Мих. Лифшиц Реализм древнерусского искусства Художник. 1988. №6




Скачать 300.11 Kb.
НазваниеМих. Лифшиц Реализм древнерусского искусства Художник. 1988. №6
страница2/2
Дата публикации09.07.2013
Размер300.11 Kb.
ТипДокументы
www.lit-yaz.ru > Культура > Документы
1   2
Далее М. А. Лифшиц ответил на ряд вопросов своих слушателей.

Среди вопросов, мне заданных, на которые я по существу уже ответил в своем докладе, есть вопрос, который ставит несколько иные акценты в проблемах изучения древнерусского искусства:

"Отражаются ли в древнерусском искусстве исторические этапы и изменения социально-экономических условий жизни русского народа, в чем это проявляется?"

Для нас, конечно, ответ на этот вопрос ясен сам собой. Конечно, отражаются изменения социально-экономических условий, история русского народа в древнерусском искусстве. Но в чем это отражение проявляется? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, мне понадобилось бы подготовить специальный доклад по древнерусскому искусству.

Я говорил с самого начала, что отвечаю на вопросы в самом общем плане, принципиальном, чтобы выяснить те моменты, на которые нужно поставить особое ударение. А что касается исторической стороны - я попытаюсь сделать некоторый общий обзор древней истории русского парода в соответствии с теми изменениями, которые за это время пережило русское искусство. В самых общих чертах могу сказать, что это историческое развитие, обладая всеми чертами национального своеобразия, все-таки имеет некоторые аналогичные ступени с западным искусством. Первая ступень, наиболее ясная и бросающаяся в глаза, это та, которая связывает древнерусское искусство через ранние византийские истоки с античным миром. Это то искусство, которое сложилось в киевскую эпоху. Аналогичные явления имеются и в западном искусстве. Но у нас в византийскую эпоху это проявилось ярче в силу той связи античных традиций с русским искусством, о которой я говорил в своем докладе. Ярче, чем в аналогичных западноевропейских образах, выразилось это эллинское, это подлинно античное влияние во всем искусстве киевской эпохи. Это последние вздохи подлинного античного мировоззрения, подлинного античного искусства.

Затем происходит то, что было и на Западе. В XII-XIII вв. возникает нечто, аналогичное западноевропейскому средневековью. Оно отражается в том строе мышления, который выступает па первый план. Это напоминает большое искусство средневековья - искусство, имеющее новые элементы, не похожие подчас на тонкую эллинскую традицию. Это искусство, которое включает в себя, с одной стороны, ряд античных изобразительных моментов, а с другой - оно более упрощено но своему строению и больше напоминает памятники искусства на Западе, из которых впоследствии выросла живопись раннего и позднего Возрождения.

При возникновении единого государства (уже в Московскую эпоху) происходит процесс, до известной степени аналогичный развитию культуры на Западе. Эта культура была связана с высвобождением индивидуальности от средневековой замкнутости, высвобождением, которое на Западе завершилось эпохой Возрождения. Но в конце эпохи Возрождения мы видим утверждение капиталистического порядка, который нес новые формы подавления личности, мы видим укрепление абсолютистской королевской власти, в которой возродились многие худшие стороны средневековья.

В русской истории чего-нибудь подобного не было и быть не могло, так как в нашей стране историческое развитие шло чрезвычайно своеобразно и вследствие татарского нашествия, и вследствие той роли, которую русский народ играл на рубеже между Западом и Востоком. Однако нечто подобное такому высвобождению мелкой собственности, связанной с личным трудом крестьянина, более или менее свободного хлебопашца, период наибольшего цветения личности приходится на Руси то время, когда развивалось творчество Андрея Рублева. Этот свободный хлебопашец в чем-то был аналогичен свободному английскому йомену, и так же, как и свобода этого последнего, по мысли Маркса, исчезла через 100 лет после английской революции и возникли совершенно новые отношения помещика и крестьянина, так исчезла и эта свобода русского хлебопашца. Рубежом этого периода можно считать Смутное время, которое аналогично тем великим битвам сословии, которые можно наблюдать в начале Нового времени на Западе (крестьянские войны, английская революция, революция в Нидерландах). В результате утверждается господство помещиков, нового класса, вышедшего в этот период на историческую арену, утверждается крепостное состояние крестьян, воцаряется династия Романовых, происходит перестройка культуры.

Вот таков тройственный ход в этой общей формации, именуемой древнерусским искусством. От наследия поздней античности, ставшего почвой расцвета искусства в киевский период, к некоторому упрощению, свойственному всему искусству средних веков. Внутреннее накопление сил в этот период, завершившийся эпохой Рублева и творчеством Рублева. И затем последний период, тот период, который связан с некоторым упадком и вырождением иконы в новом государственном и культурном устройстве времен царя Алексея Михайловича.

Это самая общая схема, так, как она мне представляется, так, как она укладывается у меня в голове. Я не хочу выдавать это за плод долгих изысканий, но я думаю, что некоторые общие принципы этого деления похожи на правду.

Публикацию подготовила Я. БАРСКАЯ
1   2

Похожие:

Мих. Лифшиц Реализм древнерусского искусства Художник. 1988. №6 iconМих. Лифшиц о пушкине Письмо Г. М. Фридлендеру от 8 апреля 1938 г
В ответ на Ваш теоретический запрос нужно было бы написать целую диссертацию. Не знаю, получится ли у меня краткое изложение моих,...

Мих. Лифшиц Реализм древнерусского искусства Художник. 1988. №6 iconВ. Г. Арсланов История с «Подстрочником»
Мих. Лифшица А. М. Пичикян. Ей позвонили создатели книги, поблагодарили за фотографию Мих. Лифшица (она помещена в книге) и пригласили...

Мих. Лифшиц Реализм древнерусского искусства Художник. 1988. №6 icon1. поэтика реалистического искусства реализм во французской и английской литературе

Мих. Лифшиц Реализм древнерусского искусства Художник. 1988. №6 iconПоэтика реалистического искусства. Реализм во французской и английской литературе

Мих. Лифшиц Реализм древнерусского искусства Художник. 1988. №6 iconАвтору «Черного квадрата» 130 лет
«Черный квадрат» считается символом супрематизма. В свое время картина потрясла основы искусства. «Черный квадрат» стал источником...

Мих. Лифшиц Реализм древнерусского искусства Художник. 1988. №6 iconКонтрольная работа №1 Тема: Теория литературы
Елизм, пародия, повесть, поэма, притча, пролог, рассказ, реализм, критический реализм, социалистический реализм, ремарка, риторический...

Мих. Лифшиц Реализм древнерусского искусства Художник. 1988. №6 iconПрограмма Е. Д. Критской Тема урока «Любить, молиться, петь – святое назначение»
Раскрыть отношение композиторов и художников к духовным образам древнерусского искусства

Мих. Лифшиц Реализм древнерусского искусства Художник. 1988. №6 iconМетодические рекомендации тема восточные славяне и образование древнерусского государства
Возникновение Древнерусского государства и дискуссионные вопросы норманской теории

Мих. Лифшиц Реализм древнерусского искусства Художник. 1988. №6 iconКонтрольная работа по дисциплине: Культурология на тему: «Особенности...
Приобщаясь к богатому культурному наследию Европы, русские деятели в то же время опирались на коренные отечественные традиции, накопленные...

Мих. Лифшиц Реализм древнерусского искусства Художник. 1988. №6 iconЗаписки главного редактора Альманаха "Искусство Войны"
Это было неправильно. Вместо выдумок и описаний фанатических событий от городских клерков и стареющих столичных интеллигентов я хотел...



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница