Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ




НазваниеСмелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ
страница63/71
Дата публикации18.06.2013
Размер9.59 Mb.
ТипКнига
www.lit-yaz.ru > История > Книга
1   ...   59   60   61   62   63   64   65   66   ...   71

^ ТЕОРИЯ КУЛЬТУРНОГО ЛАГА ОГБОРНА

Подобно Марксу, американский социолог Уильям Филдинг Огборн изучал воздействие изменений в области технологии на культуру. Его теория социального сдвига (Огборн, 1922) исходит из неравномерности изменения различных аспектов культуры.

Огборн выделял в культуре два аспекта: материальный и нематериальный. ^ Материальная культура включает изготов­ленные товары, фабрики, жилые дома, автомобили - короче, все материальные предметы, а также изобретения и техноло­гические новшества. Нематериальная культура, которую Ог­борн назвал адаптивной, включает социальные институты, например семью, церковь, школу, системы ценностей (зако­ны, религии, обычаи, нравы и представления) и политические институты (правительства, лобби, политические клубы).

Главная идея Огборна: адаптивная культура обычно изме­няется медленнее, чем материальная. Одна из причин этого - наличие консервативных групп (например, религиозных кру­гов), защищающих свои идеи и ценности от воздействия ма­териальной культуры. Другие элементы адаптивной культу­ры лишь частично приспосабливаются к новым условиям. В качестве примера Огборн приводит семью. Внутри семьи в ка­кой-то мере наблюдается приспособление к материальным переменам. Так, в период промышленной революции некото­рые ремесла (ткачество, изготовление мыла, дубление кожи) были вытеснены из дома и превратились в отрасль фабрично­го производства. Растущий спрос на фабричный труд побуж­дал женщин работать вне дома. В то же время они по-прежнему /618/ должны были выполнять свои традиционные домашние обязанности. Таким образом семья - часть адаптивной куль­туры, которая медленно приспосабливалась к материальным переменам. Отчасти именно глубокий разрыв между требованиями, предъявляемыми к женщине на работе, и гнетом домашних забот привлек внимание Огборна к проблеме культурного лага (запаздывания) - несоответствия между переменами в материальной культуре и ответной реакцией адап­тивной культуры.

Огборн полагал, что изменение в одной части обществен­ной системы (особенно успехи технологии) требует соответ­ствующего изменения других ее аспектов. Пока это не до­стигнуто, общество (или по крайней мере некоторые его слои) будет сталкиваться со многими проблемами.

Одна из причин культурного лага - привычка и инерция. Часто бывает трудно убедить людей в целесообразности ново­го, более разумного поведения. Другим препятствием на пути к переменам является то обстоятельство, что современные об­щества состоят из групп, имеющих глубоко различные инте­ресы. Социальная новация (например, смягчение иммигра­ционных законов) может быть в значительной мере жела­тельна для тех, кто стремится привезти в страну своих род­ных и вызвать решительный протест со стороны тех, кто бо­ится потерять работу из-за нуждающихся в ней иммигрантов или необходимости обеспечивать их пособиями.

Огборн полагал, что "культурное запаздывание" стало ост­рой проблемой в современном обществе. Изменения в мате­риальных компонентах культуры происходят сейчас стреми­тельно. В прежние века общества имели больше времени для приспособления к нововведениям и проверки различных способов осуществления этих мер. Например, в наши дни мы сталкиваемся с проблемой быстрого распространения ядерно­го оружия. Возможность почти полного уничтожения всего живого на Земле существует уже в течение жизни целого по­коления людей, но мы еще только создаем эффективные меж­дународные политические институты, призванные контроли­ровать распространение этой опасности и добиться ее предот­вращения.

Нет недостатка в критиках теории Огборна. Во-первых, разделение культуры на технологию и экономику, с одной стороны, и нематериальную, адаптивную - с другой, кажется слишком упрощенным. Например, недостаточная приспособ­ленность семьи к новым тенденциям, с точки зрения Огборна, обусловлены лишь изменениями технологии. Но, может быть, нам следует учитывать и биологические перемены /619/ (например, увеличение продолжительности жизни), и меняю­щиеся взгляды на роли, присущие родителям и детям?

Во-вторых, теория Огборна главным образом характеризу­ет лишь современную эпоху. Он сам допускал, что "культур­ное запаздывание" редко наблюдалось в ранних обществах. Таким образом, культурный лаг можно трактовать не как всеобщий закон, а скорее как описание социальных перемен в последнее время.

В третьих, Огборн, по-видимому, придает слишком боль­шое значение сопротивлению переменам со стороны адаптив­ной культуры и слишком малое сопротивлению материальной культуры. Наглядный пример - отставание в развитии ядер­ной энергетики даже в условиях высокой технической осна­щенности этой отрасли. Группы, выступающие против ис­пользования ядерной энергии, - не единственные источники сопротивления; представители материальной культура в лице угольной, нефтяной и газовой промышленности тоже борются в защиту своих интересов. Учитывая подобные примеры, при­ходится считать теорию Огборна слишком упрощенной.

МОДЕРНИЗАЦИЯ

В течение 25 лет после второй мировой войны большинство социологов, исследовавших социальные перемены, концент­рировали свое внимание на процессах модернизации. Мы употребляем термин "модернизация" для характеристики сложной совокупности перемен, происходящих почти в каж­дой части общества в процессе его индустриализации. Модер­низация включает постоянные перемены в экономике, пол­итике, образовании, в сфере традиций и религиозной жизни общества. Некоторые из этих областей меняются раньше дру­гих, но все они в той или иной мере подвержены изменениям.

Главным фактором, способствовавшим модернизации, был распад колониальных империй в XVIII - XIX в. Бывшие коло­нии - а среди них были и такие, как Индия и Индонезия, - стали самостоятельными государствами. При изучении этих развивающихся стран многие социологи руководствовались точкой зрения (получившей признание в XIX в.), что "тради­ционное" общество отличается от "современного". Многие предсказывали, что третий мир пойдет по пути, проложенному западными странами. Например, Дэниел Лернер (1968) определил модернизацию как "процесс социального измене­ния, при котором менее развитые общества приобретают чер­ты, характерные для более развитых" (с.386).

Ключ к пониманию модернизации - осмысление ее как со­вокупности перемен, воздействующих на все общество. Эти /620/ перемены многообразны и сложны. Каждая из них связана с другими изменениями. Более того, в каждой стране процесс модернизации в какой-то мере своеобразен. Не забывая об этом, рассмотрим некоторые модели модернизации.

^ ПРОЦЕССЫ МОДЕРНИЗАЦИИ

Исследователи модернизации, выдвигают на первый план различные аспекты этого процесса. Некоторые придают глав­ное значение технологическим и экономическим тенденциям. Они определили несколько образцов, характерных для боль­шинства стран, где происходит модернизация.

  1. Наблюдается переход от простых традиционных методов производства (например, ткачества вручную) к применению научных знаний и технологии (например, внедрение механических ткацких станков).

  2. В сельском хозяйстве выращивание на небольших участ­ках земли всего необходимого для собственного потребления сменяется созданием коммерческих сельскохозяйственных предприятий в широком масштабе. Это предполагает оплату за урожай наличными деньгами, покупку несельскохозяйст­венной продукции на рынке и часто использование труда на­емных сельскохозяйственных рабочих.

  3. В промышленности происходит замена использования силы животных и людей машинами, приводимыми в движе­ние мотором. Вместо плугов, запряженных быками,- тракто­ры, управляемые наемными работниками.

4. Происходит урбанизация сельских поселков, главное значение приобретают города.

Другие образцы перемен проявились в процессе модерни­зации социальных структур. Традиционные религиозные сис­темы утрачивают свое влияние. Часто возникают мощные нерелигиозные идеологии, например национализм. Во многих отношениях меняется семейная жизнь. Семья перестает быть главной производственной ячейкой. Расширенные семьи и группы родственников распадаются на более мелкие. Основой ухаживания и брака становится личный выбор, а не требова­ния родителей. В области образования значительно повыша­ется уровень грамотности и формируются официальные учеб­ные заведения. В то же время средства массовой информации становятся необъятными источниками образования и знаний. Возникают и новые формы административной организации, например бюрократии, связанные с государственной служ­бой. /621/

Некоторые исследователи полагают, что, помимо этих из­менений в социальной структуре, происходят психологиче­ские перемены самих членов общества. Алекс Инкелес и Дэ­вид Х.Смит (1974) провели обследование 6000 мужчин из ше­сти развивающихся стран, пытаясь обнаружить, существует ли совокупность характерных черт, отличающих "современ­ного мужчину". Если да, то какие аспекты социальных пере­мен оказали влияние на его мировоззрение? По данным исследования, они сделали вывод, что типичный мужчина - "хо­рошо осведомленный гражданин, участвующий в обществен­ной жизни; он твердо уверен в своих силах, отличается самостоятельными взглядами, не поддается влиянию традицион­ных установок, проявляет особую независимость, принимая важные решения об устройстве своих личных дел; он готов воспринять новый опыт и новые идеи; для него характерны относительно широкий кругозор и гибкость мышления" (с.290).

По мнению Инкелеса и Смита, эти особенности обусловле­ны жизненным опытом всех обследованных мужчин. Они сде­лали вывод о важной роли длительного формального обуче­ния, поскольку оно способствует повышению грамотности людей и усвоению ими современных ценностей. Большое влияние оказывает промышленное предприятие: там прида­ется особое значение новшествам и переменам. Жизнь в горо­де или принадлежность к определенной этнической группе, по-видимому, в меньшей мере воздействует на формирование такого мировоззрения.

Таким образом, исследующие проблему модернизации, на­блюдают постепенное развитие обширной новой системы со­циальных структур и психологических особенностей. По мере того, как общество становится более продуктивным и процве­тающим, усложняются его социальная структура и культура.

^ ПРИЧИНЫ МОДЕРНИЗАЦИЙ

Какие условия способствуют модернизации? Какие факто­ры препятствуют ей? Исследуя эти проблемы, социологи выя­вили внутри общества различные группы и отдельных людей, которые содействуют модернизации.

Ряд исследований сосредоточен на анализе психологиче­ских особенностей предпринимателей и их влияния на про­цесс модернизации. Предприниматели организуют использо­вание капитала, труда и природных ресурсов. Они заняты развитием более эффективных средств производства и выпуском /622/ новой продукции, имеющих большое значение для процесса модернизации.

Дэвид С .Макклеланд (1961), одним из первых изучавший особенности предпринимателей, опирался на идеи Макса Вебера о взаимосвязи между протестантизмом и капитализмом для объяснения причин возникновения предпринимательства. По мнению Вебера, самоотречение и упорный труд, проявля­емые протестантами в экономической деятельности, способ­ствовали развитию капитализма. Макклеланд взял за основу теорию Вебера, полагая, что стремление к достижениям как самоцель, готовность идти на умеренный риск и желание уви­деть ощутимые признаки успеха - все это характерные осо­бенности мировоззрения предпринимателя. Он считал пред­принимателя одной из главных движущих сил модернизации.

Конечно, не в каждом обществе формируются предприни­матели и происходит модернизация. Некоторые теоретики полагали, что соблюдение традиций мешает модернизации. Иные традиции могут оказывать негативное воздействие на экономию средств, формирование трудовых ресурсов и пред­принимательство. Например, в традиционных обществах кре­стьяне откладывают большую часть своих доходов. Однако принятый у них способ экономии денег не стимулирует капи­таловложения в продуктивные предприятия. В Азии, где вы­соко ценится землевладение, крестьяне стремятся иметь свои участки, даже если земля при таком капиталовложении дает низкие прибыли. Это отвлекает их от более выгодных инве­стиций. Другие традиционные формы сбережения (например, покупка монет или драгоценностей) отвлекают потенциаль­ный капитал от источников его возврата обществу. Ритуалы, предусматривающие дорогие подарки или подношения мерт­вым, также препятствуют вложению капитала в промышлен­ность (Лэмберт, Хоселитц, 1963).

Аналогично традиционные родственные связи также при­водились как одно из препятствий на пути модернизации. Для осуществления индустриализации труд должен вознаг­раждаться в новой, обезличенной форме, т.е. зарплаты при условии внешнего контроля со стороны мастера, бригадира. Члены крестьянских общностей с их тесными родственными узами и глубокой привязанностью к земле часто отказывают­ся переселяться в города. Согласно наблюдениям Уилберта Мура (1951), система родства в непромышленных обществах, "наверное,.. представляет собой самое важное и единственное препятствие для индивидуальной мобильности, обусловленное не только претензиями родственников, не одобряющих возможный переход в сферу промышленности, но и чувством /623/ защищенности, которое дают устойчивые традиции взаимной ответственности" (с.24).

Все это показывает, что модернизацию нельзя считать ус­тойчивым продвижением вперед. Перемены всегда происхо­дят неравномерно, и неизбежен конфликт между силами тра­диции и модернизации. Во многих исследованиях подчерки­вается потенциальная нестабильность в развивающихся стра­нах. Беспорядки в странах Ближнего Востока в наши дни - яркий пример такого конфликта. Когда старые способы соци­ального поведения, поддерживаемые господствующими религиозными племенными и клановыми верованиями, сталкива­ются с новыми социальными структурами, это часто вызыва­ет конфликт. По мере того как некоторые слои населения (например, бизнесмены, государственные служащие и инже­неры) повышают свой уровень образования и достаток, они начинают проявлять интерес к политической деятельности. Однако если не созданы правительственные структуры, при­званные удовлетворять их требования и содействовать достижению компромисса с ними, это приводит к политической не­стабильности (Хантингтон, 1968).

^ ТЕОРИЯ КОНВЕРГЕНЦИИ

Станут ли традиционные общества похожими друг на дру­га, когда в них осуществится модернизация? Это основной вопрос теории конвергенции. Например, по мнению Лернера (1964), урбанизация, широко распространенное умение чи­тать, массовая культура и массовое участие в политическом процессе - основные черты, свойственные модернизирую­щимся обществам.

Согласно теории конвергенции, общества, в которых толь­ко начинается индустриализация, коренным образом отлича­ются друг от друга. Это происходит по двум причинам: 1) они формируются под влиянием различных традиций; 2) предста­вители элиты в каждом обществе отличаются по уровню об­разования, опыту предпринимательской деятельности и соци­ально-экономическому статусу. Однако в ходе индустриали­зации под воздействием комплекса экономических и техни­ческих факторов возрастает сходство между обществами. Сторонники теории конвергенции подчеркивают, что, не­смотря на огромные идеологические и политические разли­чия, в развитии западных демократий наблюдаются некото­рые аналоги с коммунистическими обществами вроде Совет­ского Союза. На ранних этапах индустриализации западные демократии почти не заботились о благосостоянии граждан. /624/

Они усвоили "небрежное" отношение к торговле и промыш­ленности. Однако с течением времени правительства этих стран начали удовлетворять широкий круг потребностей лю­дей, охватывающий сферы образования, здравоохранения и страхования в пожилом возрасте. Эта перемена вызвана двумя факторами. Рабочие требовали введения пособий в целях ослабления последствий безработицы. В то же время правя­щая элита осознавала необходимость некоторых социальных программ (особенно в области образования) для дальнейшего экономического развития.

В коммунистических странах действовала совершенно иная модель. Обычно в самом начале они ставили перед собой цель перераспределить ресурсы общества на основе большего равенства и стремились помешать людям овладеть крупным капиталом путем свободного предпринимательства. Однако постепенно в них стали допускаться некоторые механизмы свободного рынка. Этой перемене способствовали многие факторы. Материальное вознаграждение оказалось более мощным стимулом повышения производительности труда рабочих, чем идеологические установки. Такие рыночные меха­низмы, как изменение цен, способствуют рациональному распределению товаров. Централизованное планирование оказалось в какой-то мере неэффективным, часто планирова­ние на уровне отдельного предприятия оказывалось более ус­пешным. Более того, слишком большое количество директив сверху иногда подрывают моральный дух граждан. Ослаблен­ный политический контроль ведет к большей терпимости по отношению к группам диссидентов и носителям различных взглядов (Керр и др., 1960).

Теория конвергенции применялась при анализе не только целых обществ, но и специфических институтов. Гуд (1963) исследовал процесс изменения семьи в Азии, Африке, на Среднем Востоке и Западе. Он пришел к выводу, что по мере урбанизации и индустриализации преобладающей становится нуклеарная семья - муж, жена и дети. Происходит ослабле­ние связей с дальними родственниками. Поскольку в тради­ционных обществах имеются различные формы семьи, дви­жение к современным формам осуществляется различными темпами и разными способами. Например, в странах ислама по традиции наблюдается высокий уровень разводов по срав­нению со странами Западной Европы. Но в конечном итоге уровень разводов в обеих культурах будет аналогичным, хотя изначально движение происходит в противоположных направлениях. /625/
1   ...   59   60   61   62   63   64   65   66   ...   71

Похожие:

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПримерная программа Наименование дисциплины «Основы социологии» Рекомендуется...
«Социальная антропология», «Социальная психология», «Социология семьи», «Социология культуры», «Социология религии», «Этносоциология»,...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПеласси Д. Сравнительная политическая социология / Пер с англ
Доган М., Пеласси Д. Сравнительная политическая социология/ Пер с англ. — М.: Соц полит журн., 1994. 272 с

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconЛитература
Педагогика и методика начального образования (Иностранный язык), 040201. 65 Социология со специализацией «Социология организаций»,...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПримерная программа Наименование дисциплины «Социология предпринимательства»...
«Социология предпринимательства» является дисциплиной по выбору вариативной части, VII семестр

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconМетодические рекомендации по изучению дисциплины «Социология труда...
Автор: О. П. Беспалая, кандидат философских наук, доцент кафедры «Социальных наук»

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconМосква
В15 Конец знакомого мира: Социология XXI века/Пер, с англ под ред. В. И. Иноземцева. М.: Логос, 2004. 368 с. Isbn 5-94010-255-7

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconГончарова Наталья Владимировна
Сфера научных интересов: молодежные телесные практики, социология здоровья, социология питания

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ icon лекция № Социология как наука  Предмет, объект, функции и методы социологии
Социология марксизма. Материалистическое понимание истории. Концепция общественно-экономической формации и социальной революции

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconРабочая программа по дисциплине Социология Москва
Социология, в отличие от других гуманитарных дисциплин, помогает студентам понять окружающие их социальные явления и процессы, происходящие...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconГ. А. Васильев зав кафедрой маркетинга Всероссийского
С50 Коммуникации стратегического маркетинга: Учеб пособие/Пер с англ под ред проф. Л. Ф. Никулина. – М.: Юнити-дана, 2001. 415 с



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница