З. Б. Кипкеева




НазваниеЗ. Б. Кипкеева
страница5/13
Дата публикации14.06.2013
Размер2.34 Mb.
ТипДокументы
www.lit-yaz.ru > История > Документы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13
§ 2. География расселения карачаевцев и балкарцев в Турции. Современная ситуация
В 1950 году в Турции на выборах победила народно-демокра­тическая партия «Адалет» («Справедливость»), которая и сфор­мировала правительство. Первым его мероприятием стала зе­мельная реформа, по которой земельные наделы крестьян были увеличены и выделены ссуды для покупки сельскохозяйствен­ных машин.

В карачаево-балкарских селениях, расположенных на про­сторах внутренних районов, правительство выделило дополни­тельно по 20 га из прилегающих земель каждому юноше, достиг­шему 18 лет.

Занятие скотоводством отступило на второй план, оно оста­валось в основном в горных местах: с. Язылыкая, с. Доглат, с. Килиса, с.Белпинар.

В карачаево-балкарских селениях земледельцы сразу же ста ли объединяться в «кош нёгерлик» (кошевые товарищества) или «ортак» (испольная аренда), для работы нанимали турков или курдов из соседних сёл. Сеяли пшеницу и ячмень, занимались огородничеством.

Обилие земли и наём рабочих со стороны привели к резкому повышению благосостояния, появилась возможность посылать детей в школы, в университеты. С этого периода начинается диф­ференциация в карачаево-балкарской диаспоре на сельское и городское население.

Во второй половине XX века в городах Стамбул, Анкара, Ес-кишехир, Конья, Афьон поселились сотни карачаевских и бал­карских семей, сохраняющих тем не менее прочные родствен­ные и хозяйственные связи со своими сёлами.

В 90-е годы стали выращивать сельскохозяйственные культу­ры по государственному заказу и сдавать урожай в заготовитель­ные конторы в районных центрах. Земля в Турции очень доро­гая, поэтому продают её редко. После смерти отца дети делят сабаны (пашни) поровну, включая и дочерей (хотя по карачаев­скому адату (обычному праву) наследниками могли быть только сыновья).

Отдав землю в «ортак» или в испольную аренду, сами земле­владельцы стали переезжать в города, чтобы дать образование детям. Сотни карачаевцев и балкарцев уехали работать за грани­цу. Таким образом, в США, Германии, Голландии в настоящее время сформировались диаспоры горцев - выходцев из Турции,

В последние десятилетия мировой процесс урбанизации про­явился и в Турции, особенно пагубно отражаясь на численности малочисленных народов. В настоящее время большая часть ка­рачаевцев и балкарцев проживает в крупных городах, теряет связь со своей этнической общиной и быстро ассимилируется.

В целях сохранения своей самобытности, родного языка и обычаев в городах Стамбуле, Анкаре, Эскишихере и Измире со­зданы национально-культурные центры (дернеги), выпускаются общественно-литературные журналы, функционируют ансамб­ли кавказского танца, проводятся фестивали и праздники.

Таким образом, мы видим, что в Турции никогда не создава­лись условия для сохранения национальных меньшинств как этносов, более того, предпринимались меры по ускорению вхож­дения мухаджиров в единую турецкую нацию. Только благодаря стремлению карачаевцев и балкарцев жить компактно, в отдель­ных сёлах, и работать на земле, имея её в частной собственнос­ти, они сумели сохранить свою диаспору до XXI века.

Одна из проблем изучения карачаево-балкарской диаспоры, как и других северокавказских диаспор, состоит в том, что в Ту­рецкой республике не учитывается национальность граждан. Поэтому невозможно найти точных данных о численности той или иной этнической группы в этой стране. Но благодаря тому, что переселение части населения с Кавказа в середине XIX -начале XX веков осуществлялось большими организованными группами, в Турецкой империи представители различных наро­дов поселились по этническому признаку в отведенных для них местах. На протяжении XX века карачаевцы и балкарцы не раз меняли своё местожительство. Некоторые из основанных ими селений были заброшены в 1910- 1912 годах после эпидемий хо­леры и малярии, например, - Сулеймание, Чырдак, Яхилюрт.

Большинство из основанных ими селений сохранились до сих пор, а выехавшие на жительство в города сохраняют родствен­ные связи со своей общиной. Это позволяет произвести прибли­зительный подсчет численности диаспоры.

Основой для приблизительного подсчёта численности кара­чаево-балкарской диаспоры в Турции послужили данные поле­вого материала, собранного нами с 1989 по 1998 годы в поездках по Турции, в места компактного поселения карачаевцев и бал­карцев.

Потомки мухаджиров из Карачая и Балкарии живут в насто­ящее время в 14 карачаево-балкарских селениях. Но за после­дние десятилетия большая часть семей переселилась в крупные города: Стамбул, Анкару, Эскишехир, Афьон, Конью, Адану и Измир. В этих городах потомки кавказских мухаджиров (пересе­ленцев) объединяются в культурно-национальные центры, спо­собствующие сохранению языка, культуры и этнического само­сознания в диаспорах.
Селения.
1.Чифтлик-кёу. В Турции часть сельских поселений была об­разована при помещичьих усадьбах-чифтликах, в которых зани­мались преимущественно земледелием. Это название сохрани­лось за селением, основанным северокавказскими мухаджирами. Чифтлик-кёу находится около г. Ялова, на азиатском побережье Мраморного моря. Карачаевцы поселились здесь со­вместно с большой группой северокавказских переселенцев 80-х годов XIX века. В настоящее время в этом селе действует дагес­танский национально-культурный центр, который возглавляет известный журналист кумыкского происхождения Шахабеттин Ёзден. Численность карачаево-балкарского населения в Чифт­лик-кёу не превышает 100 семей, так как большинство пересе­лилось в Стамбул.

Среди оставшихся в селе карачаевцев свою фамилию помнят:

Батчалары, Бокайлары, Биджилары, Хубийлары. Это селение серьёзно пострадало от землетрясения в августе 1999 года. Точ­ных данных о количестве жертв пока нет.

2. Яглыпынар. Название села состоит из двух слов: масляный - яглы (тюрк.), родник - пынар (иран.). Здесь действительно есть источник, в котором вода имеет привкус масла. Яглыпынар на­ходится в 17 км от Анкары, рядом с г. Гёлбашы. В этом селе совместно проживают представители нескольких северокавказс­ких народов. Потомков карачаевских мухаджиров, переселившихся из Тебердинского ущелья в 1905 году, в настоящее время здесь около 100 семей. Молодежь в основном получает образование в Анка­ре и остаётся там на жительство.
Карачаевские мухаджиры - ветераны освободительной войны

Ататюрка на параде в честь Дня Турецкой Республики.

Анкара. 1960 г.
Мухаджир Теке улу Юзеир) Хызыр в карачаевском на­циональном кос-гюме. Анкара. 1960 г.
3. Якапынар. Название села переводится как «берег родни­ка». Яка (джагьа) - берег, пынар - родник. Так его называют местные жители. На картах же село обозначено как с.Эртугрул, это его официальное название.

В 100 км от г.Эскишехира в сторону Анкары находится не­большой городок Сиврихисар, если проехать от него 20 км юж­нее по проселочной дороге, можно попасть в Якапынар. Эта местность известна развалинами античных памятников.

Здесь осела часть карачаевских переселенцев 1905 года из аулов Карт-джюрт, Дууут, Джазлык. По распоряжению султана Абдул-Хамида для них было построено 200 домов, выделена ссу­да для закупки скота и передано в частную собственность по 10 десятин земли21. Основным занятием стало скотоводство и пче­ловодство, для интенсивного земледелия не хватало водных ре­сурсов, тем не менее, поля тщательно обрабатывались. Сеяли пшеницу и ячмень-сельскохозяйственные культуры, известные ещё предкам карачаевцев и балкарцев - аланам.

Основатели этого села отделились от основной массы мухад­жиров по сословному признаку. Здесь живут потомки довольно знатных фамилий, а именно: Карабашлары, Акбайлары, Борлаклары, Аджилары, Кочхарлары, Сылпагарлары, Лепшоклары, Текелары, Бостанлары, Джанкезлары, Батчалары, Кипкелары.

После засухи 1948 года большинство семей переселилось в г.Эскишехир, где они составили основу карачаево-балкарской общины. Но связи со своим селом не прерывают, тем более что там сохраняются их землевладения, обрабатываемые на­ёмными работниками или сданные в аренду. Например, семья жителя г.Эскишехир Абдуллаха Йелмазтюрка (Акбайланы) вла­деет в Якапынаре 25 га сабанов, т.е. пахотных земель; Алааттин Башчы (Батчаланы) - 100 га, Аднан Джангёз ( Джанкёзланы) -20 га22.

Земельные угодья распределяются на всех членов семьи, вклю­чая и дочерей. Для работы на полях нанимают сезонных работ­ников из турецких сел. Сейчас в селе постоянно живет не более 200 семей.

4.Белпинар. Селение расположено в средней части неболь­шого горного массива, богатого родниками, об этом говорит и его название: Бел (тюрк.) - средняя часть, пояс, половина и пинар (иран.) - родник.

Белпинар находится в 10 км южнее от небольшого городка Чифтеллер, который расположен в 50 км в южно-восточном 66 направлении от г. Эскишехир. Его основали карачаевцы-пересе­ленцы 1905 года в основном из Большого Карачая и Джегуты.

Прибывших на корабле из Новороссийска карачаевцев видел из окна своего дворца Долма-бахче султан Абдул-Хамид и, по воспоминаниям стариков23, прислал к ним своего визиря с пред­ложением поселиться в Стамбуле, а юношей и девушек прислать к нему во дворец. Но старейшины мухаджиров отказались от военной карьеры для своих сыновей и «гаремного» счастья для дочерей. Они просили для себя только земли, на которой могли бы жить и работать по своим обычаям.

Около года карачаевцы, по распоряжению султана Абдул-Хамида, жили в качестве почетных гостей в Анкаре. За это вре­мя для них был построен 101 дом в с. Сулеймание в 80 км вос­точнее г. Эскишехир, куда они переехали по железной дороге в 1907 году. Здесь карачаевцы прожили до 1941 года, когда из-за эпидемии тифа, уносившей в день жизни 10 человек24, село в полном составе перебралось на свое нынешнее место. Старей­ший житель села Сеит Коркмаз, рассказывая нам о тех годах, отметил, что местность эта была уже населена турками. Вся окрестность была ими распахана, но они безропотно уступили свои земли кавказцам, по его словам, «испугавшись их высокого роста и силы». Но, скорее всего, свою роль играло покровитель­ство султана, которым пользовались переселенцы с Северного Кавказа.

Надо сказать, что, кроме традиционного скотоводства, в Белпинаре занимаются и обширным земледелием. На просторных полях выращивают пшеницу, ячмень, а так же свеклу. Каждая семья имеет в своей собственности от 20 до 100 га сабанов (па­хотных земель) и по три трактора.

Здесь живут Лайпанлары, Чотчалары, Коркмазлары, Абай-ханлары и др. Всего насчитывается около 200 семей.

5. Язылыкая. Название села переводится с турецкого языка как «исписанная скала». Язылы (джазыулу) - исписанная, кая (къая) - скала.

Язылыкая находится в 35 км от г. Афьон. Основали его пере­селенцы из Тебердинского ущелья Карачая. В 1884 году прибыв­шую группу мухаджиров по приказу султана Абдул-Хамида посе­лили в районе Кёпрюбашы нынешнего города Эскишехир. В то время это было заболоченное топкое место в бассейне р. Пор-сук, здесь свирепствовал малярийный комар. Для горцев, роди­на которых изобиловала чистыми родниковыми водами, пере­мена климата обернулась трагедией. Люди сотнями умирали от малярийной лихорадки. Тогда мухаджиры отправили всадников исследовать окрестности и найти более подходящее место для поселения.

Вот что пишет, по воспоминаниям своего деда, турецкий жур­налист карачаевского происхождения Яшар Шансы (Текеланы):

«Достигнув северных отрогов хребта Каябашы, всадники пора­зились живописным видом гор, покрытых густым сосновым ле­сом. Они спешились и с возгласами «Мы нашли наш Кавказ» поклонились этой земле и поцеловали её»25. Вскоре сюда пере­селились все карачаевцы из Кёпрюбашы и основали своё село.

Таким образом, селение свое они основали на избранном самими местности, замечательной не только своей природой, но и древней историей. О древних насельниках этих мест, хеттах и фригийцах, напоминают археологические памятники: развали­ны крепости, могильники, каменные жертвенники. В расщели­не долины находится хеттский Пантеон с храмом, где соверша­лись жертвенные ритуалы. Сохранились барельефы с изображе­ниями божеств. На скальном святилище остались следы древней письменности. Поэтому эту местность назвали Язылыкая - «ис­писанная скала».

Таким образом, напротив исторического комплекса, на се­верных отрогах горы Каябашы, образовалось это карачаевское селение. Основной деятельностью было традиционное живот­новодство и производство молочной продукции: сметаны, сыра, айрана. Благодаря изобилию плодородной земли и родниковых вод, стало возможным заняться и земледелием. Сначала выра­щивали привычные для горцев культуры: ячмень, пшеницу, ку­курузу, но быстро освоили и новые: горох, перец, баклажаны и т.д.

В 1960 году в Язылыкая появились первые туристы, и эта гор­ная местность, благодаря уникальным историческим памятни­кам и прекрасной природе, становится одним из центров турис­тического бизнеса в Турции. Прокладываются дороги, проводит­ся электричество, строятся гостиницы. Местные жители вовлекаются в новую для себя сферу деятельности. Занятие зем­леделием и скотоводством становится нерентабельным. Меня­ется внутреннее устройство в карачаевской общине, так как ос­лабевают экономические связи между её членами.

В эти же годы начинается отток населения в города Эскише-хир и Афьон для обучения детей в школах и университетах.

В село ведут две асфальтированные дороги. Одна от район­ного центра Чифтеллер - 100 км, другая от Сейитгазы - 72 км.

В настоящее время с. Язылыкая - это современный курорт­ный городок с благоустроенными отелями и отличным серви­сом. Девственная природа здешних мест ассоциируется с Кавка­зом, поэтому именно здесь проходит ежегодный национальный праздник «Нартланы той кюню» (праздник нартов). Его прово­дит карачаево-балкарский культурный центр, созданный в 1993 году в г. Эскишехир. На встречу съезжаются не только потомки карачаевских и балкарских мухаджиров, но и гости из Карачае­во-Черкесии и Кабардино-Балкарии, Америки и Европы.

Постоянно в селе проживает около 120 семей. Это такие фамилии, как: Боташлары, Ёзденлери, Коркмазлары, Сылпагарлары, Байрамуклары, Кочхарлары, Батчалары (Чычханлары), Хубийлары (Котурлары) и др.

б.Килиса. Село основано возле развалин древнего христиан­ского храма, это отразилось в его названии: церковь - килиса (тюрк).

Находится это карачаевское селение южнее Язылыкая, в 10 км по направлению к с. Алан-юрт. Его основали переселенцы 1884 года в основном из Тебердинского ущелья и Джегуты. Пе­реселенцев из Джегуты возглавлял Турклюланы Юсюп-эфенди, один из первых религиозных деятелей, получивший теологичес­кое образование в Стамбуле.

Другое название села и живописных окрестностей - Гёкчейайла - голубеющие пастбища (тюрк.). Эта местность 20 лет на­зад попала под государственную охрану, так как нависла угроза истребления ценного леса, растущего на отрогах горных масси­вов. В целях сохранения природы карачаевцам запретили зани­маться традиционным трудом - скотоводством и предложили переехать на новое место жительства. Для тех, кто согласился покинуть эти места, государство построило новый район в г. Болвадин, в трёх часах езды от Килисы. Каждая семья получила новый дом и материальную компенсацию26. В настоящее время в Килисе осталось не более 80 семей.

7. Доглат. В названии этой местности сохранилась память об одном из племён кочевавших здесь огузов - туркмен.

Село находится в 48 км от г. Афьон, в 26 км севернее район­ного центра Исчехисар. Селение Доглат основали в 1887 году и первоначально назвали его Бурханийе, в честь брата основателя государства сельджуков Сулеймана, которого звали Бурхан. Село переименовали после свержения султана и установления власти младотурков.

Здесь живут потомки балкарцев из Чегема, Былыма, Кёнделена, Нальчика и карачаевцев из Верхней Теберды. Их предки покинули Кавказ в 1884 году. Разлученные с благословенной природой своей родины, они тяжело перенесли переезд и с тру­дом приспосабливались к непривычному климату Стамбула. Груп­па переселенцев обратилась за помощью к султану, и он распо­рядился пропустить их во внутренние районы Анатолии27.

Об этом пишет турецкий журналист карачаевского проис­хождения Ведат Балкан: «Его высочество падишах османов Аб-дул-Хамит объявил: «Прибывшие с Кавказа - мои братья. Они могут поселиться там, где захотят. Их желание - мой приказ». По этому султанскому фирману переселенцы были свободны в своем выборе места для поселения. После долгих поисков более 100 семей мухаджиров осели в горной, лесной местности, напо­минавшей родину, и основали село Доглат»28.

Село окружают горы, возвышенности которых используют ся как летние пастбища. В густом лесу, общей площадью 32 650 га, растет дуб, сосна, можжевельник. Здесь изобилие чистой клю­чевой воды, есть источники минеральной воды. Недостаток па­хотной земли не позволяет заниматься обширным земледелием, поэтому карачаевцы заняты в основном отгонным скотовод­ством. Несколько семей, объединив свои отары, отгоняют их на определенные участки горных плато и пасут совместно. В селе многие имеют свои кошары (къошла). Но перспектив у ското­водства, по-видимому, нет. Остро ощущается нехватка кормов.

Кроме того, в последние годы в здешних местах налажена добыча сурьмы, боксита, черного мрамора, которые поставля­ют на рынки сбыта в г. Афьон. Это способствует переориента­ции трудовых ресурсов села, обеспечивая работой мужское на­селение.

В Доглате есть мечеть, начальная школа, кафе, магазины, аптека. Действуют курсы для обучения ковроткачеству. В мед­ресе (мусульманская школа) дети учатся чтению Корана и ре­лигиозным обрядам. Нет проблем с электричеством, телефон­ной связью, водоснабжением.

Тем не менее население села сокращается из года в год. Что­бы дать образование детям, семьи переселяются в города. По подсчетам активистов карачаево-балкарского культурного цен­тра в г. Анкаре, в 1960 году в Доглате было около 500 человек в 70-80 дворах, в 1985 году осталось 283 человека в 45 дворах м. Выходцы из этого села живут в основном в городах Эскишехир, Афьон и Измир.

Родовые фамилии, которые хорошо помнят люди старшего поколения, подтверждают преобладание балкарцев в группе мухаджиров, основавших село Доглат. Приведем их: Атаккулары, Балалары, Баразлары, Батчалары, Байчеккулары, Байказылары, Джанатайлары, Джебеллары, Чеченлары, Эбзелары, Энейлары, Гебеклары, Гонайлары, Къайталары, Къысхалары, Къочхарла-ры, Къудайлары, Сайбарлары, Сюйдюмлары, Шауалары, Таб-басханлары, Топчулары, Тохалары, Тёппелары. Но большинство семей в настоящее время проживает в Афьоне, приезжая в село только летом. В Доглате постоянно живут около 70 семей.

8.Болвадин. Находится в горной местности Эмирдаглары, недалеко от озера Эбергёлю, в 40 км к востоку от г. Афьон.

Карачаевцы переселись сюда из района Гёкчейайла, объяв­ленного государственным заповедником в целях сохранения ре­ликтовых лесов. Так как жителей ограничили в занятии ското­водством, многие покинули с. Килиса и воспользовались пред­ложенной им помощью в переселении. На окраине городка Болвадин для них были построены дома и выделены в частную собственность земли под пастбища.

Свой район карачаевцы называют так же, как и прежнее ме­сто жительства - Гёкчейайла или Акхисар, а жители г. Болвадин знают своих новых соседей как «черкесов» и называют их квар­тал «Черкес махалле» (черкесский квартал). Карачаевцы про­должают заниматься скотоводством. Но, надо сказать, в после­дние годы мужское население все чаще устраивается работать на американскую фармацевтическую фабрику, вся продукция которой идет за границу. Дешевая рабочая сила привлекает в Турцию западных инвесторов. И в первую очередь здесь созда­ются опасные, вредные для здоровья человека производства.

Один из жителей Болвадина, карачаевец Юсуп Ишбилир (Семенланы), говорил, что вынужден работать на этой фабри­ке, как и большинство здешних мужчин, чтобы прокормить се­мью из пяти человек. Единоличное или кошевое скотоводство - совсем не прибыльное занятие в Турции, изобилующей дешевы­ми продуктами питания. Поэтому пристрастие потомков горцев к содержанию больших отар и стад есть скорее дань традицион­ному укладу быта, который выражал самобытность и своеобра­зие карачаевцев и балкарцев. В последние годы сельчане все чаще продают свои угодья, дома и переселяются в Эскишехир или Афьон. В настоящее время в селе проживают около 250 семей.

Среди них потомки переселенцев из Теберды, которые по­мнят, к какому атаулу (ответвлению) какой фамилии они отно­сятся. Например: Айдабуллары (Семенлары), Базарчилары (Къор-къмазлары), Шайтанлары (Аджилары), Къая (Байчоралары).

9. Эрейли. Это маленькое карачаевское селение находится в 10 км южнее районного центра Сарайёню в Конийском вилайе­те, за ним сохранилось греческое название этой местности. Пер­выми поселенцами в Эрейли были мухаджиры 1905 года, пересе­лившиеся из Тебердинского ущелья. Здесь им были выделены земельные угодья для посевов пшеницы и пастбища для скота. В настоящее время почти все жители Эрейли, продав свои земли и дома, перебрались в г. Конья. Население с. Эрейли сейчас со­ставляет около 30 семей.

10. Башхюйюк. Название села состоит из двух слов: баш (тюрк.) - голова, вершина и хюйюк (др.тюрк.) - курган. В этой безлюдной местности переселенцы действительно увидели не­сколько древних курганов и поселились недалеко от них.

К северу от г. Конья по трассе в г. Афьон на 40 км находится городок Сарайёню. В 6 км восточнее от него расположилось са­мое большое карачаевское селение в Турции - Башхюйюк.

Основали его в 1910 году выходцы из Тебердинского ущелья Карачая, переселившиеся в Турцию в 1905 году. Прибыв на ко­раблях из Новороссийска в Стамбул, они три дня не сходили на берег, отказываясь селиться в городе, и требовали отправить их в Шам (Сирию), ближе к святым местам Мекки и Медины. По преданию, среди мухаджиров были эфенди, которые внушали им, что «в судный день все правоверные соберутся в Сирии»30.

Кроме того, в Стамбуле карачаевцев встретили их соотечественники, переселившиеся в Турцию в 1884-1887 годах и осев­шие вблизи г. Ялова. Они рассказали, что в прибрежных районах свирепствует малярия, и посоветовали уезжать в глубь страны. По железной дороге карачаевцы приехали в Анкару, тогда это был небольшой захолустный городок. Часть мухаджиров посе­лилась недалеко от Анкары, в местечке Гёлбашы. Большинство же стремилось попасть в Сирию. Тогда им предоставили поезд, на котором карачаевцы доехали до г. Копья, где их остановили по распоряжению султана, описали тяжелые условия климата в пустыне и предложили выбрать любое место в Конийском ви­лайете.

Предводитель тебердинцев Кипкеланы Рамазан-апенди (эфен­ди) упорно отказывался от заманчивых предложений вали (гу­бернатора) и настоял, чтобы его соотечественники не остава­лись на жительство в городе. До сих пор помнят в селе его слова: «Мы скотоводы, мы горцы. Нам не нужны магазины, ремесла. Мы должны прикрепиться к земле. Скот будет пастись, поля будут вспаханы, а мы будем все вместе и не забудем наш язык и наши песни»31.

Рамазан-апенди выбрал место для поселения на равнине, покрытой густой, высокой травой. Старики вспоминают, что когда в поле быки ложились, их не видно было из-за травы. Для скотоводов это было решающим фактором. У карачаевцев есть пословица: «Гелёу кёрсенг - джер сорма, кёлбет кёрсенг - эр сор-ма» (Если видишь сочную траву - не спрашивай, какова земля, если видишь румяную женщину - не спрашивай, каков муж.)

Пока на выбранном месте для переселенцев строились дома, сами они были личными гостями кенийского губернатора и жили в Конье. Когда карачаевцы поселились в новом селении, то на­звали его «Юмран Хамидие», что означает «Подарок Хамида», т.е. султана Абдул-Хамида. После свержения монархии село пе­реименовали в Башхюйюк. Так образовалось самое большое и богатое из карачаевских селений в Турции. Первопоселенцам было выделено в частную собственность по 10 десятин на каж­дую семью, те, кто имел тягловый скот и мог обработать боль­ше земли, взяли по 14 десятин. В 1951 году каждому юноше, достигшему восемнадцатилетия, было дополнительно выделено по 20 га. На сегодняшний день вся округа на протяжении 35-40 км занята полями жителей этого села.

Почти каждая семья имеет тракторы, грузовики. Для работы на полях нанимают сезонных рабочих - курдов. Сеют по заказу государства пшеницу, ячмень. В районном центре Сараёню на­ходятся заготовительные конторы, скупающие весь урожай. Зем­ля здесь стоит дорого и приносит хорошую прибыль. Поэтому даже давно выехавшие из села и живущие в городах или даже за границей не спешат продавать свои наделы, а отдают их в «ортак» (испольная аренда) тем, кто постоянно живет в селе и имеет тракторы, комбайны. Они руководят работами и расплачива­ются половиной урожая с землевладельцами. Отметим, что в настоящее время в Башхюйюке насчитывается в частном владе­нии 60 тракторов и 35 комбайнов.

В селе три мечети, школа, стекольный завод. Главной дос­топримечательностью здесь является искусственное озеро, со­зданное в 1995 году.

Тебердинцы расселились в Башхюйюке так, как традицион­но селились в Карачае: каждый род имел свой квартал (тийре). Называли его по фамилии рода. До сих пор в селе выделяют тий­ре: Канаматлары, Хабичлары, Шобайдаклары, Къайтарлары, Эльджоркалары, Кипкелери, Болурлары, Кечеруклары, Кочкарлары, Текелери, Къобанлары, Сылпагарлары, Джабалары, Ча-гарлары и т.д. Немного особняком, в нижнем районе, есть тий­ре Сынтыла, где живут потомки выходцев также из Тебердинского ущелья, но не из Верхней Теберды, как основная масса переселенцев, а из Нижней Теберды, т.е. аула Сынты, например: Аппалары, Алчаклары, Джаубалары. Постоянно в Башхюйюке проживает около 600 семей.

11.Эйрисоют. Название переводится как «кривая верба», по преданию, там, где основано село, росло причудливо изогнутое большое дерево. Находится в 120 км к югу от г. Кайсери, возле городка Пынарбашы. Его основали переселенцы 80-х годов XIX века. Они прибыли сюда из Большого Карачая и Балкарии. В основном в Эйрисоюте поселились выходцы их Баксанского ущелья, которые называют себя «басханчи къарачайлыла» (баксанскими карачаевцами). Надо отметить, что самоназвание «малкарлы» (балкарец) неизвестно переселенцам этого периода.

В настоящее время жители Эйрисоюта почти полностью переселились в города. Осталось 20 - 30 семей: Сотталары, Къурманлары, Токълары и др.

12.Эмирлер. В древности в этой местности были резиденции сельджукских эмиров, что и дало название селу. Оно затеряно в горной местности Челтекдагъы, к северу от г. Сивас, возле рай­онного центра Йыддызэли. Здесь поселились мухаджиры 1884 года, прибывшие из Дагестана, Кабарды, Осетии, Балкарии и Карачая. Эмирлер основали в основном выходцы из Чегемского уще­лья Балкарии. В настоящее время почти все они переселились в города. В селе осталось не более 100 семей.

13. Арпаджи. Село называют чаще Арпаджи-карачай, это свя­зано с тем, что первые поселенцы - карачаевцы сразу же стали сеять свою традиционную сельскохозяйственную культуру - яч­мень (тюрк. арпа). Арпаджи - сеятель или продавец ячменя.

Село находится севернее г. Токат, в районе г. Сулусарай.

Среди мухаджиров 80-х годов большинство было из низшего сословия (кулы), оставшегося после отмены крепостного права на родине без земли. Они приехали в Турцию в" надежде получить в собственность земельные наделы, как обещали им турец­кие эмиссары.

Но были и представители высших сословий (бии и ёздени), надеявшиеся сохранить свои привилегии. Так как земля была распределена в районе г. Токата между мухаджирами поровну, почвы для социального неравенства не было. Тогда, отказавшись жить в одном селении с бывшими кулами, бии и ёздени Кара-мырзалары, Къобалары, Чотчалары, Алийлары, Къобанлары и др. основали свое село Арпаджи. Сейчас здесь проживает при­мерно 100 семей.

14.Чилехане. Название состоит из двух слов: страдание, не­счастье, суровые условия (тюрк, чиле) и дом (тюрк. хане). Свя­зано это с тем, что когда-то здесь скрывались от мирской суеты мусульманские фанатики - дервиши. Они строили убогие дома-землянки, где проводили жизнь в уединённых молитвах.

Чилехане находится в 75 км севернее г. Токата, в районе небольшого городка Решадие, на северных отрогах Кёшедагьлары. Основали мухаджиры 1884-1887 годов. Здесь живут Халкёч-лары, Къуатлары, Гаджалары, Ахтаулары, Саркитлары, Боташлары, Коркмазлары, Акбайлары.

Переселенцев возглавлял один из авторитетных карачаевс­ких старейшин из Большого Карачая Халкёчланы Алиюк-хаджи. В настоящее время в Чилехане живет около 150 семей.

Можно с уверенностью констатировать, что компактное расселение карачаевских и балкарских мухаджиров в сельской местности, в мононациональных селениях способствовало со­хранению этнической самобытности этих народов в Турции. До середины XX века внутренняя жизнь общины протекала в пол­ном согласии с национальными обычаями и законами, в мате­риальной культуре, в быту сохранялись традиционный уклад и хозяйствование.

Начиная с 50-х годов, население карачаево-балкарских се­лений втягивается в процесс урбанизации, охватившей Турцию. Вскоре численность городских жителей в диаспоре стала намного превышать численность сельских. В настоящее время большая часть потомков карачаевских и балкарских мухаджиров прожи­вает в крупных городах: Стамбуле, Анкаре, Эскишехире, Конье, Афьоне, Адане, Измире.
Города.
Стамбул. В самой многолюдной столице европейского кон­тинента более 10 миллионов жителей. Через город протекает пролив Босфор, соединяющий Черное и Мраморное моря. На берегах пролива стоят живописные дворцы и особняки бывших султанов, сановников-османов, визирей и послов европейских держав. На европейском берегу Босфора расположен дворец Долма-бахче Сарай - последняя резиденция османских султа­нов.
Мухаджиры - первопоселенцы с. Башхюйюк: слева направо ;идят) Текеланы Идрис, Теуналаны Ахия, турецкий эфенди, Темир-токаланы Хомат, (лежат) Дотталаны Махамат, Джумбашланы Исса.

1970 г.
Первая мечеть в с. Башхюйюк. Турция. 1912 г.
Именно отсюда наблюдал из бинокля султан Абдул-Хамид, как высаживаются с кораблей последние кавказские мухаджиры - карачаевцы и балкарцы. По его личному распоряжению им было предложено остаться на жительство в Стамбуле или самим выбрать любое место во внутренних районах Анатолии. Поже­лавших остаться были единицы, в основном это были лица кня­жеского происхождения, поступившие на военную службу, а так­же те, кто приехал с целью получить религиозное образование.

Небольшая группа переселенцев осела на азиатском побере­жье Мраморного моря в районе г. Ялова. Остальные отправи­лись в поиски плодородной земли, чтобы основать свои сёла и жить по своим обычаям.

В настоящее время в Стамбуле проживает довольно много карачаевцев и балкарцев, уехавших из сёл для учёбы и работы. Они осели со своими семьями в различных районах города.

Так как в Стамбуле проживают потомки мухаджиров всех северокавказских народов, они объединились в общий культур­ный центр «Кафказьялылар Кюлтюр Дернеги». Он расположен в европейской части на бульваре Февзи-паша. Здесь функциони­рует ансамбль кавказского танца, в котором молодые люди раз­ных кавказских национальностей обучаются горским танцам. Центр выпускает с 1993 года литературно-общественный жур­нал «Еди Йилдыз» на турецком языке, редактор - журналист адыг­ского происхождения Ёмер Айтек Курмел.

В Стамбуле, по подсчётам активистов национально-культур­ного центра, не менее 1000 семей карачаевцев и балкарцев.

Анкара. В столице Турецкой республики, расположенной в центре анатолийского степного плато, на высоте 800 м над уров­нем моря, проживает 4 миллиона жителей.

Мухаджиры из Карачая и Балкарии прибыли сюда на поездах из Стамбула в 1905 году. На жительство в городе карачаевцы и балкарцы не остались, лишь небольшая группа вместе с пересе­ленцами других национальностей осела в 10 км от столицы, в местечке Гёлбашы.

В настоящее время в Анкаре живет довольно значительная часть диаспоры в основном интеллигенция. В столице Турции издается историко-литературный журнал «Карачай-Малкар» на турецком языке. Редактор и издатель - известный фольклорист Адилхан Адилоглу (Аппаланы). В журнале публикуются матери­алы об истории народа, о жизни диаспоры, тексты эпоса «Нар­ты», песни и пословицы, записанные из уст стариков, а также произведения авторов из Карачаево-Черкесии и Кабардино-Бал­карии.

Активно участвуют в издании журнала наиболее известные личности в карачаево-балкарской общине столицы: советник министра культуры и образования Хурриет Эрсой (Маршанкулланы), Хусамеддин Коркмаз (Къоркъмазланы), доктор исторических наук Уфук Таукул (Тохчукланы), художник Эрол Батыр-бек, архитектор Селим Итез (Текеланы), адвокат Дилбер Къаншау (Кипкеланы). В Анкаре живет генерал Шакманланы Акай, бывший Главнокомандующий сухопутными войсками турецкой армии, балкарец.

Всего в Анкаре известно около 500 карачаевских и балкарс­ких семей, не прерывающих связей с диаспорой.

Эскишехир. В последние годы Эскишехир из провинциаль­ного городка в заболоченной местности в бассейне р. Порсук превратился в благоустроенный современный город с развитой инфраструктурой и несколькими университетами, с. почти полу­миллионным населением.

В Эскишехире самая многочисленная карачаево-балкарская община, так как сюда переехали большинство жителей близле­жащих селений: Якапынар, Язылыкая, Килиса, Белпинар, Долат, Сулемания. Здесь активно работает «Карачаево-балкарский центр культуры и взаимопомощи» под руководством Аднана Джангёз (Джанкёзланы). Центр ежегодно в последнее воскресе­нье июля проводит праздник «Нарт кюню» в с. Язылыкая, на котором пропагандируют национальные танцы, песни, игры. На этот праздник приезжают из всех карачаево-балкарских селений.

Под эгидой центра выпускаются общественно-политический и историко-литературный журнал «Бирлешик Кафкасья» на ту­рецком языке и литературный журнал «Карт-джюрт» на карача­евском языке. Редактирует издания главный врач военного гос­питаля Илмаз Невруз (Сылпагарланы), внук одного из первых карачаевских ученых-теологов, преподавателя Учкуланского медресе в конце прошлого века Сылпагарланы Герий-эфенди.

Илмаз Невруз получил высшее медицинское образование в Германии, работает начальником военного госпиталя в Эски­шехире. Он собиратель карачаево-балкарского фольклора, у него хранится архив известного карачаевского историка и писателя Махмута Асланбека (Дулова). В настоящее время в своих жур­налах Илмаз Невруз публикует много неизвестных или неопуб­ликованных ранее материалов из истории, культуры, фольклора северокавказских народов. В журнале публикуют статьи писате­ли, журналисты, ученые адыгского, кумыкского, балкарского, крымского, аварского, ногайского, осетинского, чеченского про­исхождения.

В Эскишехире проживает не менее 600 карачаевских и бал­карских семей. В диаспоре пользуются большим авторитетом заместитель министра лесной промышленности Суюнчланы Шарафуддин, архитектор Кубадийланы Орхан, биолог Карабаш-ланы Сейхан, преподаватели университетов Кочхарланы Текин и Коркмазланы Шадан, президент крупной торговой фирмы Батчаланы Хаджимурат и др.

Афьон. Афьон находится в центре западной Анатолии, между Анкарой и Измиром, в горной местности. В городе числен­ность населения всего 350 тысяч. Карачаевцев и балкарцев здесь проживает около 400 семей. Это выходцы из близлежащих селе­ний: Килиса, Долат, Белпинар, Акхисар, Язылыкая.

Конья. Город находится в центре анатолийского плоского­рья, на высоте 1 тыс. метров над уровнем моря. Население со­ставляет более 1 миллиона человек. Конья, один из древнейших городов в мире, уходящий корнями в цивилизацию хеттов, назы­вавших город Куванна. В 1097 году Конья стала столицей тур-ков-сельджуков.

Своего расцвета город достиг в 1219 году при султане Аладдине Кейкобаде, который окружил его мощной крепостной сте­ной со 108 башнями, построил дворцы и мечети. Он же покро­вительствовал персу Джелаледдину Руми (Мевлана), основавшему секту танцующих дервишей и распространившему суфизм. Гроб­ница Руми и его последователей в монастыре Мевлана, сейчас это Музей исламского искусства, является до сих пор местом паломничества мусульман- мистиков.

Вообще, Конья - большой приверженец традиций, хотя на месте древней городской стены сейчас разбиты зеленые бульва­ры европейского типа, и здесь действуют престижные универси­теты. Женщины часто носят традиционное покрывало, магази­ны полны религиозной литературы и атрибутики.

Так как Конья - самый близкий крупный город для карача­евцев из с. Башхюйюк, то в первую очередь сюда они стали по­сылать своих детей для получения высшего образования. После окончания университетов они оставались здесь работать, созда­вали семьи, покупали квартиры.

Постепенно в Конье осела большая часть выходцев из Башхюйюка, но связи с селом они не теряют. Проводят в селе кани­кулы, отпуска, выходные. Кроме того, имеют там свои земель­ные наделы, которые сдают в аренду или нанимают сезонных работников. Например, Февзи Демирджан (Кубанланы) владеет в селе 40 десятинами, Ихсан Къара - Къарча (Алчакланы) - 35 десятининами, Алтай Малконду (Малкондуланы) - 20 десятина­ми и т.д.32 В настоящее время карачаевцев в Конье около 400 семей.

Адана. Это четвертый по величине город Турции, с населе­нием более 1 200 000 человек. Древняя столица Киликии, Адана за последние годы из сельскохозяйственного поселка, окружен­ного плодородной равниной, превратилась в индустриальный город. Здесь одни из лучших в стране университетов и лицеев. Перспективы найти хорошую работу, открыть свой бизнес, дать детям отличное образование привлекли сюда и многих карача­евцев, в основном из с. Башхюйюк.

В Адане и близлежащих приморских городах проживает не менее 100 семей карачаево-балкарской диаспоры. Почти все они имеют свой собственный бизнес. Например, Мустафа Демирджан (Къобанланы) владеет одной из крупнейших на юге Турции строительной фирмой «Джан».

Измир. Измир (античная Смирна) - третий по величине го­род Турции, после Стамбула и Анкары. Он находится на берегу Эгейского моря, у подножия горы Кадифекале. В одном из рай­онов города - Гюлчешме компактно проживает около 200 семей карачаевцев и балкарцев. Здесь есть Кипкелары, Бытталары, Чомалары, Гюрджюлары, Боллулары и др.

Основу общины заложили мухаджиры, которые уехали в Си­рию, но, не сумев приспособиться к жаркому климату и пустыне, успели вернуться в Турцию до 1918 года. В диаспоре о них говорят: «Шамгъа барыб иссиден къырылдыла, къайитдыла» (В Сирию уехав, от жары стали вымирать и вернулись)". Сирия, получив­шая независимость после распада Османской империи, запретила выезд из своей страны. Таким образом, карачаевцы и балкарцы оказались разделёнными между разными странами во второй раз.

Карачаево-балкарская диаспора в Сирии. До 1918 года Сирия входила в состав Турецкой империи. Так как главным идеологическим мотивом переселения мухаджиров с Северного Кавказа было стремление попасть на мусульманс­кие земли, совершить «хадж», т.е. паломничество в Мекку, то многие горцы отказались поселиться в предложенных им местах и настояли на продолжении пути в Шам (Сирию). Там они осе­ли и после получения Сирией независимости оказались разде­лёнными с основной массой кавказской диаспоры.

Карачаевцы и балкарцы, переселенцы 1884-1885 годов, осно­вали в Сирии два села: Блей и Бойдан34. Блей (Матых кёу) нахо­дится в 40 км от столицы Сирии Дамаска, посреди пустыни. В селе две улицы: Холамская и Чегемская, по названиям ущелий в Балкарии, откуда прибыло большинство переселенцев. Старей­шины диаспоры рассказывают, что основателями села были «600 семей из Холама, Чегема и Баксана»35. Занимались разведением скота, но условия были тяжелейшие. Оказавшись в безводной пустыне, горцы вынуждены были приспосабливаться к совер­шенно новой для них природе. Кроме того, аборигены этого края - бедуины постоянно нападали на них. Многие успели вер­нуться в Турцию до развала Османской империи и поселиться в г. Измир, на берегу Эгейского моря.

В 50-х годах село было заброшено, осталось несколько се­мей. Основная часть сельчан переселилась в столицу, располо­женную в горной местности. В настоящее время они живут ком­пактно в одном из кварталов Дамаска. Численность карачаевцев и балкарцев в настоящее время не превышает 1 000 человек. Разница в культуре и языке привела к тому, что неизбежные для малочисленной диаспоры межнациональные браки ускорили процесс деэтнизации кавказцев в Сирии.

Стремясь противостоять неумолимой ассимиляции, потом­ки северокавказских «мухаджиров»: адыгейцы, черкесы, абази­ны, карачаевцы, балкарцы, кабардинцы, осетины, чеченцы и ин­гуши - объединились в общественно-культурную организацию «Хаса». Надо отметить, что всех их в Сирии, как и в Турции, называют «черкесами». Кабардинцы, адыгейцы и черкесы назы­вают себя «адыге». Карачаевцы и балкарцы - «къарачайлы», а друг к другу обращаются «алан».

Целью объединения «Хаса» является сохранение нацио­нальных обычаев, родных языков, взаимопомощь, а также со­здание условий для встреч и знакомства членов кавказской диас­поры. По словам одного из руководителей «Хасы» карачаевца Гогуйланы Зияда, в Дамаске проживают представители 40 кара­чаево-балкарских фамилий36. Среди них: Акбайлары, Будуйла-ры, Будайлары, Газалары, Гебохлары, Гергоклары, Гогуйлары, Огьурлулары и др.

Бесспорно, городские жители диаспоры сильнее подверже­ны процессам деэтнизации. В условиях большого города разроз­ненные семьи потомков мухаджиров объединяют только нацио­нально-культурные центры. Они играют роль социальных ин­ститутов по сохранению родного языка, культуры и самобытности.

Говоря о численности карачаево-балкарской диаспоры в Тур­ции, надо отметить, что за последние 10 лет из-за неуклонной ассимиляции её численность не увеличилась. Хотя естествен­ный прирост остается довольно высоким, в среднем каждая се­мья состоит из 5-6 человек.

Другой причиной уменьшения численности диаспоры явля­ется увеличение потока турецких рабочих в страны Европы и Америки. Ежегодно в их числе покидают Турцию сотни этничес­ких карачаевцев и балкарцев.

В настоящее время в Америке насчитывают около 5 000 ка­рачаевцев. Их объединяет национально-культурный центр в г. Патерсон. В Германии и Голландии выходцев из карачаево-бал­карских селений Турции примерно 2 000 человек.

Таким образом, мы можем определить минимальную чис­ленность карачаево-балкарской диаспоры в Турции. Не преры­вающих родственных связей со своей этнической средой, назы­вающих себя карачаевцами или таулу (балкарцами) насчитыва­ется около 5 330 семей, что составляет примерно 26 650 человек.

В настоящее время в Турции карачаевцы и балкарцы прожи­вают в 14 мононациональных селениях: Чифтлик-кёу, Яллыпы-нар, Якапынар (Эртугрул), Белпинар, Язылыкая, Килиса, Доглат, Болвадин (Черкес махале), Эрейли, Башхюйюк, Эйрисоют, Эмирлер, Арпаджи-карачай, Чилехане.

Уменьшение численности населения карачаево-балкарских селений привело к тому, что некоторые из них в ближайшее время, вероятно, перестанут существовать. В настоящее время такие сёла, как Язылыкая, Эрейли, Килиса, Чифтлик обитаемы в основном только летом, в период каникул и сбора урожая.
Чифтлик-кёу 2. Яллыпынар 3. Якапынар 4. Белпиныр 5. Язылыкая 6. Килиса 7. Доглат 8. Черкес махале 9. Эрейли 10. Башхюйюк 11. Эйрисоют 12. Эмирлер 13. Арпаджи 14. Чилехане
Постепенно родственные и хозяйственные связи ослабева­ют, так как земельные наделы, делясь между наследниками, уменьшаются. Многие их продают, теряя собственность в селе. В настоящее время единственное селение в диаспоре, насчиты­вающее более 2 000 человек, это Башхюйкж в Конийском ви­лайете.

Рост благосостояния и образования приводит к тому, что большинство семей предпочитает жительство в городе. Если в начале XX века карачаевцы и балкарцы населяли только внут­ренние сельские районы Анатолии, то сегодня потомки мухад-жиров обитают почти во всех крупных городах Турции. Наибо­лее многочисленные общины карачаево-балкарской диаспоры на сегодняшний день в Стамбуле, Анкаре, Эскишехире, Копье.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   13



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница