных актерских задач, взаимодействия эстетических, театральных программ со слухо-речевой работой, сценической речью, в зависимости от выбора содержательного сценического объекта, драматургии высокого художественного уровня, у слышащих и глухих индивидов развивается целенаправленная творческая фантазия, решаются в позитивном аспекте проблемы социальной интеграции между данным контингентами.

Преподавание творческих дисциплин в профессиональной и культурно-досуговой сферах для глухих индивидов связано с необходимостью предельной точности в идейном, драматургическом, режиссерском разборе того или иного произведения; речевая ограниченность глухих людей компенсируется насыщенным действием, определяющим духовную, социальную сущность того или иного явления, сценического персонажа.

Умственное развитие глухих, имея глубокое своеобразие и в профессиональной сфере, и в культурно-досуговой деятельности, при создании соответствующих условий воспитания, обучения, образования становится потенциально значительным, открывает им новые духовные горизонты.

Опора на компенсаторные возможности зрения, утонченность осязательных ощущений, на высокие познавательные возможности, дает неслышащим индивидам доступ к духовным ценностям с высоким интеллектуальным, эстетическим, нравственным содержанием; к осмыслению и постановке драматических произведений различных жанров: от глубоко психологических до предельно тенденциозных, от социально заостренных с ярко выраженным гражданственным пафосом до сатирических, комедийных и открыто пародийных.

Социальные, литературные, театральные и другие интеллектуальные процессы, происходящие в обществе, стремящемся к гуманизации всех сторон духовной жизни, помогают и глухим индивидам с учетом их профессионального уровня, глубины духовных запросов, нравственных принципов и гражданской позиции органично войти в профессиональные и досуговые сферы и проявить себя в меру своих природных и творческих данных. При этом процесс социальной интеграции не только способствует нравственному и интеллектуальному обогащению глухих, но и придает универсальный характер гуманным ценностям всего общества.

^ Структура монографии. Данное исследование состоит из введения, семи глав, заключения, списка использованной литературы. Первая глава связана с историей развития гуманистической мысли и основными вехами развития сурдопедагогики. Во второй главе автор пишет о языковых проблемах неслышащих как объекте педагогического воздействия. В третьей главе уделяется внимание духовно-нравственному воспитанию глухих как фактору приобщения к христианской соборности и общечеловеческим ценностям. В четвертой главе мы пишем о театральном искусстве и драматургическом материале как средстве духовного развития личности глухих. В пятой главе подчеркивается роль литературы, художественного слова в становлении творческого мышления неслышащих. Шестая глава связана с духовным и профессиональным воспитанием неслышащих средствами изобразительного искусства, экскурсионной деятельности, эстетического приобщения к природе. В седьмой главе автор монографии пишет о воспитательном смысле деятельности неслышащих в области художественного ремесла и техники, физкультуры и спорта. В заключении дается ряд выводов в сфере воспитательно-педагогической деятельности глухих. Список использованной литературы является научным фундаментом монографии.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   21

Похожие:

А. З. Свердлов iconЛитература о жизни и деятельности Б. А. Свердлова
«Если в этой жизни повторюсь, повторюсь я в Астрахани снова», говорит поэт. Борис Аркадьевич Свердлов – Лауреат Всероссийской литературной...

А. З. Свердлов iconСвердлов Стюарт Голубая кровь, правильная кровь: конфликт и Творение
Фактически, некоторые из пришельцев даже не являлись гуманоидами. Его рождение было даже более необычным. Доктора сообщили его матери,...



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница