Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема.




НазваниеРешение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема.
страница18/42
Дата публикации18.06.2013
Размер4.09 Mb.
ТипРешение
www.lit-yaz.ru > История > Решение
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   42

Безразличие британских властей укрепило дух сионистов, подготовив их к величайшим послевоенным испытаниям. В 1946 г. многие сионистские лидера были арестованы за свою тайную политическую деятельность. Британские власти все же оставили в покое «ту женщину» — Годду. Вскоре она становится руководителем оппозиции, создает в стране сеть подпольных военизированных подразделений и пытается вести переговоры^ британцами.

Когда ООН рекомендует раздел Палестины и создание еврейского государства, Голда оказалась под рукой для трудных переговоров с королем Трансиордании и подписания Декларации о независимости Израиля. Когда возникла угроза арабского вторжения в Израиль, именно Голда отправилась в Америку для сбора средств для закупки оружия. Ее великолепное выступление перед еврейской общиной в Чикаго побудило американских евреев приложить огромные усилия по сбору средств для молодого государства. Домой Голда вернулась с пятьюдесятью миллионами долларов. Позже Бен-Гу-рион скажет: «В один прекрасный день, когда будет написана история, в ней будет указано, что одна еврейка достала деньги, обеспечившие существование нашего государства».

После краткого пребывания в Москве в качестве первого израильского посла в Советском Союзе (беженка из России вернулась «домой» как представительница еврейского государства) Голда была избрана в израильский парламент?3— кнессет, в котором проработа-

164
^ 100 ВЕЛИКИХ ЕВРЕЕВ!
ГОЛДА МЕИР
165
ла с 1949 по 1974 гг. Кроме того, в 1949—1956 гг. на посту министра труда Голда использовала свой опыт работы в Гистадруте управления страной во времена карточной системы и других экономических тягот. Она помогла развитию жилого строительства для им-| мигрантов, ютившихся в палатках, боролась с бесправием женщин*| в управлявшихся мужчинами средиземноморских странах и внедрила социальные программы для престарелых, неимущих, немощных безработных.
В середине 1950-х гг. по требованию Бен-Гуриона она измени^ ла свою фамилию на более благозвучную с еврейской точки зрения -Меир. Она не очень-то оглядывалась на свою прошлую жизнь России (разве что с горечью) и в США (всегда с благодарностью).^ Израиль стал ее родиной с первых же днея_жизни в кибуце.
Во время Синайской кампании 1956 г. она была назначена ми-1 нистром иностранных дел. Защита ею Израиля в ООН во время кри- ; зиса получила широкое освещение в прессе по всему свету. В тот] же период она разработала программы технического и экономичес-! кого содействия развивающимся странам Африки.
В 1966 г. она ушла из правительства, чтобы посвятить себя внукам. Ей было почти семьдесят лет, и она устала от государственной] службы и политики. В конце 1960-х гг. она оставалась на виду, убеждая еврейские общины Америки оказать поддержку Израилю и казывая его приверженность миру, а не войне. Египетский лидеру Насер не внял ее призывам к миру, и в 1967 г. разразилась Шести-* дневная война. Под энергичным командованием Моше Даяна изра-1 ильские войска нанесли поражение арабам, Иерусалим был объединен под израильским правлением, и были укреплены израильские | позиции на Синайском полуострове, в секторе Газа и на Голанских| высотах.
После внезапной смерти мудрого Эшкола в 1969 г. правящая-! Партия труда (Авода) обратилась к своему генеральному секретарю I Голде. Уставшая от работы в правительстве и уже больная лейкеми-| ей, от которой она умрет через девять лет, Голда стала первой жен-| щиной — премьер-министром Израиля.
Годы, остававшиеся до очередной арабско-израильской войнь 1973 г., были использованы для увеличения армии и перевооруже^Ц ния ее более современным оружием, а также для постоянных поисков путей установления более длительного мира. Летом 1973 г. раз-| ведка доносила о наращивании арабских войск на границах и отзыве советских советников из Сирии. Голда собиралась привести армию в боевую готовность, но не сделала этого по настоянию сво-
его кабинета. И горько пожалела, что не послушалась собственной интуиции, ибо вскоре, в светлейший праздник в еврейском календаре — Йом-Кипур войска Анвара Садата прорвали считавшуюся неприступной линию Бар-Лев в Суэце и поставили под угрозу само существование израильского государства. Страна была спасена благодаря массированным американским поставкам и героической гибели в боях 2 500 израильтян.

Голда была наказана соотечественниками за слишком позднюю реакцию на арабскую угрозу и за слишком быстрое окончание войны до достижения окончательной победы. Через год после войны она уйдет в отставку, устав от постоянной борьбы. Но ее инстинктивное желание спасти человеческие жизни и установить мир принесет плоды три года спустя, когда Садат посетит Израиль в поисках мира.

Когда рак отнял ее жизнь в 1978 г., мир поминал Голду Меир как защитницу своего народа и образец для женщин и мужчин повсеместно. Народ призывал ее к руководству в трудные времена. Сначала в качестве первопроходца, затем в качестве борца за социальную справедливость она олицетворяла лучшие качества евреев. Подобно библейской пророчице Деборе, Голда показала всем женщинам пример, как вести армию сильных бойцов на защиту родины, никогда не забывая о собственной человечности и всегда указывая путь к длительному спокойствию.

^ ВИЛЕНСКИЙ ГАОН
167
ВИЛЕНСКИЙ ГАОН
(1720-1797)
Элиягу бен Соломон Зальман, известный как Виленский Гаон^ (или Гений из Вильно*), был, вне сомнения, величайшим мыслите-1 лем в долгой истории еврейских мудрецов. Раввинские ученые на-| ших дней сравнивают его мыслительные способности с оперативной | памятью современных компьютеров.
Несомненно его влияние на развитие еврейской философской иЧ религиозной мысли, но ничтожно его воздействие на нееврейский| мир. Почему тогда духовное лицр из запертого гетто включено список самых влиятельных евреев в мировой истории? Вильнюсский]! мудрец — последний из великих раввинов так называемого герои-| ческого века. Вместе со своими современниками — светским фило-1 софом немецкого Просвещения Мозесом Мендельсоном и основа-1 телем экстатического хасидизма Исраэлем Баалом Шем Товом Ви~> ленский Гаон представляет третье направление развития иудаизма! той эпохи, кульминационный пункт раввинского изучения Торы и ее догм. Эти три великих мыслителя сформировали современный иудаизм на рассвете индустриальной эры и сделали эту религию такой, какой она является сегодня.
Он был одним из необыкновенно одаренных людей в еврейской! истории. Как известно, он начал .увлеченно изучать Талмуд — ком-! ментарии к закону Моисееву в шесть лет и годом позже уже высту-1 пал с лекциями по правовым и нравственным положениям в главт| ной синагоге Вильно. В восемнадцать лет он женился на богатой женщине, родившей ему трех сынов и обеспечившей ему уют, что-?| бы он мог не зарабатывать себе на пропитание, а только изучат Талмуд по восемнадцать часов в сутки день за днем и год за годок вплоть до своей смерти на семьдесят восьмом году. Он никогда не занимал никаких официальных постов. В этом не было нужды, и о*
* Вильно — ныне Вильнюс, столииЯИитвы. (Прим. ред.).
только изучал, писал и провозглашал. Он стал бесспорным лидером восточноевропейских традиционных иудеев.
Этот аскетический гений, подобно Маймониду, высоко ставил ученость в расширении понимания человеком иудейского закона. Он призывал учеников изучать переводы на иврит научных и математических работ. Это был революционный поворот, который привел изучение Талмуда в соответствие с основной тенденцией общества. Однако он настаивал на том, что такое изучение должно всегда стоять на службе закона и никогда не противоречить ему.
Он пересмотрел иудейский молитвенник, отбросив тысячелетнюю поэзию и внедрив пение в богослужение. Многое из музыки ашке-нази, которую набожные евреи знают сегодня, восходит ко времени Вильнюсского мудреца.
Почему этот гений требовал от себя столь скрупулезных и длительных повседневных занятий? Говорили так: если бы Гаон не занимался восемнадцать часов в день, тогда остальные раввины по всей Европе занимались бы еще меньше и забыли бы, что происходит с ассимилированным евреем!
Его набожность равнялась жесткой и холодной логике и бесподобному знанию по памяти Священного Писания и комментариев к нему. Он никогда не боялся указывать на несоответствия в Талмуде и предлагал собственные рациональные решения. Его аналитический метод предвосхитил, на два столетия современный академический подход к пониманию закона Моисеева.
Он почти не спал. По рассказам его сынов, он обходился двухчасовым сном в день. Часто Мудрец держал ноги в холодной воде, чтобы не заснуть во время научных занятий.
Когда ему стало известно о почти фанатическом энтузиазме хасидов и об их традицион5-ных бродячих учителях, приходивших в экстаз от молитвы, он призвал к их преследованию. Мудрец считал, что акцент хасидов на пылкой молитве, с по-
168
^ 100 ВЕЛИКИХ ЕВРЕЕВ
чти безумной страстью представлял угрозу традиционному изучению^ закона Моисеева. Движение хасидов, однако, наставляло обычного! человека на путь истинный таким способом, с которым отшельник,: каковым был Вильнюсский мудрец, не мог и не желал мириться. Он подготовил документы на отлучение, настаивая на том, что право- , верным евреям не годится иметь что-либо общее с хасидизмом.
Этот раскол в религиозной мысли был преодолен только после '• его смерти (согласно хорошо известной легенде, хасиды плясали на1! его могиле), когда над правоверным иудаизмом нависла угроза ев- ', рейского Просвещения.
^ АНРИ БЕРГСОН
(1859-1941)
Он родился в Париже в семье польского музыканта и матери-ирландки и стал одним из самых известных философов своего времени. Воззрения Бергсона на время, эволюцию, память, свободу, восприятие, разум и тело, интуицию, интеллект, мистику и общество повлияли на мышление и труды европейских политиков и писателей двадцатого века. Еврейский романист Марсель Пруст, ирландский драматург и критик Джордж Бернард Шоу, американский философ Уильям Джемс и английский философ Алфред Норт Уайтхед признавали большое влияние Бергсона. Вместе с Жан Полем Сартром Бергсон был признан одним из ведущих французских философов современности.
Философия Бергсона оказалась весьма привлекательной и популярной благодаря его изумительному стилю и умению строить аналогии, которые легко понять. Несмотря на присуждение ему Нобелевской премии по литературе в 1927 г., кое-кто критиковал чрезмерную восторженность в его книгах и отсутствие точного подтверждения или научного доказательства в его философии.
Бергсон не обращал внимания на эту критику, поскольку считал, что выражение его идей требовало нового подхода. Не годилось механистичес-1 кое или материалистическое мировоззрение. Время, например, является не только научным понятием, которое может быть измерено, как песок в пе-
170
^ 100 ВЕЛИКИХ ЕВРЕЕВ!
АНРИ БЕРГСОН
171
сочных часах. Теории естественных наук не могли объяснить, люди непосредственно чувствуют время. Отмеряемые часами стан-1 дартные единицы времени прекрасны для выражения секунд, ми-| нут, часов и лет. Многое из того, что мы делаем, отмечено тем, ка-| кое сейчас время, какое время прошло и какое время наступит.
Для Бергсона время было не просто единицей, отмеряемой ма-| шиной, а течением жизни, тем, что он называл чистым временем или реальной длительностью. Время ощущается не пространственно, а| как постоянный водоворот, текущий с неизбежностью. Попытки! изобразить время абстрактным или пространственным образом сни-| жают наше понимание того, что мы из себя представляем. В отли-| чие от великого Декарта, провозгласившего: «Мыслю, следователь-^ но, существую», Бергсон призывал: «Я то, что продолжается».
Выдвинутая Бергсоном концепция длительности имела революционный характер. Многие философы, начиная с древнегреческог Платона, допускали, что время является иллюзией. Спиноза, наприт мер, представлял реальность как сторону вечности. Бергсон виде время в аспекте его длительности. Когда человек рассматривает врел в его реальной длительности и при этом поступает свободно, а не как автомат, тогда достигается личная свобода. Поступки человек никогда не будут свободны, пока не станут спонтанными, вытекающими из личности человека в данный момент.
Бергсон не следовал по пути, проторенному многими другим! великими философами, изложив в юном возрасте крупную филе скую систему. Он скорее терпеливо обращался в серии книг к от-| дельным темам, поверяя их все своей концепцией времени.
Для понимания связи между духовным и материальным, того, наши головы и тела работают вместе, Бергсон постарался постиг работу памяти. Мозг, уверял он, является не кладезем информации* а скорее фильтром, который удерживает только то, в чем мы тически нуждаемся для продолжения пути. На самом деле мозг ста| рается больше забыть, нежели запомнить. Только человек обладае сознанием или чистой памятью — способностью помнить только то| что необходимо. Чистая память человека объединяется с общим, всех живых существ качеством — инстинктом или «памятью обы-| чая» в уникально человеческом синтезе воспоминания.
Бергсон также исследовал работу интеллекта. Сравнивая интел-| лект со своей концепцией времени, он отметил «кинематографичес^ кий метод» интеллекта, живой и продолжительный кинофильм, стоящий из отдельных статичных кадров, понимаемых по одному в большой, постоянно и быстро меняющейся волне. Интеллект
жет все на легко узнаваемые куски и остается вне того, что знает, а интуиция позволяет мозгу войти в море сознания, текущего бесконечно, имеющего никогда не кончающуюся длительность, становящегося частью того, что она знает, дающего абсолютное знание. Бергсон признавал, что интуиция необязательно возникает из вспышек вдохновения, а скорее из усиленной формы размышления.

Расширяя свои концепции времени, рассудка и материи, интуиции и интеллекта, Бергсон анализирует эволюцию. Он чувствовал, что философию следует добавить к биологической истории. Бергсон верил, что изначальный порыв жизни, «жизненный порыв» придает силы всем живым существам. Такой порыв проистекал из человеческого творчества.

Профессиональная жизнь Бергсона прошла главным образом в преподавании метафизики во французских высших учебных заведениях, а ее кульминационным пунктом стало членство во Французской академии. Во время Первой мировой войны он находился на дипломатической службе, а затем был чиновником Лиги Наций.

К концу жизни Бергсона привлекли догматы римско-католической церкви. Единение с Богом возможно только с помощью особой интуиции, родственной так называемой мистике. Достичь этого особого состояния благословенного сознания людям мешают повседневная рутина, конкуренция, необходимость зарабатывать на жизнь, борьба за выживание. Даже будучи увлеченным христианской мистической мыслью, Бергсон, как выдающаяся фигура на международной арене, не мог в эпоху нацизма пойти на обращение в христианство и публично остался иудеем до конца жизни.

БААЛ ШЕМ ТОВ
173
БААЛ ШЕМ ТОВ
(1700-1760)
Порой, когда религиозные или политические движения оказываются невосприимчивыми к нуждам человека, великая жажда про-стоты, мятежный дух овладевают людьми, и они ищут перемен. В начале XVIII в. большинство восточноевропейских евреев проживали! в местечках без особой надежды на материальное благополучие. Ев-| рейская община ценила тогда грамотных и Квалифицированных ра-| ботников. В местечках главенствовали семьи богатыхдорговцев,-раввины и адвокаты. Бедняки были бесправны перед местечковыми! советами. ' , |
В этой общине, насчитывавшей половину евреев мира и страдав^ шей от олигархии и угнетения, родился Баал Шем Тов, или «Учитель.| с божественным именем». Исраэль бен Елиэзер был бедняком, бро*|
дягой, сиротой, помощником учи^а теля, копателем извести, хозяине* постоялого двора, на все руки мастером, изготовителем амулетов^ знахарем. Большая часть истории! его жизни была пересказана его! последователями и обросла удиви-| тельными легендами. Он не оставил никаких сочинений. О ег дивных делах мы знаем из воспс минаний учеников. И все же вели^ ко было его влияние на разе» современного иудаизма. Наряду развитием правоверной раввинской иудейской мысли, вершино! которой был Виленский Гаон, либерализацией, возглавленной философом Просвещения Моз 1вгсом Мендельсоном, Бешт (таков
было прозвище Баала Шем Това) привнес сердечность и экстаз в молитву, страсть в сухие слова религиозного обряда.
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   42

Похожие:

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconКнига кройки и шитья
...

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconГарнер А. Камень из ожерелья Брисингов; Луна в канун Гомрата: повести/пер...
...

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconПросмотр фрагмента урока английского языка в 6 классе. Слайд 1 Учитель:...
Учитель: в этом году исполняется 100 лет со дня рождения кинематографического образа Чарли Чаплина. Кто расскажет об этом факте?

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconГ. Лангепас 2013 г
Знаменитая книжная серия «Жизнь замечательных людей» была основана в 1890 году известным издателем и просветителем Флорентием Федоровичем...

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconКак издать и продать свою книгу за 5 кликов?
Кроме того, читатель может поддержать начинающего автора через систему «Pay What You Want»

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconСтивен м шапиро Жизнь без целей Стивен М. Шапиро
Америке страдают бессонницей, поскольку постоянно думают о достижении своих целей

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconВ какой стране была изобретена бумага?
Ивана Фёдорова однажды озарила мысль: а не издать ли книгу для скорого младенческого научения. Что это за книга? (букварь)

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconКоличество страниц: 528 стр
В книгу включены жизнеописания самых выдающихся актеров мирового театра и кино с древних времен до сегодняшнего дня. Среди героев...

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconОбщественно-политическая газета Солнечногорского района Московской области
Так не хотели его учитывать. И главное как только я сказал про него, они к нему сразу и поехали. Я не один раз спрашивал их зачем...

Решение перевести и издать в России книгу Майкла Шапиро созрело в издательстве не сразу. Мы не нашли в ней, к примеру, биографий Чарли Чаплина, Лиона Фейхтвангера, Шолом-Алейхема. iconАллан Чумак Тем, кто верит в чудо
И тогда пришло решение: я напишу книгу. Книгу, в которой буду весь я — мой дар, мои мысли, моя жизнь. Мой Учитель, который вел меня...



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница