Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований.




НазваниеМонография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований.
страница10/16
Дата публикации18.06.2013
Размер2.93 Mb.
ТипМонография
www.lit-yaz.ru > История > Монография
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   16
Глава 10

^ Тайна женщины в ефе.

«И вышел Ангел, говоривший со мною, и сказал мне: подними еще глаза твои и посмотри, что это выходит? Когда же я сказал: что это? Он отвечал: это выходит ефа, и сказал: это образ их по всей земле. И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела одна женщина посреди ефы. И сказал он: эта женщина — само нечестие, и бросил ее в средину ефы, а на отверстие ее бросил свинцовый кусок. И поднял я глаза мои и увидел: вот, появились две женщины, и ветер был в крыльях их, и крылья у них как крылья аиста; и подняли они ефу и понесли ее между землею и небом. И сказал я Ангелу, говорившему со мною: куда несут они эту ефу? Тогда сказал он мне: чтобы устроить для нее дом в земле Сеннаар, и когда будет все приготовлено, то она поставится там на своей основе» (Зах. 5:5—11). Что же это за зловещая женщина, находящаяся посреди ефы? Что такое сама ефа? Причем тут свинец и земля Сеннаар? И какое эти символы имеют отношение к нашей современной жизни?... Итак, вначале необходимо отметить, что в Священном Писании отношения между Богом и Его народом представлены в символе взаимоотношений между мужем и женой. Этим самым библейские авторы желали подчеркнуть, что между Богом и Его народом должны быть такие же тесные, близкие и доверительные отношения, как между мужем и женой. Пророк Иеремия говорит: «Иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную»; «Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион»; «Не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь» (Иер. 2:2; 3:14; 31:32). Пророк Исайя так же говорит о любви и заботе Бога к Своему народу, церкви с помощью свадебных образов. «Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он. Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой» (Ис. 54:5—6); «Не будут уже называть тебя „оставленным“, и землю твою не будут более называть „пустынею“, но будут называть тебя: „Мое благоволение к нему“, а землю твою — „замужнею“, ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается» (Ис. 62:4). В Новом Завете Церковь так же уподобляется невесте Христовой. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5:25—27); «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:31—32). И, наконец, (Откр. 21:2, 9): «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца». Истинная церковь отображена в Писании как верная жена, как чистая дева, как невеста. Одновременно с этим церковь отступившая представлена в образе неверной жены, блудницы. «Сын человеческий! выскажи Иерусалиму мерзости его и скажи: так говорит Господь Бог дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка; при рождении твоем, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита. Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: „в кровях твоих живи!“ Так, Я сказал тебе: „в кровях твоих живи!“ Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, — и ты стала Моею. Омыл Я тебя водою и смыл с тебя кровь твою и помазал тебя елеем. И надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьяные сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шелковым покрывалом. И нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье. И дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим и на голову твою прекрасный венец. Так украшалась ты золотом и серебром, и одежда твоя была виссон и шелк и узорчатые ткани; питалась ты хлебом из лучшей пшеничной муки, медом и елеем, и была чрезвычайно красива, и достигла царственного величия. И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя, говорит Господь Бог. Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему. И взяла из одежд твоих, и сделала себе разноцветные высоты, и блудодействовала на них, как никогда не случится и не будет. И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними. И взяла узорчатые платья твои, и одела их ими, и ставила перед ними елей Мой и фимиам Мой, и хлеб Мой, который Я давал тебе, пшеничную муку, и елей, и мед, которыми Я питал тебя, ты поставляла перед ними в приятное благовоние; и это было, говорит Господь Бог. И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и приносила в жертву на снедение им. Мало ли тебе было блудодействовать? Но ты и сыновей Моих заколала и отдавала им, проводя их через огонь. И при всех твоих мерзостях и блудодеяниях твоих ты не вспомнила о днях юности твоей, когда ты была нага и непокрыта и брошена в крови твоей на попрание. И после всех злодеяний твоих, — горе, горе тебе! говорит Господь Бог, — ты построила себе блудилища и наделала себе возвышений на всякой площади; при начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои. Блудила с сыновьями Египта, соседями твоими, людьми великорослыми, и умножала блудодеяния твои, прогневляя Меня. И вот, Я простер на тебя руку Мою, и уменьшил назначенное тебе, и отдал тебя на произвол ненавидящим тебя дочерям Филистимским, которые устыдились срамного поведения твоего. И блудила ты с сынами Ассура и не насытилась; блудила с ними, но тем не удовольствовалась; и умножила блудодеяния твои в земле Ханаанской до Халдеи, но и тем не удовольствовалась. Как истомлено должно быть сердце твое, говорит Господь Бог, когда ты все это делала, как необузданная блудница! Когда ты строила себе блудилища при начале всякой дороги и делала себе возвышения на всякой площади, ты была не как блудница, потому что отвергала подарки, но как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих. Всем блудницам дают подарки, а ты сама давала подарки всем любовникам твоим и подкупала их, чтобы они со всех сторон приходили к тебе блудить с тобою. У тебя в блудодеяниях твоих было противное тому, что бывает с женщинами: не за тобою гонялись, но ты давала подарки, а тебе не давали подарков; и потому ты поступала в противность другим. Посему выслушай, блудница, слово Господне! Так говорит Господь Бог: за то, что ты так сыпала деньги твои, и в блудодеяниях твоих раскрываема была нагота твоя перед любовниками твоими и перед всеми мерзкими идолами твоими, и за кровь сыновей твоих, которых ты отдавала им, — за то вот, Я соберу всех любовников твоих, которыми ты услаждалась и которых ты любила, со всеми теми, которых ненавидела, и соберу их отовсюду против тебя, и раскрою перед ними наготу твою, и увидят весь срам твой. Я буду судить тебя судом прелюбодейц и проливающих кровь, — и предам тебя кровавой ярости и ревности; предам тебя в руки их и они разорят блудилища твои, и раскидают возвышения твои, и сорвут с тебя одежды твои, и возьмут наряды твои, и оставят тебя нагою и непокрытою. И созовут на тебя собрание, и побьют тебя камнями, и разрубят тебя мечами своими. Сожгут домы твои огнем и совершат над тобою суд перед глазами многих жен; и положу конец блуду твоему, и не будешь уже давать подарков» (Иез. 16:2—41); «Ибо издавна Я сокрушил ярмо твое, разорвал узы твои, и ты говорил: „не буду служить идолам“, а между тем на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовал. Как можешь ты сказать: „я не осквернил себя, я не ходил во след Ваала?“ Посмотри на поведение твое в долине, познай, что делала ты, резвая верблюдица, рыщущая по путям твоим? Привыкшую к пустыне дикую ослицу, в страсти души своей глотающую воздух, кто может удержать? Все, ищущие ее, не утомятся: в ее месяце они найдут ее. Не давай ногам твоим истаптывать обувь, и гортани твоей — томиться жаждою. Но ты сказал: „не надейся, нет! ибо люблю чужих и буду ходить во след их“» (Иер. 2:20, 23—25); «Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их; и не бери из дочерей их жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих» (Исх. 34:15—16); «Не радуйся, Израиль, до восторга, как другие народы, ибо ты блудодействуешь, удалившись от Бога твоего: любишь блудодейные дары на всех гумнах» (Ос. 9:1); «Посему, Оголива, так говорит Господь Бог: вот, Я возбужу против тебя любовников твоих, от которых отвратилась душа твоя, и приведу их против тебя со всех сторон. И обращу ревность Мою против тебя, и поступят с тобою яростно: отрежут у тебя нос и уши, а остальное твое от меча падет; возьмут сыновей твоих и дочерей твоих, а остальное твое огнем будет пожрано. И поступят с тобою жестоко, и возьмут у тебя все, нажитое трудами, и оставят тебя нагою и непокрытою, и открыта будет срамная нагота твоя, и распутство твое, и блудодейство твое. Это будет сделано с тобою за блудодейство твое с народами, которых идолами ты осквернила себя» (Иез. 23:22, 25, 29—30); «И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Откр. 17:3—6). В понимании Слова Божьего духовное прелюбодеяние, блуд — это нарушение верности Богу и Его Закону. Божий завет с Израилем можно сравнить с моногамным браком, в котором Господь заботится о Своей церкви, как о супруге. Измена же последней — это увлечение, служение и контакт с идолопоклонническими религиями, основу которых как в древности, так и в наши дни составляли многобожие, бессмертие души, поклонение дню солнца, спиритизм, и т. д. Заметим, и это весьма важно, что под блудницей, неверной женой в библейских символах представлены не языческие религии и церкви, а представлены те церкви, которые вначале были Божьими, но затем отступили от Господа, пойдя по пути духовного прелюбодеяния, т. е. тесного общения с языческими культами. Таким образом, нечестивая женщина, явленная пророку Захарии — это отступившая от заповедей Божьих церковь. Причем Захария именует эту женщину «само нечестие», т. е. она представляет собой огромную силу, олицетворяя все нечестие. Пророк Захария упоминает, что эта женщина сидит посреди ефы. Ефой называлась у древних евреев самая большая мера сыпучих тел. Обычно для их переноски использовали большие плетеные корзины или сосуды. И этот символ зла в виде корзины для измерения сыпучих тел так же не является случайным. Во-первых, одним из ярких признаков греха является чувство наживы, алчности, обмана, и здесь как нельзя лучше соответствует ефа, как символ торговли. «Вы, которые говорите: „когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену сикля и обманывать неверными весами“» (Ам. 8:5). Во-вторых, самый образ ефы, как наибольшей величины, говорит о том, что мера грехов переполнена. И вот эта женщина, олицетворение отступившей церкви, преизобилующей грехами, переносится ни куда-нибудь, а именно в землю Сеннаар, землю древнего Вавилона. Этим самым было показано, что грехи израильского народа должны были остаться в Вавилоне. Бог хотел их удалить от них. Вавилон в древности был одним из центров богоотступнических сил. Его религия — это была смесь идолопоклонства, оккультизма, суеверий и спиритизма. Весьма наглядно ее можно проследить, исследуя знаменитую Вавилонскую башню этеменанку. В своих прошлых работах мы останавливались подробно на истории и археологии этого выдающегося сооружения. Здесь же мы проследим то религиозное значение, какое имела эта башня в культе Вавилона, а также то, какое влияние она оказала на последующую историю религии и духовное состояние мира вплоть до наших дней. Итак, религиозно-архитектурный план этой башни может быть представлен в следующей сводной таблице, составленной совместно с Андрисом Пешелисом на основании классических и современных работ по истории Вавилона. [Винклер Г. Вавилон, его история и культура. СПб.: И-во П. П. Сойкина, 1913. С. 62—63, 78—81, 96—99; Рагозина З. А. История Халдеи. СПб.: И-е А. Ф. Маркса, 1902. С. 214—215, 304—305; Мамуна Н. В. Зодиак богов. М.: Алетейя, 2000. С. 256—257; Лопухин А. П. Библейская история при свете новейших исследований и открытий. СПб., 1913. Т. 1. С. 247; Климишин И. А. Календарь и хронология. М., 1990. С. 79—83].

Таблица.

Религиозно-архитектурная схема Вавилонской башни.

 

Номер этажа

День службы

на этаже

Цвет этажа

Посвящен

Светилу

Посвящен

божеству

Металл в

символике

Камень в

символике

1

День солнца

воскресение

золотой

(с голубой инкрустацией)

Солнце

Шамаш (в

Нововавилонское время

Мардук)

золото

Бриллиант,

Карбункул

2

Понедельник

зеленый

Луна

Нанну (Син)

серебро

алмаз, лунный камень,

горный хрусталь

3

Вторник

красный

Марс

Нергал

железо

рубин,

малахит

4

Среда

синий

Меркурий

Нево

ртуть

Сердолик, александрит

5

Четверг

оранжевый

Юпитер

Мардук (позднее Меродах)

медь

Аметист, сапфир

6

Пятница

белый

Венера

Иштар

олово

Изумруд, сапфир

7

Суббота

черный

Сатурн

Ниниб

свинец

обзидан, агат,

гранит

 

Итак, Вавилонская башня — Этеменанка (в пер. храм краеугольного камня неба и земли) представляла собой семиэтажное сооружение, имевшее в царствование Навуходоносора II (605—562) 91 метр в высоту и со сторонами также по 91 метру. Кстати уже само название башни — Этеменанка — краеугольный камень неба и земли, говорит о многом. Достаточно вспомнить, что Библия краеугольным камнем называет Христа. Но у вавилонян краеугольным камнем, который, якобы, соединял небо и землю, была их башня, одним своим названием бросавшая вызов Богу. Нумерация этажей, представленная в таблице, дана сверху—вниз. Каждый этаж Вавилонской башни представлял собой храм тому или иному богу древнего Вавилона: Мардуку, Нергалу, Нанну, Нево, Иштар и т. д. Служение на том или ином этаже, т. е. в честь того или иного бога, происходило в зависимости от дня недели, т. е. в день солнца (в русск. языке воскресенье) служение шло в честь Мардука, в понедельник — в честь Нанну, во вторник в честь Нергала, и т. д. Каждый из вавилонских богов был тесно связан с определенной планетой. Вавилонянам были известны 5 планет солнечной системы плюс солнце и луна, символами которых и были украшены соответствующие этажи вавилонской башни. Каждый из этих этажей был выкрашен в свой цвет, на чем мы остановимся подробнее чуть ниже. Вавилоняне были отцами астрологии, и именно они впервые разработали ставшее сегодня весьма распространенным учение-суеверие о том, что в зависимости от того, в какой день родился человек и под влиянием какой планеты, он должен носить тот или иной металл и драгоценности. Для каждого бога были свои камни и металлы, которыми и украшались соответствующие этажи, представленные в таблице. Обратим теперь внимание на один очень примечательный момент. Верхний этаж башни был посвящен верховному богу Мардуку, он олицетворялся с солнцем, был выкрашен в золотистый цвет и украшен бриллиантами. Служение в нем проходило в первый день недели — день солнца (в русск. языке — воскресенье). Самый же нижний этаж вавилонской башни был посвящен богу Нинибу, ассоциировавшемуся со смертью, выкрашен в черный цвет, отделан тяжелым, неблагородным металлом — свинцом. И служения в нем проходили в субботу, которая в религии вавилонян и была днем черным, «свинцовым», нерадостным, в то время как день солнца провозглашался счастливым днем. Мы видим, как в одном этом вавилоняне открыто выступали против Бога, попрали и извратили IV Божью Заповедь о субботе, как Господнем дне, дне счастья, отдыха, общения с Творцом, превратив ее в черный, свинцовый день и вместо нее воздвигнув свой день — день солнца, в который праздновался главный культ Вавилона — поклонение солнцу. Весьма интересным так же является и то духовное наследство, которое нам оставил Древний Вавилон.

Духовное наследство древнего Вавилона.

1. Соединение церкви и государства.

2. Соблюдение дня солнца — первого дня недели.

3. Жрецы, священники, как необходимые посредники между Богом и человеком.

4. Спиритизм — общение с умершими.

5. Строгое соблюдение религиозных обрядов, как залог спасения.

6. Поклонение священным предметам, идолам, изображениям.

7. Поклонение многим богам и героям.

8. Роскошная храмовая служба, подавляющая человека.

Итак, именно в этот город, центр богоотступнических сил и лжеучений, переносится эта нечестивая женщина из книги пророка Захарии. Спустя 500 лет другой пророк, апостол Иоанн напишет так же об этой женщине — отступившей церкви. «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Откр. 17:1—6). Итак, эта отступившая церковь стала госпожой уже духовного Вавилона, блудодействуя с земными царями и упиваясь кровью святых, т. е. тех, кто остался верен Господу и Его Закону. Какая же церковь в истории земли соответствует этим критериям: — отступление от чистоты христианского учения; — перенятие учений и наследства Древнего Вавилона; — массовые гонения на верующих; — мировое могущество — любой, даже плохо знающий историю, без труда признает в ней римо-католическую церковь, папство. Хотим отдельно и особо подчеркнуть, что мы ни в коей мере не хотим обидеть людей, католиков, среди которых масса замечательных христиан, мы лишь говорим здесь о системе — папстве, его антибиблейской сущности и учении. В прошлых работах мы подробно анализировали историю и догматы папства в свете Всемирной истории и многочисленных библейских пророчеств, к которым мы и отсылаем заинтересовавшегося читателя. Поэтому здесь мы бы хотели коснуться лишь одной очень важной стороны этой системы, мало исследованной нами в прошлых работах — ее религиозного нечестия, как пишет Захария, или богохульства, как говорит апостол Иоанн (Откр. 17:3). Что же это за богохульные имена, богохульная одежда, в которую облеклась эта власть? Для начала необходимо исследовать, что Библия называет богохульством. «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33). Итак, богохульство — это делание себя равным Богу, взятие на себя функций, которые принадлежат только Богу. В представленной ниже таблице приведены функции (свойства) Бога, которые Римские папы в ходе истории незаконно присвоили себе или извратили.

 

Таблица.

Папские притязания на авторитет Бога

 

Функции и свойства Бога

Библейский текст, гово

рящий, что это принадлежит только Богу

Папские претензии на Божьи функции (свойства)

Исторические источники

Непогрешимость

1 Ин. 3:5

Непогрешимость папы принята на II Ватиканском соборе 1870 г.

«Собор открылся в Ватикане в праздник непорочного зачатия, и при этом пущены были в ход все приемы иезуитской дипломатии, чтобы лаской и угрозой склонить отцов собора к признанию уже выработанного декрета о папской непогрешимости. И действительно, сначала сильная оппозиция (из 150 чинов) была постепенно расстроена и ослаблена, и догмат был провозглашен на заседании от 18 июля 1870 года, под рев страшной грозы, разразившейся над Ватиканом молнией и громом». [Робертсон. Указ. соч. Т. 2. С. 1236]. «Епископ Кеттлер из Майнца коленопреклоненно поклялся, что никогда не поддержит эту догму, но как только познакомился с папской анафемой „да будет проклят, кто думает иначе“, Кеттлер переменил свои мысли». [Миллер. Указ. соч. Т. 2. С. 714].

Бессмертие

1 Тим. 6:16

Учение о бессмертии души

«Не только идея загробного воздаяния, но даже само представление о возможности продолжения жизни в потустороннем мире практически отсутствует в Еврейской Библии (за исключением Ис. 26:19 и Дан. 12:2—3, 13, в которых содержатся указания на будущее телесное воскресение мертвых); соответствующие воззрения появляются в иудаизме лишь в эпоху эллинизма!». [Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого храма. СПб.: И-е СПб Университета, 2005. С. 301]. «Бессмертие души проповедовалось и с большим старанием и с большим успехом в Индии, Ассирии, Египте и в Галлии… Казалось бы, что столь существенный для религии принцип мог быть поведан путём откровения избранному народу Палестины в самых ясных выражениях, и что он мог бы быть безопасно вверен наследственной священнической расе Аарона. Но мы должны преклоняться перед таинственными декретами Проведения, когда мы усматриваем, что учение о бессмертии души опущено в Моисеевом законе». [Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. В 7 т. М.: Терра, 1997. Т. 2. С. 32]. «В Иерусалиме мало-помалу образовались две знаменитые секты — саддукеи и фарисеи. Первые из них, состоящие из самых зажиточных и самых выдающихся членов общества, строго придерживались буквального смысла Моисеева закона и из чувства благочестия отвергали бессмертие души как такое учение, которое не имеет поддержки в содержании священных книг, считавшихся ими за единственное основание веры. А фарисеи присовокупляли к авторитету Священного Писания авторитет преданий, и под именем преданий принимали некоторые умозрительные положения, заимствованные от философии или от религии восточных народов… так как фарисеи, благодаря строгости своих нравов, успели привлечь на свою сторону большинство иудейского народа, то бессмертие души сделалось преобладающим убеждением синагоги». [Гиббон Э. Указ. соч. Т. 2. С. 33]. Учение о бессмертии души проникало в иудаизм не только из Вавилона, но и из Египта, находившегося с IV века до х. э. под управлением греков, захвативших эту страну при Александре Македонском и вскоре эллинизировавших её. Вместе с культурой греков сюда пришла и их философия, уделявшая видное место бессмертию души. Первыми греческими философами, начавшими учить о бессмертии души, были Фалес Милетский (624—546) и Ферекид Сиросский (середина VI в. до х. э.). Причем источники указывают, что исходный материал для этого они заимствовали у финикийцев из их тайных книг. [Цицерон. Тускуланские беседы. М., 2000. I, 16, 38; Тантлевский. Указ. соч. С. 287].

Христос Единый Посредник

1 Тим. 2:5

Святые, священники, папа

Влияние, оказанное римским духовенством на нравы людей учением о чистилище, естественно, было чрезвычайно великим. Кто не отдал бы всего ради избавления себя или своих любимых, кровно родных, от того места, чтобы купить свободу от того ужасного страдания? Мессы, которые читались во благо усопших душ, постепенно превратились в ненасытный источник поборов для церкви. Умирающие нередко завещали все имущество церкви, чтобы таким образом избежать страшного места — чистилища. Священники начали постыдную торговлю индульгенциями и за счет суеверного стада пополняли и набивали свои кошельки. Однако самое страшное и пагубнейшее применение учения о чистилище в том, что священники использовали его для достижения неограниченной власти над своими жертвами, да и над самой смертью их. Они вызывали в умирающих веру, что после их смерти, после их ухода из этого мира в потусторонний они сами станут посредниками и заступниками их, что они владеют ключами чистилища и что судьба умирающих зависит от их приговора.

Христос Единый Спаситель

Ин. 3:16

Дева Мария соискупительница

«Преклонение перед чистой Девой Марией свое происхождение, собственно говоря, черпает из духа аскетизма, который в четвертом столетии весьма усилился. В конце четвертого столетия открыли, что во времена до Рождества Христова в иерусалимском храме находились чистые девы, которые посвятили себя служению Богу. Среди них должна была находиться Мария, с раннего возраста давши обет вечной девственности. Это новое измышление привело к преклонению перед Марией, как истинным идеалом безбрачия. Вскоре после этого вошло в обычай Чистой Деве прилагать Имя „Матерь Божья“, что, давайте вспомним, вызвало несторианскую распрю. Служение Марии вначале встречало много противоречий, но мало-помалу становилось всеобщим. Уже с пятого столетия можно найти множество изображений и статуй Чистой Девы, держащей на руках Младенца Иисуса, во многих церквях. Все более и более она превращалась в предмет непосредственного поклонения, и богослужение Марии приобрело господствующий характер в римской церкви. Ежедневное служение в честь Марии, дни и праздники, которые были посвящены непосредственно ей, были утверждены папой Урбаном Вторым на соборе в Клермоне в 1095 году. Этим поклонение Марии превратилось в определенное учение и твердый узаконенный обычай в римской церкви, что осталось непоколебимым до наших дней. Римски настроенные могут оправдывать себя, говоря, что богослужение Марии прославляет Одного Бога, но книги молитв и песен говорят об обратном. Они состоят в основном из непосредственных молитв к Деве Марии. Едва ли какие из этих молитв в большем употреблении, как так называемые „Аве Мария“, „Радуйся, благодатная“, в которой после изложения отрывка приветствия Гавриила приложены слова: „Святая Мария, Матерь Божья, молись за нас грешных и ныне и в час нашей смерти. Аминь“. В другой молитве заложено обращение в таком виде: „Под твоим заступничеством и защитой вопием мы к тебе, о, святая Богородица, не отвергни нашу молитву в нашей нужде, но избавляй нас во всякое время от всяких напастей. О, прославленная, превознесенная, благодатная чистая Дева! Наша Госпожа, наша Посредница, наша Заступница…“ В другой молитве также говорится: „Будь благословенна ты, царица, матерь милосердия, благополучия нашей жизни и упования. К тебе взываем мы, грешные дети Евы, к тебе воздыхаем мы в слезах, в плаче и стенании в этой долине скорби. Да будут твои очи благосклонно направлены на нас, наша заступница…“ и т. д. Неоднократно она названа так: „Врата небесные“, „Яркая утренняя звезда“, „Убежище для грешников“. Эти и многие подобные выражения ясно доказывают нам, какое идолопоклонство творится в римской церкви с именем Марии и какое место занимает она в помыслах ее почитателей. Венок из роз или связка из маленьких бус или жемчужин, которые служат для подсчета молитв, состоят из пятнадцати десятков. Каждый десяток содержит десять „Аве Мария“, которые совершаются путем перебора пальцами бусинки или жемчужинки и отмечаются большой бусинкой, в конце же всегда произносится „светлейшая Матерь“. Римский требник, большой всеобщий молитвенник, из которого всякий священник должен ежедневно прочитать отрывок, в отношении Чистой Девы содержит следующие слова: „Когда поднимается штурм искушений, когда на тебя летят камни горестей и бед, смотри на звезду, взывай к Марии. Если ты окружен волнами гордости, честолюбия, страсти и зависти, смотри на звезду, взывай к Марии! Если гнев, или алчность, или похоть плоти смутят твой дух, то взирай на Марию. Если ты взволнован и в смятении от тяжести твоих грехов, озабочен осквернением твоей совести, испуган мыслями о правосудии и начал тонуть в море печали, в пучине сомнений, то вспомни о Марии — в печали, в горестях, сомнениях, думай о Марии, взывай к Марии“. Служение Марии мало-помалу заняло все богослужение христианства, так что кафедральный собор, да и каждая мало-мальски большая церковь имела свою отдельную капеллу в честь Марии. Из этих небольших ссылок и цитат ясно видно, что Мария рассматривается не только как заступница при ее Сыне, но как самый главный и высший предмет поклонения. И все же это лишь спокойные будничные пробы по сравнению с бурными рыцарскими преклонениями, которые можно встретить в некоторых песенниках и псалтырях в ее честь. Ей приписывались свойства божества, она представляется, как царица небесная, сидящая между херувимом и серафимом. Учение о непорочном зачатии было естественным следствием к этому все возрастающему поклонению. Это было возведено папой Пием Девятым в догмат веры римской церкви, вновь утверждено и принято всеми». [Миллер А. История христианской церкви. В 2 т. ФРГ, Biefild. GBV, 1994. Т. 1. С. 571—574]. Первого ноября 1950 года был принят догмат о телесном вознесении Девы Марии на небо. В 1964 году папа Павел Шестой объявляет Марию «Матерью церкви». С 1993 года ведется сбор подписей среди верующих к папе, с просьбой объявить деву Марию соискупительницей (!), т. е. фактически Богом

Поклонение

Откр. 22:8—9

Поклонение иконам, святым, папе

«Мощи, игравшие такую важную роль в гражданской и религиозной жизни средних веков, были не что иное, как талисманы. Этим священным костям приписывались волшебные свойства. …Мощи привлекали в праздничные дни, установленные для их чествования, огромные толпы богомольцев и с ними столь обильные приношения, что предмет поклонения, оставаясь духовным сокровищем святилища… становился для него источником значительных земных сокровищ. Духовенство, с уверенностью рассчитывая на обильные приношения, спекулировало приобретением мощей, которые… были предметом торговли. За неимением драгоценных мощей, бедные люди, деревенские жители создавали себе фальшивые святыни, которые они, однако, считали не менее могущественными». [Лависс Э., Рамбо А. Эпоха крестовых походов. СПб.: Полигон, АСТ, 1999. С. 616—617]. «Римский папа принялся фабриковать святых для продажи их останков, и эта коммерция принесла огромные доходы… Дело было поставлено на широкую ногу». [Таксиль Л. Священный вертеп. К.: Політвидав, 1985. С. 31]. «Духовенство знало по опыту, что мощи святых более ценны, чем золото и драгоценные каменья, поэтому оно старалось размножать эти церковные сокровища. Без всякого уважения к правде или правдоподобию оно стало придумывать имена для скелетов и подвиги для имен… Но распространение суеверий было бы менее быстро и менее успешно, если бы духовенство не прибегало для укрепления веры в народе к помощи видений и чудес, удостоверяющих подлинность и чудотворную силу подозрительных мощей». [Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. В 7 т. М.: Терра, 1997. Т. 3. С. 318—319]. Папские богословы открыто говорили о необходимости почитать папу, как Бога!!! Так папский богослов XIV века Августин Триум «довел свою идеализацию такого всемирного и неограниченного папского могущества даже и до обоготворения папской власти. Его обширный трактат „Summa de potestate ecclesiastica ad Johannem papam“ ставит эту власть на такую высоту, что даже высказывается мысль о полной дозволенности без всякого греха воздавать папе и совершенно исключительное почитание, не только равное почитанию св. икон, но даже и почитанию Самого Бога». [Арсеньев И. Секты Европы от Карла Великого до Реформации. М.: Вече, 2005. С. 358].

Право решать вечную участь человека, вершить суд

2 Кор. 5:10

Ключи жизни и смерти у папы

«Было провозглашено учение о том, что папа может по своему желанию разрешать то, что запрещено каноническими законами, а с соответствующей мотивировкой ему предоставляется право разрешать и то, что запрещают Божеские законы». [Лозинский С. Г. История папства. М.: Политиздат, 1986. С. 119].

Титул

 

Взял титул Бога, Духа Святого

Официальный полный титул папы: «епископ Рима, наместник Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный понтифик вселенской церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, монарх государства Ватикан». [Христианство. Словарь. // Под общ. ред. Л. Н. Митрохина. М.: Республика, 1994. С. 336]. Тогда как Христос говорит: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:16—17, 26). Т. е. Его Заместителем или Наместником будет Бог Дух Святой.

Дарование спасения

Откр. 22:17

За деньги; через индульгенции прощение настоящих и прошлых грехов

«Первоначально, при первом своем появлении в XI веке индульгенция означала избавление от наказания, наложенного церковью: своё громадное значение она получила с тех пор, когда в XIII веке ей приписана была сила спасать и от огня чистилища. Средневековый христианин жил в постоянном, ежечасном страхе ужасающих мучений этого места, которое отличается от настоящего ада только тем, что пребывание в нём ограничено временем. Он утешался мыслью, что в таинстве покаяния ему отпускаются его грехи и он избавляется от вечных адских мук; но церковь учила его, что временное наказание за свои прегрешения он всё-таки осуждён нести или в этой или в будущей жизни. Никто не мог знать, достаточно ли его раскаяния и его добрых дел для спасения от огня чистилища… Около двух веков эта индульгенция давалась исключительно живым. Папы не осмеливались свою апостольскую власть… распространять и на тех, кто уже предстал перед судилищем Бога. Лишь во времена Возрождения папы стали смелее. При Сиксте IV, в правление которого родился Лютер, началось крайне выгодное дело продажи индульгенций и для мёртвых. Папа „полнотою своей власти“ разрешил, чтобы родственники и друзья делали денежный взнос на спасение несчастных душ из чистилища и объявил свою „волю“, чтобы это пожертвование со стороны живых служило на избавление мёртвых от наказания. Эта новая индульгенция отличалась от прежней, которая шла на пользу земных путников, только тем, что теперь живущие оказывали помощь умершим и платили вместо них… „Solald das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Fegfeuer springt“ (как только деньги в ящике звякнут, душа из чистилища выскочит)… Через широко открытые двери деньги лились в святой храм, и дом Божий стал домом торгашей. Всякий безбожник мог за деньги приобрести уверенность, что спас от мук своих близких. Всякий мог, не чувствуя ни малейшего раскаяния, купить себе индульгенцию… Неоценимый талисман, утешение для запуганной совести, мирное успокоение для ленивых и слабых, щит для дерзких». [История Нового времени. / Под глав. ред. И. Пфлуг-Гартунга. В 2 т. СПб.: Самообразование, 1910. Т. 1. С. 261—262].

Законодатель

Ис. 33:22

Иак. 4:12

Извратили закон Божий, отменив IV и нарушив II заповедь

См. Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. В 7 т. М.: Терра, 1997.; Кернс Э. Дорогами христианства. М.: Протестант, 2002. С. 127.; Робертсон Д. История христианской церкви. В 2 т. СПб.: И-е И. Л. Тузова, 1890. Т. 1. С. 332.

 

Такова сущность этой богоотступнической власти, одетой в богохульные одежды, которая в последние дни истории земли вновь получит, соединившись с США, небывалую силу и начнет действовать по тем же кровавым принципам борьбы с истиной, как это было в средневековье. Но неслучайно перед видением ефы с нечестивой женщиной Захарии был явлен летящий свиток, провозглашающий суд над ее последователями. Так и сегодня по небу и всему миру звучит 2-я и 3-я ангельские вести: «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем» (Откр. 14:8—10). И эта богоотступническая система навеки падет вместе со своими богохульными одеждами, обагренными кровью святых мучеников. И дай сегодня, Господи, разумения и силы каждому из нас, чтобы мы не пошли на поводу этой блудницы и не надели на себя эти столь внешне великолепные, но богохульные одежды. Для того чтобы увидеть подлинные одежды, подлинное лицо этой блудницы, этой системы нужно зайти в ее храм. Но ни тот, который стоит над землей с красивым фасадом и башнями, великолепием внутреннего убранства и прекрасным хором. Нет, в другой храм, который находится под землей, в подземельях этого наземного храма. Тот подземный храм, если его конечно можно назвать храмом и о существовании которого не знает подавляющая часть паствы. А та, которая узнавала, вплоть до самого последнего времени жила очень недолго. Шестнадцатого июля, будучи на прекрасных землях Волыни, мы посетили знаменитый Луцкий замок, овеянный историческими событиями и трагедиями. После экскурсии по замку мы совершили другую экскурсию, которая буквально, и это не преувеличение, потрясла всех до глубины души. Подобного, по крайней мере я никогда не видел своими глазами, хотя и читал о подобном в книгах. Но, как говорят, одно дело слышать, а второе увидеть. А самое главное, что увиденное превзошло все возможные ожидания. Итак, буквально в нескольких десятках метров от Въездной башни Луцкого Замка высится величественное здание римо-католического костела Петра и Павла. Этот действительно выдающийся памятник архитектуры был воздвигнут в 1616—1640 гг. по проекту итальянского архитектора Джакомо Бриано, а затем несколько перестроен в 1729—1730 гг. по проекту Павла Гежицкого. С 1781 года в этом костеле располагалась епископская кафедра. К нему вплотную примыкает большое здание бывшей Иезуитской коллегии. [Пясецький В., Мандзюк Ф. Вулиці і майдани Луцька. Луцьк: Волинська обласна друкарня, 2005. С. 45, 47]. Не менее великолепно и его внутреннее убранство. Каково же было наше удивление, когда экскурсовод сказал, что самое необычное и даже жуткое впереди. И наша экскурсия была продолжена уже по подземной части костела Петра и Павла. Дело в том, что оказывается под костелом располагаются три подземные этажа, которые были сооружены иезуитами одновременно с постройкой наземного храма. На первом подземном этаже, если считать от поверхности земли, располагался нижний храм и трапезная. Дело в том, что протапливать огромные и высокие помещения наземной части храма в холодное время года было практически невозможно, и потому была необходимость в наличии нижнего храма, т. к. под землей температура всегда одинакова в любое время года и составляет +12С. На сегодняшний день в некоторых местах сохранились следы фресок этого нижнего храма. Также данный этаж, и благодаря ему весь храм, имели собственное водоснабжение вследствие наличия там колодца. Когда мы подошли к этому колодцу и посмотрели в его шахту, то поразились его большой глубине, но еще более удивило нас то, что шахта колодца, примерно, на своей трети не имела стен, вместо них на шахту колодца смотрели какие-то помещения с окнами, располагающимися на 2-м подземном этаже, т. е. сама вода находилась на самом нижнем, третьем этаже, затем с помощью ведра её поднимали на 3-й этаж, пронося через второй, который и не имел стен шахты колодца и вместо которой на поднимаемое ведро можно было смотреть со 2-го этажа через окна. Эти помещения 2-го этажа были ничем иным, как страшными камерами иезуитской тюрьмы. Расположение этих камер было тонко продумано отцами-иезуитами. В эти камеры, представляющие собой помещение 1 метр на 1,5 метра и примерно 1,5 метра в высоту помещали узников, которых скудно кормили, но не давали пить. Одновременно с этим через окно этой каменной клетки узники могли наблюдать, как ежедневно, по многу раз в день, с 3-его этажа опускается ведро, проходит мимо их окон пустым, после чего они слышали плеск набираемой в ведро воды на 1-м этаже и затем вновь уже наполненное водой ведро проплывало мимо них вверх. Это было страшное психологическое мучение: постоянно видеть воду, слышать ее плеск, но не иметь возможности сделать даже маленький глоток. Иезуиты хорошо знали законы психики человека: эта психологическая пытка ломала людей. Тех же, кто не был сломлен ею, ожидал третий, самый нижний этаж, где помимо колодца располагались камеры пыток: вопли истязуемых, благодаря большой глубине, не были слышны даже на 1-м подземном этаже, не говоря уже о наземном храме. Вдумаемся на минуту, что происходило в этих стенах? В наземном храме идет служба, поют псалмы, церковные отцы говорят о Божьей любви и милости, а в этот самый момент ведро воды проходит мимо полубезумных глаз страдальцев, лишенных ее, а ещё ниже — ломают кости и сдирают кожу. Или представим себе другую картину, обыденную, скажем, если это слово применимо здесь: как священник, допытав узника, омывается от его крови на 1-м этаже, а затем идет славить Бога и проповедовать в наземный храм. Эти страшные подвалы очень ярко демонстрируют суть этой блудницы, одетой в нарядные одежды, а внутри исполненной греха, нечестия и жестокости. Заметим, также, что об этих зловещих иезуитских подвалах не очень любят писать в путеводителях, но замолчать об их наличии не дадут ни они сами, сохранившиеся до наших дней, ни вопли тех тысяч жертв, кости которых до сих пор находят там, и мы видели их на экскурсии, которые своей мольбой дошли до Бога и однажды, в день страшного суда, воскресшие жертвы увидят тот справедливый приговор, который будет произнесен над их мучителями, иезуитами, прислужниками блудницы. Итак, эти одежды мы оденем в том случае, если отступим от Истины и примем небиблейские учения о бессмертии души, поклонении святым, исповеди перед священником, спасении за деньги, отвержении субботы, как Божьего дня, и др. Бог очень хочет, чтобы мы не надевали этих зловещих богохульных одежд, чтобы Он мог спасти нас. Но право выбора, вновь, как всегда, за нами.

1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   16

Похожие:

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconКнига рассчитана на сексопатологов, невропатологов, психиатров, гинекологов...
Монография написана видным ленинградским ученым доктором медицинских наук, профессором А. М. Свядощем, работы которого в области...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconПрезентация края в фотографиях «Вологодского альбома»
В тоже время нельзя сказать, что региональных исследований нет. Напротив, архитектурное достояние русской провинции широко представлено...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconТеренс Пауэлл кельты воины и маги предисловие
Обилие археологического материала, свидетельства античных историков, кельтское литературное наследие и результаты современных филологических...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconУчащихся
Г по результатам проведенного им обширного экспериментально-психологического исследования развития речи младших школьников. На материале...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconАктуальность исследований. Познание закономерностей изменения климата...
Данная работа посвящена изучению палеомагнитных свойств осадков озера Байкал, как материала, сохранившего в себе запись континентального...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconДетская сетевая библиотека
Целью библиотеки является электронная публикация классических и современных произведений русской литературы по авторитетным источникам...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconКонкурс работ «Семейная история 2010». Самарская городская общественная...
Целью конкурса является написание работ (исследований) по истории семьи и развитие интереса у молодежи к такому явлению, как семейная...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconКнига написана на основе Науки управления, сохраненной стариками-мазыками,...
Программы возрождения народной производственной культуры «Назад в Россию», для тех, кто хочет стать Хозяином своей жиз­ни и своего...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconПояснительная записка Авторам разработки хотелось бы, чтобы в школе,...
У педагогов есть опыт проведения подобных мероприятий в мбоу «сош п. Красное», поэтому данная методическая разработка является не...

Монография написана на основе обширного исторического и богословского материала с привлечением как классических работ, так и современных исследований. iconКнига написана не так, как пишут большинство писателей фастфуда по...
Здравствуйте читатель! Перед тем, как вы начнете читать книгу, я задам вам три вопроса



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница