Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема.




НазваниеРешение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема.
страница24/42
Дата публикации18.06.2013
Размер4.09 Mb.
ТипРешение
www.lit-yaz.ru > История > Решение
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   42
«Порги»' стала величайшей сценической работой из когда-л» написанных американскими композиторами. Жизнь чернокожих гетто Кэтфиш-роу описана с любовью, чистотой и уважением, кс торые и сегодня звучат правдиво. Музыка Гершвина уже не была мелодиями для бродвейских шоу, ни якобы большой оперой, а < ла музыкой народа, истинных чувств, страхов, вожделений, надел
^ ДЖОРДЖ ГЕРШВИН
219
чего-то возвышенного. Как и в большинстве своих крупных произведений, он соединил весь свой музыкальный опыт в трогательно прекрасной экспрессии.

Последние два года жизни Гершвин провел в Голливуде, где написал еще несколько бессмертных песен («У меня этого не отнимешь», «Давай все отменим», «Все они смеялись», «Туманный день (в городе Лондон)», «Пришла любовь» и «Любовь навеки»). Он назначал свидания красавицам актрисам (Симоне Саймон и затем миссис Чарли Чаплин — Полет Годдар), страдал от деспотических выходок продюсера Сэмюэла Голдвина, наслаждался общением со своими, привезенными из Нью-Йорка друзьями и старался заработать достаточно денег, чтобы посвятить остаток жизни серьезным сочинениям. Его смерть от опухоли мозга на тридцать девятом году жизни была такой же трагедией, как и преждевременные кончины Пёрселла, Моцарта, Мендельсона, Шопена и Визе.

Многие критики отмечали, что Гершвин смешивал народную и классическую музыку. Однако это было свойственно многим великим композиторам. Музыка простых людей находит свое место в симфонической музыке вместе с величественными сочинениями. Аарон Копленд и Эли Зигмейстер использовали в своем творчестве ковбойские песни, Бенджамин Бриттен — матросские запевки, Сергей Прокофьев — русские крестьянские напевы, Карлос Чавес и Сильвестре Ревуэльтас — мексиканские народные мелодии, и все они брали пример с Гершвина.

Гармонии и характерные ритмы свинга и джаза также испытали воздействие музыки Гершвина. Несмотря на красивые лирические мелодии ^остроумные ритмы, его музыка вырастает прежде всего из собственной гармонической структуры. Развитие джаза после Гершвина можно приписать в основном расширению и усложнению гармонии. Еще до историческог.о концерта Бенни Гудмена в Кар-неги—холле Гершвин вместе с Полом Уайтменом показал значение и художественную силу джаза. Ибо подобно Модесту Мусоргскому (чья музыка близка русскому чернозему) и своему великому современнику Дюку Эллингтону Гершвин навсегда стал символом музыки простых американцев, выражаемой с утонченностью, смехом, пикантностью и любовью. '

^ ХАИМ ВЕЙЦМАН
221
ХАИМ ВЕЙЦМАН
(1874-1952)
Первый президент Израиля, инициатор Декларации Бальфура человек, содействовавший признанию «еврейского очага» президеь том Трумэном, ведущий сионистский лидер после Герцля и выдаю! щийся ученый Хаим Вейцман был одним из самых влиятельных ей| реев в истории. Будучи третьим в весьма несхожей троице с Давй-| дом Бен-Гурионом и Менахемом Бегином, Вейцман использовал свое дипломатическое искусство для того, чтобы помочь рожденщ еврейского государства.
Он родился в скромной семье в условиях царского режима. Ег отец был торговцем лесоматериалами, интересовавшимся хороше! литературой. Из-за существовавших в России ограничений на по| лучение евреями высшего образования Хаим выехал сначала в Бе{ лин и затем в Швейцарию, чтобы изучать химию и получить ст пень доктора. Обучаясь в Берлинском политехническом инс он узнал об усилиях, предпринимавшихся Теодором Герцлем. Сие низм Герцля поразил его «как гром среди ясного неба». В 1898 г. 4| возрасте двадцати четырех лет Вейцман участвовал во втором сие нистском конгрессе.
В начале XX в. Вейцман переехал в Англию преподавать биохи| мию в Манчестерском университете. В те годы перед Первой мй| ровбй войной Британская империя достигла вершины своего мог щества. Вейцман полюбил английские нравы, аристократию и мократическую форму правления и в 1910 г. стал подданны* британской короны. .
После смерти Герцля в 1904 г. Вейцман постепенно преврат* ся в главного представителя мирового сионизма. В отличие от Ге| цля, умело общавшегося с мировыми лидерами, но не с простым^ людьми, Вейцман находил общий язык и с теми, и с другими. Пе ред войной он искал дружбы с энергичными английскими госуд ственными деятелями — консерваторами Дэвидом Ллойд Джордже* Артуром Бальфуром и Уинстоном Черчиллем, а также с либерал!
ным членом парламента Хербер-том Сэмюэлом. Вейцман также находил поддержку сионистскому движению со стороны простых людей бедных еврейских кварталов Лондона.

Вейцман завоевал доверие британских властей, организовав по заказу Адмиралтейства массовое производство воспламеняющегося элемента боеприпасов. Его жидкий ацетон сыграет во время войны важную роль в снабжении британской армии боеприпасами.

Когда Турция вступила в войну на стороне Германии и Австрии, Сэмюэл и Вейцман увидели в этом благоприятную возможность для поддержки Англией еврейского национального очага. Они призвали Францию и Англию разделить Ближний Восток, как только он будет освобожден после столетий османского ига.

В письме от 2 ноября 1917 г. председателю Британской сионистской федерации лорду Ротшильду министр иностранных дел Баль-фур сообщил, что правительство ее величества «благосклонно относится к созданию национального очага для еврейского народа», и обещал «приложить максимальные старания, дабы облегчить достижение этой цели».

В конце 1930-х гг. английские официальные лица, столкнувшиеся с возражениями арабов и французов и опасавшиеся, что ближневосточные правители поддержат нацистскую Германию в грядущей войне, постепенно отошли от Декларации Бальфура и в 1939 г. приняли печально известную «Белую книгу» об отказе Британии от поддержки сионистов. Тем не менее главная мысль Декларации была одобрена еще в 1922 г. Лигой наций в качестве основы британского мандата на Палестину и привела к разделу региона Организацией Объединенных Наций после Холокоста и Второй мировой войны. Между войнами и первое время после Второй мировой Вейцман представлял сионизм на международной арене. В Палестине же лидерами еврейского национального движения стали Бен-Гурион и позже Бегин. Однако именно Вейцман добился признания Соеди-

^ 100 ВЕЛИКИХ ЕВРЕЕ1
ненными Штатами рождения Израиля во время секретной встреч» с Гарри Трумэном.
Трумэна приводили в ярость настойчивые и подчас грубые требования американских еврейских организаций в 1948 г., чтобь США поддержали создание еврейского государства. Старый друг бывший деловой партнер президента, еврей из Канзас-Сити Эдд! Джекобсон уговорил его поговорить с Вейцманом. Та беседа привел ла непосредственно к признанию Израиля Соединенными Штата^ ми — первой страной, сделавшей это (второй был Советский Союз)| Вейцман произвел глубокое впечатление на Трумэна, который тро преодолел сопротивление государственного секретаря Джорд Маршалла и государственного департамента, утверждавших, что при| знание Израиля вызовет ярость арабов и подорвет влияние США на богатом нефтью Ближнем Востоке. Во второй раз (через тридцат один год после Декларации Бальфура) старый профессор, которог Трумэн называл Хамом, добился поддержки Израиля от величайшей державы мира. '
Бен-Гурион попросил Вейцмана стать первым президентом Из-1 раиля. Вейцман согласился, не сообразив, что речь идет о формаль| ном посте. После его внезапной кончины в 1952 г. Хаима Вейцма на вспоминают как одного из самых влиятельных отцов современ^ ного Сиона.
^ ФРАНЦ БОАС

(1858-1942)

Начало развитию антропологии, или научному изучению человека, прежде всего в США, положил Франц Боас, родившийся в Германии. До него антропология руководствовалась теориями эволюции и дедуктивной аргументацией. Антропологи XIX в. думали, что отдельную культуру можно понять прежде путем первоначального наблюдения, затем принятием определенных предположений, основанных на ограниченных фактах, и значительным по объему псевдонаучным гаданием, выраженным в красочных мифах и сказках.

Боас, со своей стороны, призывал культурологов быть более критичными и наблюдательными. Они должны замечать изменения поведения, снимая слой за слоем внешние проявления и обнажая внутреннюю суть истины. Подход Боаса отражал позицию представителей естественных наук его дней, предполагавших, что реальные вещи скрывают структуру. Только внешняя форма меняется в связи с изменившимися условиями жизни. Боас сочетал эти методы «индукции» (скорее, чем дедукции) с уже развитыми эволюционными методами и тем самым определял антропологию как современную науку.

Родившись в Германии в буржуазной семье, Франц с юных лет проявлял интерес к изучению обычаев людей других стран. В школе, однако, он занимался прежде всего математикой и физикой, строя свое образование на абстрактных науках. Испытав позже влияние выдающихся географов и натуралистов, молодой ученый почувствовал влечение к изучению природы- в реальном мире и населяющих его людей.

В свою первую экспедицию он поехал в Арктику в двадцать шесть лет для изучения эскимосов и географии их расселения. Подвергая себя немалому риску, Боас нанес на карту несколько сот миль береговой линии. Из путешествия он вернулся антропологом, убежденным в том, что география отнюдь не является движущей силой эволюции народа, как считали тогда ученые. Скорее, утверждал он,

224
^ 100 ВЕЛИКИХ ЕВРЕЕ
ФРАНЦ БОАС
225
сокровенные мысли и умствен! ное развитие народов, а не тео| рия Дарвина определяют их ПО| ведение.
Когда Боас вернулся- в Гер манию, ему предложили раб в известном музее и в Берлине-! ком университете. Но ског представилась возможность: нуться на север Тихого океана ] познакомиться поближе с куль турой прибрежных индейцев эскимосов, и он спешно I ляется в первую из трина поездок в регион.
После смены ряда мест низ| кооплачиваемой работы в С1 где он выступал с лекциями Университете Кларка и научные журналы, Боас получил посты хранителя Американског музея естествознания и профессора в Колумбийском универсь (оба в Нью-Йорке). В музее он проработал девять лет, а в Колум! бийском университете — сорок два года, подготовив выдающихся ан| тропологов XX в., в том числе Рут Бенедикт и Маргрет Мид.
Помимо преподавания в университете, Боас продолжал на щ тяжении всей своей карьеры настаивать в многочисленных I комментариях, монографиях и публичных лекциях на развитии ац| тропологии как точной и живой науки. Он жестко критиковал зинаучные гипотезы своего времени, утверждая, что исследован» должны проводиться и выводы делаться при строгом проведен» тщательного анализа и проверки. Его научный метод, направлена на изучение изменений обществ, а не их «эволюционирование» определенной точки, дал антропологам научную основу для осуще ствления исследований. Боас утверждал, что ученые призваны на блюдать действительно происходящее в разных культурах без на зывания предвзятых мнений и предрассудков. Не неси себя других а неси других к себе, не уставал повторять он.
Исследование требует переработки большого количества даннь Собирание массы фактов — единственный способ открыть, как < мируются и прогрессируют культуры. Жизнь народов и развитие
культур нельзя объяснить одной большой теорией эволюции или городской психологией, а только путем изучения точных фактов их истории.

Определение изменений в человеческом поведении, подчеркивал Боас, представляет собой надежный систематический метод правильного понимания культуры. Реконструируя историю и тщательно анализируя каждый аспект языка народа, его биологические особенности и общественное поведение, антропологический метод Боаса может дать научные ответы на вопросы жизни.

^ ШАБТАЙ ЦВИ
227
ШАБТАЙ ЦВИ
(1626-1676)
В середине XVII в. почти половина мирового еврейства на ко-роткое время поверила, что долгожданный Мессия наконец пришел. ^Л звали его Шабтай Цви.
"~ Этот турецкий еврей родился и вырос в семье преуспевавшего^ торговца в Смирне, учился на раввина в сефардской традиции. Не-! истово изучал еврейские мистические писания и с молодости был' известен как затворник, плававший в одиночестве в холодном море,

Занимавшийся самоистязанием^ и подверженный постоянной * смене настроений. Обладал он* определенной харизмой, при-; влекательным внешним видом, \ элегантной, почти царственной^ осанкой. Когда ему исполни-] лось двадцать восемь лет, раввины изгнали его из Смирны за то, что он произнес фонетичес-^ кое имя Бога (Библия запреща-' ла делать это) и объявил себя] Мессией. 1
Цви бродил по Греции и в| Салониках решил жениться — в-' местной синагоге он взял Тору | в невесты. Греческие раввины; прогнали его.
Прибыв в Константинополь, л он снова спровоцировал полемику. В странном ритуале он смешал | тексты нескольких еврейских праздников в диком богохульном пес-\ нопении, благословляя гнусные поступки, запрещенные иудейским! законом. И снова он был изгнан и вернулся домой в Смирну в со-| стоянии тяжелой депрессии.
В 1662 г. он отправился в Иерусалим. В меланхолическом ступоре, измученный воображаемыми дьяволами, он женился на беженке из Польши, молодой распутной женщине по имени Сара.

В 1665 г. Шабтай Цви узнал об одном молодом раввине из Газы, который изгонял нечистую силу и которому приписывали знание бес- / конечного и способность заглянуть непосредственно в душу человека. Этот раввин, получивший известность как Натан из Газы или Натан Пророк, был умелым пропагандистом и стал для Цви самым ловким организатором и подстрекателем. Союз психически больного и эгоцентричного Цви и мастера пропаганды Натана оказался эффективным.

Натан убеждал Цви в том, что он Мессия. Поначалу Шабтай не верил ему. Они посетили вместе святые места. По возвращений в Газу Цви — скорее всего, в состоянии помешательства — испытывал чувство безграничной радости. Под влиянием сроего пророка Натана 31 мая 1665 г. Цви объявил себя Мессией, царем иудеев.

В последующие недели он разъезжал на коне по Газе, собирая многочисленных приверженцев и назначая апостолов. Вскоре Натан направил в европейские города множество писем, в которых сообщал о появлении Мессии и призывал к покаянию. Распространялись слухи о чудесах и удивительных способностях Мессии и об армии древних израильтян, атаковавшей и захватывавшей арабские города. <

Казалось, пришел конец пятнадцати векам угнетения. Мессианский пыл осветил века тьмы и страха. Повсеместно евреи — и бедные, и богатые — отреагировали импульсивно, с искренней радостью и безумным неистовством. Подростков женили и заставляли рожать, с тем чтобы нерожденные души могли найти себе дом в детских телах. Нельзя было терять время, ибо наступал конец света.

Шабтай отправился в путешествие по Ближнему Востоку, находя поддержку ученых евреев, жаждавших увидеть исполнение мессианских предсказаний, и почти не сталкиваясь с оппозицией. Вернувшись в Смирну, во время праздника Ханука он молился в синагоге, распевая кастильскую любовную песню перед священным свитком.

В Новый год Цви отплыл в Константинополь, где сразу же был взят под стражу как опасный бунтовщик. Содержавшийся на Гал-липольском полуострове, хотя и по-царски, Цви организовал свой двор в изгнании, где принимал ученых раввинов, уходивших от него убежденными в его божественной принадлежности. В сентябре 1666 г. Шабтая Цви доставили в Константинополь к султану, кото-

228
^ 100 ВЕЛИКИХ ЕВРЕЕВ
рый предложил ему выбор: обращение в ислам или смертная казнь. Он поспешно выбрал ислам и получил имя Мехмет Эффенди и пожизненную царскую пенсию. Он жил в уединении и умер десять лет спустя. Вскоре за ним последовал и Натан.
Последние годы своей жизни Натан провел в попытках объяснить обращение Цви в туманных кабалистических выражениях. Мессия, разъяснял Натан, обязан был найти «прикрытие» в нееврейском мире, чтобы собрать утраченные искры Божьи. Больший- > ство евреев восприняли его обращение с глубоким унынием и смя- * тением оттого, что оказались обманутыми. Тем не менее были и те,' кто продолжал поклоняться этому лже-Мессии на протяжении стоИ летий- Даже в XX в. одна секта в Греции молилась во время тайных обрядов на Шабтая Цви.
Этот странный и постыдный эпизод имел далеко идущие послед- >• ствия для мирового еврейства. После него евреи уже не чувствовали! себя полностью изолированными. Простые лнЭди впервые после] начала рассеяния ощутили вкус свободы. Цви высвободил челове-; ческие страсти, подавлявшиеся раввинским законом. Эта весьма; странная история положила отчасти начало подъему экстатическо-1 го хасидизма — освободительной силы последовавшего еврейского 1 Просвещения и мучительного желания вернуться на родину, на Сион. |
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   42

Похожие:

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconКнига кройки и шитья
...

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconГарнер А. Камень из ожерелья Брисингов; Луна в канун Гомрата: повести/пер...
...

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconПросмотр фрагмента урока английского языка в 6 классе. Слайд 1 Учитель:...
Учитель: в этом году исполняется 100 лет со дня рождения кинематографического образа Чарли Чаплина. Кто расскажет об этом факте?

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconГ. Лангепас 2013 г
Знаменитая книжная серия «Жизнь замечательных людей» была основана в 1890 году известным издателем и просветителем Флорентием Федоровичем...

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconКак издать и продать свою книгу за 5 кликов?
Кроме того, читатель может поддержать начинающего автора через систему «Pay What You Want»

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconСтивен м шапиро Жизнь без целей Стивен М. Шапиро
Америке страдают бессонницей, поскольку постоянно думают о достижении своих целей

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconВ какой стране была изобретена бумага?
Ивана Фёдорова однажды озарила мысль: а не издать ли книгу для скорого младенческого научения. Что это за книга? (букварь)

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconКоличество страниц: 528 стр
В книгу включены жизнеописания самых выдающихся актеров мирового театра и кино с древних времен до сегодняшнего дня. Среди героев...

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconОбщественно-политическая газета Солнечногорского района Московской области
Так не хотели его учитывать. И главное как только я сказал про него, они к нему сразу и поехали. Я не один раз спрашивал их зачем...

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconАллан Чумак Тем, кто верит в чудо
И тогда пришло решение: я напишу книгу. Книгу, в которой буду весь я — мой дар, мои мысли, моя жизнь. Мой Учитель, который вел меня...



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница