Статья опубликована: Русский сборник: Сборник научных трудов, посвященный 25-летию исторического факультета Брянского госуниверситета. Брянск: Издательство бгу,2002. 284с




Скачать 382.84 Kb.
НазваниеСтатья опубликована: Русский сборник: Сборник научных трудов, посвященный 25-летию исторического факультета Брянского госуниверситета. Брянск: Издательство бгу,2002. 284с
страница3/4
Дата публикации14.06.2013
Размер382.84 Kb.
ТипСтатья
www.lit-yaz.ru > История > Статья
1   2   3   4

197
Таблица 2 Развитие термина "русы" с середины IX по середину X вв.
Анализ данных таблицы 2. В блоке 1 сохраняется такой признак, как "стра­на", но этот термин относится уже не ко всем русам, а к одной из их "групп". Слова "племя", "род", несколько племен или "народ" в связи с русами не исполь­зуются ни разу. Термин "джине" переводится только как "группа". Описываемых групп три Славийа, Куйаба, Артания, но в динамике (изменения характеристик от автора к автору) даются две первые группы, описание "Артании" или "Арты" весьма стандартизировано и статично.

Описание трех групп в отдельности составляет основную часть текстов ал-Истахри, Ибн Хаукаля и ал-Идриси, посвященных русам. Общие признаки не­многочисленны, они концентрируются в блоках П и V.

"Цари" упоминаются во всех трех группах, общее число их упоминаний лишь на одно уступает их количеству у пяти авторов первой традиции (7 и 8). Но "глав­ный" царь (в Куйабе) фигурирует лишь один раз, в самом позднем источнике (ал-Идриси). Вероятно, при всей верности традиционной схеме, автор ХП в. не мог не отметить столицу тогдашней Руси Киев (если отождествлять с ним Куйабу). У Ибн Хаукаля "самая высшая (главная)" из групп русов "ас-Славийа, и царь их в городе Салау".

В блоке II на первом месте безусловно стоит торговля, причем характер ее несколько иной: если по данным авторов первой традиции русы продавали на восточных рынках меха, рабов и мечи, получая взамен деньги, то теперь (при сохранении преобладания торговли русов на Востоке и в "Руме") "достигают люди с торговыми целями Куйабы и района его". В ассортименте товаров исчезают мечи, зато добавляется олово (свинец ?), впрочем, вывозимое только из мифичес­кой "Арсы". Общее количество упоминаний торговых операций не увеличилось (12), но, учитывая меньшее количество авторов, удельный вес ее несколько увеличился, особенно в сравнении с грабежом иных народов всего три упоми­нания. Вместо славян основным объектом нападений и получения "дани" стал

198
Рум. Об использовании кораблей для торговли и набегов имеются лишь косвен­ные данные "они спускаются по воде для торговли" (два упоминания).

Сведения о социальном строе русов у авторов второй группы очень скудны. Име­ются семь упоминаний о царях, их количество снижается за счет раздельных харак­теристик Куйавии, Славийи, Артании до четырех (один раз "главный царь" и у каждого автора "тройка" царей групп русов). В отличие от текстов первой группы авторов, в этих произведениях отсутствуют данные о статусе "царей". Есть упомина­ния рабов, имущественного расслоения, впервые крупных городов "столиц".

В блоке IV (религия) нет никаких признаков, кроме косвенного свидетель­ства человеческих жертвоприношений, да и то только "чужеземцев".

Абсолютно новым для русов признаком в блоке V (погребальный обряд) яв­ляется кремация, впрочем, как и все остальное у данной группы авторов, упомя­нутое как бы вскользь. У А.Я.Гаркави для текстов ал-Истахри и Ибн Хаукаля упо­мянуты также сожжения вместе с покойным его наложниц и "девушек"54.0 жи­лищах, вооружении и одежде русов не говорится ничего, лишь алИстахри и ал-Идриси упоминают по разу "короткие куртки" (новый, 5й признак блока VII), и у всех трех авторов русы выступают как нападающая сторона (признак 1 блока IX) в отношении "Рума". В блоке VIII (быт и нравы) не дается, как у авторов группы Ибн Русте, никакого описания "национального характера" русов, за исключением при­обретения ими такого "нового" признака, как жестокость к чужеземцам на своей земле, скрытность (правда, касается это только жителей Арсании). Ибн Хаукаль и ал-Идриси упоминают обычай бритья бород или их завивки и окраски.

В целом сведения, содержащиеся в произведениях, упоминающих о трех груп­пах русов, гораздо более скудные, чем у группы авторов, упоминающих "остров русов". Во второй традиции меньше удельный вес грабежей как способа добычи средств существования в сравнении с торговлей, но ни земледелие, ни скотовод­ство не упоминаются.

Сохраняется обычай захоронения вместе с мужчинами их наложниц, только теперь этот обряд сочетается с новым признаком кремацией, присущим ранее только славянам. Всего исчезают 26 признаков, характеризующих русов у группы Ибн Русте, сохраняется 8, от славян "перенимается" 2, но очень важных (крема­ция и крупные города) и добавляется 5 новых признаков (№1,5 "группы русов", III, I имущественное неравенство, VIII, 1012 не гостеприимство к чужезем­цам, бритье и завивка бород).

Объясняется подобная картина, вероятно, не реальной утратой русами ранее присущих им характеристик, а иными источниками информации описывающих их авторов, желанием последних подчеркнуть именно новые черты в жизни ру­сов, а также (если принять некоторую разницу в датах создания традиций) каки­ми-то, не сразу понятными мусульманам, изменениями в социальном или каком-либо ином статусе руссов.
199

Наиболее полный набор признаков (как упоминаемых ранее, так и "новых") для всех блоков, кроме первого, имеется у непосредственного наблюдателя русов в 921 922 гг. Ибн Фадлана.

Как уже говорилось, этот автор не дает никаких данных о том, кто такие русы56 народ, племя, "группа", есть ли у них страна и где она расположена. Блок I полностью пуст. Блок II говорит о том, что в Булгаре русы выступали прежде всего как торговцы (шесть упоминаний разных форм торговли), причем чрезвы­чайно богатые. Три раза у них упомянуты импортные для Восточной Европы, прежде всего византийские, товары, огромное количество дирхемов, являющих­ся, судя по всему, основной целью их торговых операций. Дирхемы и динары измеряются не на вес, а по объему ("мерные чаши"), используются меховые день­ги, существует и меновая торговля.

Впервые прямо или косвенно говорится о наличии у русов скотоводства и ремес­ла (кожевенного) (новый, 9й признак). Земледелие и бортничество не упомянуты ни разу, хотя и об отсутствии их прямо не говорится, зато корабли почти 20 раз!

Признаки блока Ш (социальные отношения) со всей определенностью гово­рят о развитой социальной и имущественной дифференциации внутри русов и в то же время об очень сильных родовых "пережитках". Царя окружает дружина "богатыри"57, пирующая вместе с ним. Внутри дружины имеются "главари", "во­еначальники" с одной и "отроки" ("соумирающие" при смерти царя) с другой стороны. Социальный статус определяется, вероятно, местом в иерархии управ­ления степенью близости к царю.

Царь выступает на фоне дружины как "первый среди равных", "богатыри" кормятся за его столом, отличается большим, чем остальные дружинники, коли­чеством наложниц. Это первое "прямое" описание положения "царя" и его окру­жения для более ранних времен имеются лишь косвенные данные. Наряду с "богатырями", упоминается и знать, вероятно, родовая (роль "родовитости", т.е. определения знатности в данном случае по количеству родственников подчерки­вается не менее трех раз). Имеется и третий вид дифференциации по богатству (упомянут два раза).

Кроме свободных, в социальную структуру русов входили и невольники, при­чем об их чужеземном происхождении не говорится. Подчеркиваются различия в обрядах захоронения знатных русов, бедняков и невольников.

Кроме определения степени знатности по количеству родственников, к пережит­кам родового строя относится многоженство в разных формах (одиннадцать упоми­наний), "право любви" родственников на жену умершего, "божий суд", впрочем, та­кое же количество раз, как и царский. Кровная месть не упоминается ни разу.

Крепости, ранее характерные только для славян, теперь есть и у русов, впро­чем, только у их царя.

Из "старых" признаков блока IV (религия) присутствуют жертвоприношения

200

человека и животных. Знахарей, во всяком случае, в том смысле и с таким высоким социальным статусом, как у Ибн Русте, нет. Подробно описано капище с одним главным и несколькими второстепенными идолами вокруг него. Кроме идолов, новыми признаками являются подношения богам продуктами, представление о наличии рая и вознесении туда посредством огня и дыма погребального костра.

Наиболее ярко и полно у Ибн Фадлана описан обряд захоронения знатного руса, основу которого составляет кремация в ладье. Подробно перечисляются животные и птицы, используемые в качестве заупокойной пищи или для иной "службы" умершему: собака, крупный рогатый скот, лошади, петух, курица. Стер­жнем же записок Ибн Фадлана является описание обряда умерщвления любимой жены покойного. В отличие от более ранних обрядов русов, она умерщвляется до погребения и решается на смерть добровольно58, а не по выбору родственников. Эта черта, так же как и насыпание курганов на месте сожжения и тризна, ранее была присуща лишь славянам. Сохраняются и элементы "старого" обряда захо­ронения в могиле в ней покойный находится до костра. Впервые описано оби­лие оружия, которое кладут в ладью вместе со знатным русом.

В блоке VI (жилища) появляются большие дома купеческих товариществ и временные шалаши (палатки). В блоке VII (одежда) добавляется один "славянс­кий" признак (сапоги), кроме того соболья шапка, куртка и кафтан из византий­ской парчи, гетры, при сохранении широких шаровар и пояса.

Среди предметов вооружения к мечу (один раз определенно сказано франк­скому, а всего шесть его упоминаний) добавляются топор и боевой нож, а также щит, упоминаемый в первой традиции только у славян. Есть три свидетельства об использовании русами верховых коней.

На грани между одеждой, религиозными представлениями и нравами нахо­дятся описания различных амулетов и украшений, условно отнесенных нами к блоку Vin. "И от края ногтей иного из них (русов) до его шеи (имеется) собрание деревьев, изображений (картинок) и тому подобного. А что касается их женщин, то на (каждой) их груди прикреплена коробочка из железа, или из серебра, или из меди, или из золота, или из дерева в соответствии с размерами (денежных) средств их мужей. Из коробочки кольцо, у которого нож, также прикрепленный на гру­ди. На шеях у них мониста из золота и серебра"59 (динаров и дирхемов ?). Столь подробное описание украшений русов понадобится нам в третьей части работы, а пока добавим, что у них сохраняются "ручные" и "ножные" кольца (браслеты), появляются импортные (привезенные на кораблях) бусы.

Показателем относительной заботы русов о своем туалете являются гребни, но в целом Ибн Фадлан шесть раз отмечает их нечистоплотность, называя их "грязнейшими из тварей аллаха"60. Данное сообщение звучит диссонансом с бо­лее ранними описаниями ("чистота одежд"). Этот признак не встречен в более ранних источниках, от славян же "взяты" признаки 7, 8,9 (хмельные напитки

201

"набиз" и злоупотребления ими семь упоминаний), музыкальные инструменты (три упоминания) и нетерпимость по отношению к ворам и грабителям (чест­ность ?) одно упоминание. Полностью отсутствует у Ибн Фадлана, как это ни странно для очевидца, описание характера русов, хорошо представленное у груп­пы авторов, писавших об "острове русов", и упоминания о брадобритии и т.д., а также "не гостеприимстве" части русов (ал-Истахри Ибн Хаукаль ал-Идриси).

Всего по сравнению с произведениями, касающимися реалий середины IX в., исчезло 15 ранее присущих русам признаков. При этом из 12 общих61 для русов и славян "выбыло" 6 признаков, из 22, присущих только русам, 9, в том числе ранее такой весомый, как грабеж, и такой существенный, как знахари, стоящие над царем.

От авторов, описывавших реалии середины IX в. ("остров русов"), "сохрани­лось" лишь 19 признаков, к ним от славян "перешло" еще 13 (особенно много в блоке V погребальный обряд) и появилось свыше 20 новых признаков:

1.9. импортные товары; 10 подробности денежного обращения и тор­говых операций (меховые деньги), меновая торговля, измерение дирхемов и ди­наров мерными чашами, десятки тысяч дирхемов; 11 кожевенное ремесло.

III. 14 (от ал-Истахри) имущественная дифференциация; 15 дружина ("богатыри"); 16 "демократизм" отношений царя и "богатырей", дружинные пиры; 17 дифференциация внутри дружины; 18 "право любви" родственников на жену умершего.

IV. 6 приношения богам продуктами; 7 идолы; 8 наличие рая и вознесе­ние туда посредством огня.

V. 7 сожжения в ладье; 8 жертва скота и птицы; 9 оружие в могиле; 10"соумирание младших дружинников и слуг".

VI. 3 "большие дома"; 4 шалаши, палатки.

VII. 5 (от ал-Истахри) короткие куртки; 6 "соболья шапка"; 7 гетры.

VIII. 12гребни; 14амулетыпривески у мужчин; 15"коробочки" (фи­булы ?) у женщин; 16 мониста из монет (?) у женщин; 17 нечистоплотность.

IX. 12топор; 13боевой нож.

Существенные дополнения к сообщениям Ибн Фадлана, особенно каса­ющиеся военного дела русов, черт их характера (описание которых у Ибн Фад­лана отсутствует), содержатся в рассказе Ибн Мискавейха о походе русов на Бердаа(943-944гг.).

В блоке I один раз русы упомянуты как "народ", причем, "могущественный", один раз говорится о наличии у них "страны".

Блок II. Торговля, земледелие, скотоводство не упоминаются ни разу (но и прямого отрицания их также нет), что объясняется, скорее всего, спецификой описываемых в источнике событий. Этим же можно объяснить и "всплеск" (пос­ле полного отсутствия у Ибн Фадлана) упоминаний (5) грабежа (прямого и в виде
202
выкупа) и его последствий (богатства, пленные). Имеется одно прямое свиде­тельство о наличии плотничьего ремесла у русов (топор, пила, молоток), причем эти инструменты они "привешивают на себя"62. Последняя часть фразы не столь абсурдна, если учесть необходимость наличия корабельных плотников.

В блоке Ш нельзя судить о состоянии семейных отношений (факты прелюбо­деяния имеют место), т.к. русы находились в походе на захваченной территории. В целом, социальные отношения внутри русов почти не освещены есть одно косвенное свидетельство о наличии рабства иноплеменников (угон пленных), одно упоминание "начальников" и их сыновей. Ибн Мискавейх упоминает исключи­тельно ингумации в ямах, с захоронениями вместе с покойным оружия (в осаж­денном городе!), в том числе мечей (два упоминания). Новым является то, что в могилу кладут и "орудия" труда (?) (одно упоминание). Сохраняется старый при­знак захоронение жены (вообще женщин) вместе с покойником, а также впер­вые упомянутый у Ибн Фадлана обычай добровольного "соумирания" слуги.

Вероятно, отсутствие признака "кремация" в рассказе Ибн Мискавейхаре­зультат той экстремальной ситуации, в которой оказались русы в осажденном мусульманами Бердаа. Устройство погребального костра вещь достаточно тру­доемкая, как, впрочем, также отсутствующее в описаниях насыпание кургана.

Чрезвычайно полно представлены у Ибн Мискавейха черты характера русов: храбрость и воинственность, презрение к смерти, воинское мастерство упомяну­ты десять (!) раз, жестокость, (но без коварства) один раз, при этом данный признак частично "нейтрализуется" честностью русов избиение жителей нача­лось лишь после предупреждения и трехдневной отсрочки. О честности говорит также факт справедливого раздела добычи с воинами, караулившими корабли.

Корабли упомянуты три раза и в связи не с торговлей, как ранее, а с боевыми действиями. Прямых указаний на отсутствие конницы у русов нет, но сказано, что сражаются они пешими, "особенно эти, приплывшие на кораблях". Среди предметов вооружения (блок IX) добавляется последний, ранее имевшийся у сла­вян, но отсутствовавший у русов копье, причем, как массовый вид оружия (при­знак 14). Как новый признак появляются "дубины" (палицы?), упоминаются так­же один раз щиты, дважды кинжалы и мечи. Исчезает как боевое оружие упомя­нутый у Ибн Фадлана топор (признак 12).

Специфика событий увеличила количественные показатели признаков IX, 1,2. Шесть раз русы выступают как нападающая, четыре раза как обороняющаяся сторона.

В связи с тем, что русы у Ибн Мискавейха описаны в экстремальной ситуа­ции и вдали от своей "страны", что, естественно, заставило обратить особое вни­мание на одни стороны их жизни, полностью затушевав другие, общего подсчета исчезнувших и сохранившихся старых, "перенятых" от славян и новых призна­ков не производилось.
1   2   3   4

Похожие:

Статья опубликована: Русский сборник: Сборник научных трудов, посвященный 25-летию исторического факультета Брянского госуниверситета. Брянск: Издательство бгу,2002. 284с iconКнига Сборник научных трудов
Исторический опыт хозяйственного освоения Западной Сибири. Книга Сборник научных трудов под ред. Ю. Ф. Кирюшина и А. А. Тишкина....

Статья опубликована: Русский сборник: Сборник научных трудов, посвященный 25-летию исторического факультета Брянского госуниверситета. Брянск: Издательство бгу,2002. 284с iconСборник научных работ «Славута» Днепродзержинского государственного...
Приглашаем Вас принять участие в Международной научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых «день науки»,...

Статья опубликована: Русский сборник: Сборник научных трудов, посвященный 25-летию исторического факультета Брянского госуниверситета. Брянск: Издательство бгу,2002. 284с iconПедагогика искусства: вопросы истории, теории и методики межвузовский...
П 24 Педагогика искусства: вопросы истории, теории и методики : Межвузовский сборник научных трудов. Вып Саратов: Издательский центр...

Статья опубликована: Русский сборник: Сборник научных трудов, посвященный 25-летию исторического факультета Брянского госуниверситета. Брянск: Издательство бгу,2002. 284с iconСписок научных трудов доцента Калашникова С. Б
Сборник трудов молодых ученых и студентов Волгоградского государственного университета. — Волгоград, 1996

Статья опубликована: Русский сборник: Сборник научных трудов, посвященный 25-летию исторического факультета Брянского госуниверситета. Брянск: Издательство бгу,2002. 284с iconСписок научных трудов профессора буяновой л. Ю. За 2012 год статьи
Буянова Л. Ю. Pr-текст как суггестивно-информационный феномен: специфика вербально-семиотической и прагматической репрезентации//Язык....

Статья опубликована: Русский сборник: Сборник научных трудов, посвященный 25-летию исторического факультета Брянского госуниверситета. Брянск: Издательство бгу,2002. 284с iconСтановление теории сценографии и ее роль в науке о театре
Сборник научных трудов: «Искусство и эстетическая культура». С. Пб., 1992, с. 149 – 157

Статья опубликована: Русский сборник: Сборник научных трудов, посвященный 25-летию исторического факультета Брянского госуниверситета. Брянск: Издательство бгу,2002. 284с iconПо центру, строчными буквами курсивом и жирным шрифтом 16 pt
Сборник научных статей будет опубликован к началу конференции, сборник публикуется бесплатно

Статья опубликована: Русский сборник: Сборник научных трудов, посвященный 25-летию исторического факультета Брянского госуниверситета. Брянск: Издательство бгу,2002. 284с iconСборник Издательство "путь к себе"
Знаменитые йогини. Женщины в буддизме. Сборник. М.: Тоо "Путь к себе", 1996. — 256 стр

Статья опубликована: Русский сборник: Сборник научных трудов, посвященный 25-летию исторического факультета Брянского госуниверситета. Брянск: Издательство бгу,2002. 284с iconСборник статей наука Жизни Москва Издательство «Сфера» 1999
Настоящий сборник продолжает собрание философской публицистики Е. П. Блаватской. В нем представлены статьи, написанные в 1887-1888...

Статья опубликована: Русский сборник: Сборник научных трудов, посвященный 25-летию исторического факультета Брянского госуниверситета. Брянск: Издательство бгу,2002. 284с iconПроблемы филологического образования сборник научных трудов
Проблемы филологического образования: Сб науч тр. / Отв ред проф. Л. И. Черемисинова; ред. Тарасова И. А., О. Я. Гусакова. — Вып....



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница