Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований.




НазваниеМонография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований.
страница9/16
Дата публикации18.06.2013
Размер2.93 Mb.
ТипМонография
www.lit-yaz.ru > История > Монография
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   16
Глава 8

^ Совет унывающим.

 «И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его. И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее. И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: „благодать, благодать на нем!“ И было ко мне слово Господне: руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам. Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, — это очи Господа, которые объемлют взором всю землю? Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его? Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото? И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой. И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли» (Зах. 4 глава). Итак, рассмотрим на основании Библии основные символы данного отрывка. Упоминаемый в отрывке елей (масло, получаемое из маслин) со времен Ветхого Завета использовался в особо торжественных случаях. Так при избрании царя (1 Цар. 10:1); священника (Лев. 8:30) или пророка (Ис. 61:1) их голову мазали елеем, что являлось символом их отделения, помазания на то или иное служение. Сам Христос назван в Библии Помазанником или Мессией. «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» (Дан. 9:25—26); «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евр. 1:9). И это неслучайно. Ибо елей — это символ Святого Духа. «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян. 10:38); «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор. 1:21—22). Значение елея во взаимосвязи с маслинами раскрыто Самим Богом пророку Захарии. «И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой. Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4:4—6). Таким образом, маслины — это Слово Божие, которое посредством Святого Духа наполняет сердца людей. Захарии в видении было подчеркнуто, что все на земле совершается не воинством и не силой, а Духом Божьим. Это было особенно важно услышать тогда, когда при строительстве храма народ испытывал различные препятствия, и с человеческой точки зрения шансов на успех не было. Но Бог заверяет, что все будет сделано при помощи Святого Духа, Который сильнее всех планов и усилий людей (Зах. 4:9). «Семилампадный светильник стоял перед завесой во святилище и символизировал работу Святого Духа. Зоровавелю было дано серьезное поручение и, возможно, он опасался, что не сможет справиться с ним; напрягал все свои силы и чувствовал, что для выполнения этой задачи его сил недостаточно. Теперь же он получает от Господа повеление не беспокоиться напрасно, ибо работа, начатая им, будет завершена, … потому что Бог возьмет все в Свои руки. Бог ничего не делает случайно. Он наделяет людей ответственностью, а когда они начинают трудиться для Господа, даёт им для этого силы. Божье дело будет завершено в любом случае, и мы, люди, можем только в изумлении и тишине наблюдать, как Господь совершает наше избавление. Устами пророка Божьего народу дано заверение о том, что храм будет достроен. На протяжении всей ветхозаветной истории мы встречаем примеры, как Бог заступался за Свой народ: переход через Чермное море, питание израильтян манной в пустыне в течение 40 лет, завоевание Иерихона, победа Гедеона с 300-ми воинов и пр. Бог всегда действует среди Своего народа! Строительство храма будет закончено! (Зах. 4:9)». [Мюллер К. И пророки все еще говорят. Заокский: Источник жизни, 2000. C. 98—99]. Именно Святой Дух приводит человека к покаянию, осознанию своей греховности, приводит ко Христу. Именно Он воспитывает наш характер в подобие характера Христова. Сегодня это величественное видение является прекрасным ободрением для тех, кто колеблется, сомневается, у кого кончаются силы, появляется отчаяние. Да, в жизни может быть очень тяжело и сложно. Мы можем столкнуться с невероятными и неразрешимыми препятствиями, как в чисто земных, так и в духовных вопросах. Но давайте в этот момент вспомним видение Захарии. Вспомним, что не воинством и не силою Божьи дети одерживали победы. Их даровал им Святой Дух. Он всегда рядом с нами, будучи силен разрешить любую нашу проблему самым наилучшим для нас образом. Господь желает даровать нам Свои благословения и силу. Ибо явленные в Зах. 4:14 «два помазанных елеем представляют небесные средства, через которые Святым Духом наделяются люди, полностью посвященные Его служению; — миссия двух помазанников состоит в передаче света и силы Божьему народу». [Уайт Е. Свидетельства для служителей. Указ. соч. С. 510]. Хотим ли мы стать такими людьми, соработниками на ниве Божьей? В наш XXI век подобный вопрос покажется многим, наверное, странным: какие-то непонятные выражения: помазанники, маслины, нива Божья. Не устарело ли все это, не веет ли от всего этого каким-то средневековьем и фанатизмом? Нет, это не устарело. Ибо посмотрите на наш мир XXI века: нескончаемые войны, террористические акты, маньяки, половые извращения, коррупция небывалых доселе масштабов, ужасающие стихийные бедствия, постоянные авто- и железнодорожные катастрофы, озлобление людей. Это реальность или миф? Да, это реальность, признает сегодня любой человек, ибо не признать того, что постоянно совершается на твоих глазах, трудно. Да, это страшная реальность, которая демонстрирует сегодня нам присутствие и господство, весьма и весьма ощутимое в нашем мире, злых сил. Кстати, их современное «продвинутое» секулярное общество и не отрицает. Ибо миллионы жителей прогрессивного научно-технического XXI века ходят к спиритистам и колдунам, гадают на картах, заказывают гороскопы, боятся сглаза и порчи, носят амулеты и верят в приметы. Суеверия — это один из ярчайших признаков наших дней, что тоже невозможно отрицать. А раз так, то и понятия маслин, помазания, работы на ниве Божьей не устарели, ибо зло продолжает еще существовать. Хотим ли мы избежать действий сил зла в своей жизни и жизни детей, победить страх и опасения, решить насущные жизненные проблемы, тогда мы должны со всем вниманием вчитаться в пророческие вести 4 главы книги пророка Захарии, открывающие перед нами работу Бога Духа Святого, Который желает вселиться в наши сердца, ведя их ко Христу, к счастью и вечной жизни.

^ Глава 9

Летящий свиток.

«И опять поднял я глаза мои и увидел: вот летит свиток. И сказал он мне: что видишь ты? Я отвечал: вижу летящий свиток; длина его двадцать локтей, а ширина его десять локтей. Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий, клянущийся ложно, истреблен будет, как написано на другой стороне. Я навел его, говорит Господь Саваоф, и оно войдет в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит его, и дерева его, и камни его» (Зах. 5:1—4). В этом символическом видении летящего свитка Господь величественно демонстрирует одну из ключевых тем Библии — тему Суда. В древности, во времена пророка Захарии, большинство книг и документов записывались на свитках, которые изготовлялись из папируса, кожи или пергамента. Записи в подавляющем большинстве случаев производились всегда только с одной стороны свитка, хотя бывали крайне редко и исключения. При этом, когда записи производились с двух сторон, то одна лицевая сторона называлась наружной, а обратная — внутренней, как, например, в Иез. 2:10 «И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: „плач, и стон, и горе“». Поэтому в данном отрывке, как сегодня показано подавляющим большинством ученых, на свитке раскрыты две колонки — правая и левая. [Уолтон Д., Мэтьюз В., Чавалес М. Библейский культурно-исторический комментарий. В 2 ч. СПб.: Мирт, 2003. Ч. 1. С. 933]. Весьма интересным и важным являются размеры свитка, составляющие 20 локтей в длину и 10 локтей в ширину. Т. е., примерно, 9 метров на 4,5 метра. В древности книги, написанные на свитке, сворачивались с помощью специальных ручек (столбиков). И потому длина для книги девять метров была обычным явлением. Но книг с шириной 4,5 метра древняя история мира, конечно же, не знала. Такой книгой пользоваться было невозможно. Учитывая это, а так же, в первую очередь, символичность всего видения, для ученых и богословов не прошло не замеченным, что размеры летящего у Захарии свитка практически идентичны размерам скинии! Последняя имела длину тридцать локтей, т. е. 13,5 м, а ширину и высоту — десять локтей, т. е. 4,5 метра [Словарь библейских образов. // Под общ. ред. Л. Райкена, Д. Уилхойта, Т. Лонгмана. III. СПб.: Библия для всех, 2005. С. 1075; Толкование ветхозаветных книг. От книги Исайи по книгу Малахии. // Под ред. П. Харглаа. США, Коннектикут, Ашфорд, 1996. С. 565—566] и полностью идентична размерам притвора соломонова храма: «и притвор пред храмом в двадцать локтей длины, соответственно ширине храма, и в десять локтей ширины пред храмом» (3 Цар. 6:3). В этой связи нельзя не вспомнить, что в Библии образ свитка неотделим от описания Божьего суда. «И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист — со смоковницы» (Ис. 34:4); «И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Откр. 6:14). Одновременно с этим центром скинии было отделение Святое Святых, в котором находился ковчег завета, где лежали скрижали Десятисловного Закона. А ведь именно цитаты из них и были написаны на свитке, явленном Захарии. «Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий, клянущийся ложно, истреблен будет, как написано на другой стороне» (Зах. 5:3). Это цитаты из VIII заповеди — Не кради (Исх. 20:15) и III заповеди: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7). Но почему в открытом свитке, представляющем, как мы увидели, Закон Божий, по которому будут судимы люди (Зах. 5:4), внимание обращено именно на эти две заповеди? Для ответа на этот вопрос вспомним, что на одной скрижали были написаны первые четыре заповеди, которые отражали грехи человека против Бога, а на второй — последние шесть — говорящие о грехах против человека. При этом 3-я и 8-я заповеди находились как раз по центру первой и второй скрижали, соответственно. Поэтому здесь символично показано, что те, которые обвиняются в нарушении этих заповедей, виновны не только в нарушении 3-ей и 8-ой заповеди, но и всего закона. Второе. Во дни Захарии шло строительство храма и многие нечестные люди обещали жертвовать на него, но затем отказывались или утаивали часть жертвуемого. Таким образом, здесь продемонстрирована связь между вором и клянущимся ложно. [Уолтон. Мэтьюз. Чавалес. Указ. соч. С. 933]. Эти пороки были весьма широко распространены в среде иудейского народа по их возвращении из Вавилона и представлены здесь как примеры общего морального падения народа. [SDA Bible Commentary, Washington D. C., Review and Herald Publishing Association, 1976. V. 4. P. 1096]. Пророк Захария подчеркивает, что этот свиток войдет в дом каждого татя (вора) и клятвопреступника, т. е. нарушителя Божьего Десятисловного Закона. Это говорит о том, что рано или поздно, но возмездие, суд на всякое беззаконие придут. Во все века праведные восклицали, почему Господь терпит зло и не уничтожит злодеев? «Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор. От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный» (Авв. 1:2—4). И Бог обещал, что Суд этот придет, настанет. И ни один из тех кто попирал Божьи заповеди, истязал ближнего, не останется без наказания. Согласно библейским пророчествам, с 1844 года на небе идет суд над всеми людьми, которые когда бы то ни было жили на земле. И вскоре этот суд начнется и над живыми, т. е. над нами с вами, читатель. Мы не знаем точно этого времени, как и не знаем одновременно и даты своей смерти. И потому уже сейчас нам нужно осознать, что мы живем в период суда. Наверное, когда кто-нибудь из нас попадал в мирской суд в различном качестве: свидетеля, обвинителя или, тем более, обвиняемого — то мы очень волновались, и наши мысли были, в основном, заполнены именно этими вопросами. Со своей стороны, мы делали все, чтобы дело решилось в нашу пользу. Но поистине удивительно, что трепеща и волнуясь о суде мирском, миллиарды людей сегодня не задумываются о суде небесном, а ведь на нем будет решена наша вечная участь. Грехи клятвопреступления и воровства относятся часто к категории тайных грехов. Особенно первый из них. Обман, лицемерие, подхалимство, наветы, сплетни стали сегодня чуть ли не нормой общения в человеческом обществе. Они приносят бед не меньше, если не больше, чем убийства, насилия, войны. И главное, тех, кто распространяет их, как правило, не удается найти, а если и удается, то привести их к ответственности перед законом бывает практически невозможно. Ибо поступки, совершаемые ими, подпадают, в основном, не под юридические, а морально-этические законы, нормы. А за нарушения последних практически не судят. Клеветник делает свое дело тайно, наслаждаясь той болью, которую он приносит другим. Но пророчество Захарии говорит, что и на этих тайных нарушителей придет время суда. Свиток прилетит однажды и в их окно, в их дом. «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу» (Мк. 4:22). И тогда суд истребит, как говорит Захария, того, кто делает эти тайные грехи. В этой связи нельзя не вспомнить и слова пророка Малахии: «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: „чем обкрадываем мы Тебя?“ Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня» (Мал. 3:8—9). Какой сегодня процент людей из живущих на земле возвращает Господу десятину? Один, два, три или сколько процентов? При этом никто не забывает о себе, об удовлетворении своих, порой, постыдных похотей, да и просто своих удовольствий — например, потранжирить деньгами. Но поблагодарить Бога и вернуть Ему то, что принадлежит Ему по праву, мало кто делает. При этом покупаются ежедневно миллионы машин, сотовых телефонов, одежды, порой, уже совершенно излишней, и одновременно с этим в нескольких километрах могут умирать тысячи детей от голода и холода, могут стоять недостроенными молитвенные дома и церкви. Причем, это предостережение пророков относится далеко не только к богатым. Ибо апостол Иаков о многих-многих бедных пишет: «Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иаков 4:2—3). Они не имеют потому, что Бог видит их сердца, направленные на плотские желания и помышления, изъеденные молью зависти и вражды. Эти люди заняты не вопросом того, почему так сложилась их жизнь, почему они многого лишены, а тем, почему это все есть у другого. Почему имеет он, а не я? Вместо того, чтобы порадоваться за человека, они завидуют ему, клевещут на него, прикрываясь, к тому же, часто личиной праведной одежды. Но суд, свиток придет и на них. Бедная вдова из Евангелия не смотрела на богатых, не говорила, что должны жертвовать они, а положила всё то, что имела, сама. И Бог увидел и благословил её. Но придет суд и тогда подлинные одежды клеветы и воровства, которые носили и носят миллионы людей будут открыты и явлены всему миру. Сегодня, как и во дни Захарии, к сердцам каждого из нас обращен этот летящий по небу Свиток. Сегодня его содержание, смысл провозглашает Ангел. «И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр. 14:6—7). Ибо если мы отвергнем Господа, станем нарушителями записанных в свитке слов Закона, то неминуемо попадем под власть зловещей нечестивой женщины, находящейся посреди Ефы…

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   16

Похожие:

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconКнига рассчитана на сексопатологов, невропатологов, психиатров, гинекологов...
Монография написана видным ленинградским ученым доктором медицинских наук, профессором А. М. Свядощем, работы которого в области...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconПрезентация края в фотографиях «Вологодского альбома»
В тоже время нельзя сказать, что региональных исследований нет. Напротив, архитектурное достояние русской провинции широко представлено...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconТеренс Пауэлл кельты воины и маги предисловие
Обилие археологического материала, свидетельства античных историков, кельтское литературное наследие и результаты современных филологических...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconУчащихся
Г по результатам проведенного им обширного экспериментально-психологического исследования развития речи младших школьников. На материале...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconАктуальность исследований. Познание закономерностей изменения климата...
Данная работа посвящена изучению палеомагнитных свойств осадков озера Байкал, как материала, сохранившего в себе запись континентального...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconДетская сетевая библиотека
Целью библиотеки является электронная публикация классических и современных произведений русской литературы по авторитетным источникам...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconКонкурс работ «Семейная история 2010». Самарская городская общественная...
Целью конкурса является написание работ (исследований) по истории семьи и развитие интереса у молодежи к такому явлению, как семейная...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconКнига написана на основе Науки управления, сохраненной стариками-мазыками,...
Программы возрождения народной производственной культуры «Назад в Россию», для тех, кто хочет стать Хозяином своей жиз­ни и своего...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconПояснительная записка Авторам разработки хотелось бы, чтобы в школе,...
У педагогов есть опыт проведения подобных мероприятий в мбоу «сош п. Красное», поэтому данная методическая разработка является не...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconКнига написана не так, как пишут большинство писателей фастфуда по...
Здравствуйте читатель! Перед тем, как вы начнете читать книгу, я задам вам три вопроса



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница