Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ




НазваниеСмелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ
страница61/71
Дата публикации18.06.2013
Размер9.59 Mb.
ТипКнига
www.lit-yaz.ru > История > Книга
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   71

^ СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

Мы начали эту главу с обсуждения беспорядков в Уоттсе - случае коллективного поведения. Но мы подчеркивали, что это событие не было "громом среди ясного неба". Оно про­изошло в условиях социального движения в более широком масштабе. Конец 50-х - начало 60-х годов ознаменовались ог­ромными успехами организаций борцов за гражданские пра­ва, возглавляемых главным образом Мартином Лютером Кингом. Начиная с 1961 г. студенческий комитет по коорди­нации ненасильственных действий провел на Юге обществен­ные кампании по регистрации избирателей, что способствова­ло активизации движения за права негров. Наряду с усилени­ем студенческих волнений и выступлений против войны во Вьетнаме эти движения способствовали созданию атмосферы протеста, в которой могли произойти различные беспорядки, в том числе и события в Уоттсе (Обершалл, 1978). А сейчас мы обратимся к более широким социальным движениям, представляющим собой организованные коллективные уси­лия, способствующие или препятствующие социальным пере­менам.

^ ТИПЫ СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ

В нашем обществе, как и в других странах мира, существу­ет множество социальных движений. Иногда кажется, что все американцы участвуют в каком-нибудь движении. Одни требуют запрета на продажу спиртных напитков или легализа­ции торговли марихуаной. Другие выступают за разрешение абортов и их запрещение. Существуют фашистские и комму­нистические движения, движения за права женщин и за мир. Люди объединяются для защиты окружающей среды, спасе­ния китов, тюленей и африканских слонов. Есть движение за гражданские права и сопротивление принятию законодательства /595/ о гражданских правах. Одни требуют положить конец дискриминации гомосексуалистов при приеме на работу, дру­гие призывают не допускать гомосексуалистов на должности школьных учителей. Если вы пройдете вокруг территории ка­кого-нибудь крупного колледжа, вас могут попросить подпи­сать петиции в поддержку десятков движений. Кроме того, социологов заинтересовали религиозные культы и секты, мес­сианские движения, а также организации, стремящиеся спа­сти мир от той или иной угрозы. В этой главе мы сосредото­чим свое внимание главным образом на политических движе­ниях, поскольку перемены в религиозной жизни уже обсуж­дались в 15-й главе.

Социальные движения настолько многообразны, что их можно классифицировать самыми разными способами. Они могут быть систематизированы в соответствии с характером перемен, к которым стремятся их сторонники. Некоторые движения (например, культы) энергично борются за измене­ние поведения своих членов, в то время как другие (антиво­енные движения) направляют свои усилия вовне и стремятся изменить окружающее общество. Кроме того, движения мож­но классифицировать в соответствии с кругом их интересов. Например, существуют религиозные, политические и расо­вые движения, а также движения за реформы в области обра­зования. Респектабельность и доступ к законным средствам политической борьбы могут также служить основой класси­фикации. Таким образом, движения могут быть весьма раз­ными - от групп, пользующихся хотя бы символической общественной поддержкой, до объединений, применяющих не­законные средства и подвергающихся жестокому подавлению (Тэрнер, Киллиан, 1972).

Другая распространенная система классификации делает упор на цели движения. Например, классификация движений по соотношению между их целями и существующим положе­нием вещей в обществе. Некоторые группы (например, те, которые одобряют использование атомной энергии в мирных целях), желают жить в условиях статус-кво, другие (высту­пающие против любого использования атомной энергии) стремятся к переменам.

Термины "радикальный", "прогрессивный", "либераль­ный", "правый", "левый" часто употребляются для определе­ния основных целей групп, но их значение довольно неясно. Иногда на движения навешивают ярлыки - их считают "ре­форматорскими" или "революционными". Реформаторское движение ведет к ограниченным переменам, например дви­жение за спасение китов. Когда цель связана с крупными переменами /596/ и значительным изменением существующих ценностей, движение является революционным. В качестве при­мера можно привести движение сторонников ислама в Иране, которое способствовало свержению шаха в 1978 г.

Ни одну систему классификаций социальных движений нельзя считать незыблемой. Социологи изучают многие ас­пекты социальных движений, и выбор системы классифика­ции отчасти зависит от того, какой аспект они намерены исс­ледовать.

^ ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ

Все социальные движения возникают в связи с чувством некоторого недовольства существующим социальным устрой­ством - заведенным порядком вещей. Это чувство обусловле­но двумя причинами. Во-первых, существуют объективные события и ситуации, воздействующие на часть населения, у которых есть потенциальная возможность подвергнуться при­нудительному изменению образа жизни. Во-вторых, склады­ваются стандарты, по которым люди оценивают события или ситуации. Эти стандарты формируются на основе куль­турных ценностей или норм, таких, например, как равенство и справедливость.

Недовольство всегда возникает в результате несоответст­вия между объективными условиями и представлениями о том, какими они должны быть. В США, где укоренилась глу­бокая вера в принцип равенства, любые проявления неспра­ведливости или неравенства (т.е. ущемление прав инвалидов, унижение заключенных) могут легко вызвать болезненную реакцию со стороны общественности. Такая реакция совер­шенно не свойственна странам, где равенству подобного зна­чения не придают. Крестьяне Ирландии, Испании, Индии примирились с вопиющей несправедливостью, поскольку там отсутствует идеология, осуждающая эту несправедливость (Гарр, 1970).

Многие события и ситуации могут вызвать недовольство. Как подчеркивает Обершалл (1973), "социальный конфликт возникает в результате структурного распределения индиви­дов и групп в социальной системе, этому способствует сам факт социальной организации". В любое данное время неко­торые люди в большей мере обладают богатством, властью и престижем, чем другие. Это неизбежно приводит к разочаро­ванию и возмущению. Но само по себе недовольство не явля­ется главной причиной. Помимо этого, необходимо осознание несправедливости существующего положения дел, его несоответствия /597/ нормам и ценностям общества. Должны быть уве­ренность, что власти не принимают никаких мер, и не имеют представления о том, как должно быть устроено общество. Наконец, для достижения этой цели необходимо создание своего рода организации. Люди, формирующие эту организа­цию, становятся ядром или руководящей группой зародивше­гося социального движения (Киллиан, 1969).

Идеология служит своего рода мостом между недовольст­вом и действием. Она придает значимость социальной про­блеме, определяет ее и тех, кто несет за нее ответственность. Идеология помогает осмыслить проблему с точки зрения по­нятий о добре и зле и предлагает руководство к действию для исправления зла.

Но недовольство не всегда приводит к формированию идео­логии, определяющей, что является злом и как с ним бороть­ся. Бедность и политические репрессии сохранялись в течение многих веков, поскольку не возникла новая идеология, спо­собствовавшая переменам. В XVIII в. низшие классы во Франции страдали от гнета монархии, потому что жили в ус­ловиях господства феодальной идеологии, которая считала бедность нормальной и неизбежной. Движение за свержение монархии и установление республики возникло лишь тогда, когда в эпоху Просвещения появилось понятие равенства, а образец его дала американская революция.

Иногда недовольство существующим порядком вещей воз­никает внезапно в результате как бы возросшей социальной чувствительности. Например, "синдром придавленной тяго­тами жены" не был предметом всеобщего обсуждения не­сколько десятилетий назад; предполагалось, что эта проблема должна решаться внутри семьи или вовсе не подлежит реше­нию. Однако в последнее время она стала вызывать тревогу общественности главным образом в результате осознания женщинами своих прав. С другой стороны, иногда резкая пе­ремена условий (например, массовая безработица) почти немедленно вызывает протесты.

Наконец, недовольство может возникать под влиянием средств массовой информации и пропаганды даже при отсут­ствии реальной перемены ситуации. В последние годы средст­ва массовой информации подняли шум по поводу тяжелого положения пожилых людей в крупных городах, хотя драма­тического изменения ситуации не наблюдалось. Усиление внимания к этой проблеме, видимо, способствовало возник­новению новых организаций борцов за права пожилых (вроде "Серых пантер"). /598/

^ ЛИДЕРСТВО, РЕКРУТИРОВАНИЕ ЧЛЕНОВ И МОБИЛИЗАЦИЯ

Лидерство

При рассмотрении особенностей формирования социаль­ных движений говорилось, что, как только идеология побеж­дает и мобилизует людей к действиям, должна быть создана своего рода организация. Люди, которые выполняют эту зада­чу, составляют ядро или стержень нового движения несколь­кими способами. Лидеры внушают определенную идеологию своим последователям в речах и статьях, намечают стратегию действий. Хотя мы часто отождествляем социальное движе­ние с единственным лидером, более точный анализ выявляет наличие группы лидеров (Киллиан, 1969), в которой часто устанавливается своего рода иерархия. Даже самый могуще­ственный лидер должен пользоваться поддержкой других приближенных к нему людей, составляющих руководящую группу, вокруг которой могут сосредоточиться последовате­ли. Это не значит, что во главе всех социальных движений стоит одна сильная сплоченная руководящая команда; многие из её членов возглавляют несколько групп, и каждая имеет свою собственную структуру.

Во многих случаях несколько групп с противоположными интересами объединяются под знаменем единой идеологии или цели. Однако, когда эта цель достигнута, начинают про­являться конфликты, лежащие в основе отношений между ними. Это происходило в некоторых странах третьего мира, которые вели борьбу за независимость от колониальных де­ржав. Объединившиеся в борьбе за независимость крестьяне, чиновники, интеллигенция и другие слои общества могли действовать вместе. Но, получив независимость, различные лидеры и группы начинали борьбу за власть.

В процессе развития движения требуются руководители разных типов. Если мы выделим в развитии социального дви­жения четыре этапа, то можно определить тип лидера, кото­рый требуется на каждом из них (Доусон, Геттис, 1935).

На первом этапе, отмеченном социальными волнениями, типичный лидер является агитатором - человеком, "побуж­дающим к действиям". На втором этапе наблюдается всеоб­щее возбуждение и людям необходим пророк - своего рода идейный вдохновитель, вызывающий энтузиазм среди своих последователей. На третьем этапе образуется формальная ор­ганизация, и администратор контролирует разделение тру­да, определяет требования к членам этой организации, вы­полняет любые другие функции, необходимые для координации /599/ движения. На конечной стадии происходит институционализация. В этот период движение принимает более бюрок­ратический характер, и его возглавляет политический дея­тель - человек, понимающий сущность политических про­цессов. Он способствует укреплению движения и достижению поставленных целей.

Иногда все эти качества сочетаются в одном человеке, но чаще на различных этапах развития движения необходимы разные лидеры. Это значит, что всегда существует вероят­ность внутреннего конфликта. Основоположники движения могут расходиться во взглядах с теми, кто руководит им повседневно. Как правило, основоположник концентрирует внимание на первоначальных замыслах и целях движения и считает организатора предателем. Однако последний часто относится к нему как к безнадежному идеалисту. Между эти­ми двумя типами лидеров и их последователями могут возникать конфликты. Это способствует фракционности или рас­колу внутри движения. Например, в середине 60-х годов воз­ник конфликт внутри движения за гражданские права между Мартином Лютером Кингом, который стал своего рода проро­ком-организатором, и новыми агитаторами вроде Стокли Кармайкла, лидера фракции борцов за права негров.

^ Рекрутирование сторонников и мобилизация к действиям

Успех социальных движений зависит не только от лидеров; лидеры должны иметь последователей. Какой тип людей склонен участвовать в движении? По традиции многие социальные мыслители находились под влиянием "иррационалистической" теории. Эрик Хоффер (1951) полагал, что социальные движения привлекают неудачников, лишенных жиз­ненной ориентации: "Подчинение лидеру обусловлено не стремлением к достижению конечной цели, а желанием вы­полнить его указания. Людям не так важно, куда их ведут" (с. 116). Таким образом, социальные движения рассматрива­лись как выражение личного недовольства.

Позднее эта точка зрения была поставлена под сомнение. Было высказано предположение, что коллективные интересы более важны при формировании движения, чем личные цели (Гэмсон, 1975). Эта точка зрения известна как теория моби­лизации ресурсов. Согласно ей, социальные движения разли­чаются в зависимости от способов использования ресурсов, имеющихся в распоряжении лидеров. Один из таких ресурсов - высокая степень централизации власти. Таким образом, ес­ли движение может привлечь мощные организационные /600/ ресурсы, вероятно, повышается его "готовность к действиям" (Гэмсон, 1975). К ресурсам относятся деньги и преданные сторонники, а также другие организации, способные присое­диниться к движению или оказывать ему помощь. Например, если стихийно образовавшееся движение, выступающее про­тив цензуры в публичных библиотеках, сможет добиться поддержки организаций библиотекарей и преподавателей, шан­сы его политического успеха повышаются. "Поскольку органи­зация жизненно важна для любого движения, уже организо­ванные группы могут стать его главными ресурсами; без них движение должно создать свою собственную организацион­ную базу.

Обершалл (1973) полагает, что "быстрая мобилизация не­возможна, если организация создается из разобщенных и одиноких людей. Она возможна лишь в результате вовлече­ния объединений людей, которые уже хорошо организованы и готовы действовать сообща" (с. 125). Другими словами, движение будет сильнее и устойчивее, если оно создает мощную организацию, образованную из групп, уже имеющих четкую структуру. Политически активные и приспособленные к борьбе люди являются более ценным ресурсом, чем одинокие неудачники. Этот упор на ресурсы политического протеста (объясняющий коллективное поведение) противоположен "иррационалистическому" подходу.

Кэрол Л. Кронус (1977) использовала теорию мобилизации ресурсов на практике. Она исследовала 209 организаций в крупном городе Среднего Запада. В начале 70-х годов эти организации привлекло движение в защиту окружающей сре­ды; желая ее улучшить, они присоединились к движению. Около половины вновь вовлечённых групп были мобилизова­ны вкладывать средства (время, деньги и усилия) в движение. Кронус стремилась выяснить, какие факторы оказывали вли­яние на готовность групп присоединиться к движению и по­буждали отказаться от участия в нем. Другими словами, ка­кие факторы делали ресурсы более ценными или менее цен­ными? Кронус обнаружила, что на решение присоединиться к движению важное влияние оказывала преданность членов группы целям движения. Группы, члены которых не поддер­живали меры по защите окружающей среды, не прилагали усилий ради достижения этой цели.

Другими словами главными факторами были высокая чис­ленность членов групп и наличие лидеров, глубоко предан­ных движению. Однако решающим было осознание группой, насколько активную роль она призвана играть в осуществле­нии коллективных целей. /601/

Многие группы отказались начать действовать первыми, предоставив это другим, и таким образом игнорировали при­зывы движения в защиту окружающей среды.

^ ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ СОЦИАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЙ

По традиции социальные мыслители полагали, что все движения проходят через определенные этапы. По их мне­нию, движение зарождается в период социальных волнений, сохраняется на стадии всеобщего возбуждения, переходит к этапу формальной организации и заканчивается институционализацией (Лэнг, Лэнг, 1961). Эта точка зрения впервые была высказана Максом Вебером. Он считал, что как только движение утверждается, оно утрачивает рвение и боевой дух. Как правило, движение теряет первоначальный размах, пре­вращается в повседневную рутину. Однако более позднее исс­ледование наводит на мысль, что не все социальные движе­ния институционализируются. Отчасти это зависит от того, как к нему относятся сами участники. В свою очередь, на их отношение влияет, насколько цели движения соответствуют их собственным ценностям, а также мера одобрения или осуждения этого движения более широким кругом людей.

Рассмотрим, например, движение за гражданские права в 50-е и 60-е го­ды. До того как в 1954 г. Верховный суд вынес постановление по делу "Браун против Министерства просвещения" (об отмене сегрегации в средних шко­лах), большинство сторонников движения поддерживали цели НАСПЦН (Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения) и Го­родской лиги, но число сторонников было невелико. После 1954 г., особенно после забастовки водителей автобусов (которая произошла в 1958 г. в Монт­гомери, штат Алабама), настроение участников движения и общества в це­лом изменилось. Был достигнут некоторый успех, и это побудило людей вы­двигать новые требования. Члены движения были готовы мобилизовать дру­гих и стали считать воинственные меры вполне приемлемыми. Кроме того, в связи с растущими симпатиями к движению со стороны общества возросло число его потенциальных участников. Новые организации начали борьбу за общественную поддержку и привлечение новых членов. В новых условиях, а также в связи с конкуренцией со стороны других организаций группы вроде Городской лиги и НАСПЦН тоже начали радикально меняться (Зальд, Эш, 1966).

В этом случае движение уже было создано организациями типа Город­ской лиги и НАСПЦН. Движение за гражданские права оказывало сопротив­ление превращению ее в институциональную группу, влияющую на полити­ку. Вместо этого оно продолжала расти, меняться и двигаться к новым целям. Движение стало привлекать растущее число людей и организаций. В то же время его замыслы и цели становились все более обширными. Это способствовало его сплочению и вселяло в него новую энергию. /602/
Реакция более широких кругов общества оказывает реша­ющее влияние на успех или неудачу движения. Несколько исследований показали, что, если широкая публика воспри­нимает движение как подлинный протест, шансы его поддер­жки повышаются. Они снижаются, если на его участников смотрят лишь как на группу нарушителей порядка. Различ­ные движения протеста 60-х годов имели преимущество, по­скольку тактика многих из них (сидячие забастовки, демонстрации, марши и т.н.) была одобрена широкими слоями об­щества, состоявшими из людей более высокого уровня обра­зования, достатка и влияния, чем противники движений.

Помимо реакции широкой публики, следует учитывать от­ношение к движению представителей власти. Терпимость и одобрение иногда могут способствовать исчезновению движе­ния. Другими словами, как только цели движения достигну­ты, его участники, вероятно, утрачивают к нему интерес и переходят к другим делам. Именно так произошло с движени­ем матерей, получавших пособие, в Миннесоте. Оно было одобрено властями, стало важной политической силой на уровне штата, а потом распалось (Хертц, 1977). В какой-то мере оппозиция со стороны властей необходима для поддер­жания боевого духа участников движения. Однако слишком жестокое противодействие властей может уничтожить движе­ние или вытеснить его в подполье. Такова была судьба многих потенциальных социальных движений в нацистской Герма­нии и в Советском Союзе в период правления Сталина.

Если всеобщее признание или подавление со стороны вла­стей обычно способствует ликвидации движения, что же про­исходит, когда движение игнорируется или лишь частично подавляется? Эти меры часто применяют, чтобы ослабить или уничтожить движение, но на самом деле они могут способст­вовать его радикальному изменению, обновлению его энергии и превращению движения в более опасную угрозу для вла­стей.

Так происходило с движением против войны во Вьетнаме. В течение длительного времени правительство игнорировало требования его участников. Вначале они пытались выразить свой протест путем убеждения. Они писали статьи в газеты и журналы и проводили сидячие забастовки в колледжах. Эта попытка изменить политику, которую участники движения считали безнравственной, оказала лишь незначительное воз­действие на события. В дальнейшем они обращались с пети­циями и письмами к членам Конгресса и устраивали мирные демонстрации. Опять неудача. Таким образом, независимо от тактики борьбы правительство в большинстве случаев не вы­полняло требований растущего антивоенного движения. Как /603/ правило, власти оказывались глухими к протестам его участ­ников. Эта реакция сделала движение радикальным, способ­ствовала укреплению сил, которые оказывали ему поддерж­ку, толкнула на менее законные способы выражения своих взглядов. Среди этих способов - острый конфликт с полицией на улицах Чикаго во время съезда Демократической партии. Затем были сделаны другие попытки подорвать социальный порядок (сидячие и традиционные забастовки, крупные де­монстрации, акции сопротивления в связи с введением законопроектов). Эти действия продолжались вплоть до прекра­щения войны (Васкез, 1976).

Мы рассмотрели некоторые факты, способствующие разви­тию социального движения. Хотя они кажутся простыми, между ними может происходить сложное взаимодействие. Поэтому трудно точно предсказать развитие и результаты любого движения. Во всяком случае мы узнали, что в этом де­ле нельзя рассчитывать на некие нерушимые правила. В пе­риод своего существования социальное движение может раз­виваться в любом из нескольких направлений от обновления до застоя.

^ СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ

До сих пор мы рассматривали главным образом особенно­сти роста и динамики социальных движений, а не их взаимо­связь с обществом. Мы выяснили, каким образом движения возникают, мобилизуются, развиваются. Теперь обратимся к анализу взаимосвязи между социальными движениями и со­циальными изменениями. Эта взаимосвязь проявляется двоя­ко: не только социальные движения приводят к переменам, но и социальные перемены способствуют зарождению новых движений.

Огромное множество социальных движений возникло под влиянием развития промышленного капитализма. Индустри­ализация вызвала движения тред-юнионов, потребителей, за отмену детского труда, за выплату компенсаций работаю­щим. Движение за права женщин также уходит корнями в XIX в., когда женщины были привязаны к дому (они занима­лись неквалифицированным трудом на фабрике), в то время как мужчины принимали важные решения. И многие движе­ния, ныне вихрем несущиеся вокруг нас (например, различ­ные формы движения в защиту окружающей среды), есть результат всемирной индустриализации.

Социальные сдвиги часто порождают социальные движе­ния, которые, в свою очередь, приводят к новым сдвигам. Мы /604/ определили социальное движение как организованные усилия группы для осуществления социокультурных изменений.

Почти каждое социальное движение сопровождается контрдвижением. Цель этих контрдвижений состоит в сопро­тивлении действиям созданного движения. Контрдвижения возникают для защиты статус-кво. Например, движение тред-юнионов породило капиталистические контрдвижения, стремящиеся сохранить систему частного предпринимательства. Движение за гражданские права вызывает к жизни дви­жение среди белых, готовое нанести ответный удар. Моло­дежные движения усиливают сопротивление групп старшего возраста. Короче говоря, общество далеко не статично. В лю­бое данное время общество - сложная система движений и контрдвижений.

Когда движение побеждает в решительной борьбе с контр­движением, оно становится частью социальной структуры. Движение, добившееся успеха, становится оплотом социаль­ного порядка - в качестве примера можно привести тред-юни­оны или ведомства, играющие роль "сторожевого пса", на­пример Бюро защиты окружающей среды, призванное защи­тить достигнутое движением "зелёных".

Хотя нам многое непонятно в сложном взаимодействии между социальными движениями и социальными изменения­ми, ясно, что между ними существует сложная запутанная связь. В последней главе книги мы рассмотрим эту связь бо­лее подробно.

^ КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

1. Беспорядки в Уоттсе в 1965 г. были примером коллек­тивного поведения. Для этого случая характерны следующие черты: оно необычно, люди находились в состоянии повышенного эмоционального возбуждения и чувствовали неизбеж­ную опасность; оно отличается стихийностью и непредсказуе­мостью, события происходят внезапно, а не развиваются постепенно. Такая ситуация возникла под влиянием социаль­ных условий. Мы можем определить коллективное поведение как относительно стихийное и неорганизованное поведение группы людей, реагирующих на неопределенную или угрожа­ющую ситуацию.

2. Лофланд (1981) проводит различие между толпой или "относительно большим числом людей, находящихся в непос­редственной близости друг к другу" (с.415), и массой или /605/ "совокупностью людей, которых волнует одно и то же событие, но они не находятся поблизости друг от друга". (с.416) *. (* Впервые различие между толпой и публикой (массой) ввёл Г.Гард. (Ред.))

Лофланд выделяет три основные эмоции, способствующие коллективному поведению: страх, враждебность и радость. Таким образом, складываются следующие категории: страх толпы, враждебность толпы, радость толпы; массовый страх, массовая враждебность и массовая радость.

  1. Динамика поведения толпы включает процесс сбора или объединения людей, прибывших сюда и оторвавшихся от сво­их дел, чтобы образовать толпу. Самым распространенным средством коммуникации в толпе становится слух - высказы­вание, принимаемое на веру, но не подтвержденное офици­альными источниками. Слухи придают значение ситуации, которую люди не понимают, и помогают им подготовиться к действиям. Конвенционализация - процесс, приводящий к коллективному возбуждению, которое ожидается в связи с определенным событием.

  2. Одна из теорий коллективного поведения - теория зара­жения (или эпидемии) Лебона. Ее основная мысль сводится к тому, что с разумными людьми происходят драматические перемены, когда они становятся частью толпы и превращают­ся в обезумевших зверей, способных совершать поступки, не­мыслимые в других ситуациях. Лебон определил три основ­ных фактора, влияющих на поведение толпы:

а) чувство анонимности, придающее участнику ощущение силы;

б) вредное воздействие, которое быстро распространяется среди членов толпы словно вирус;

в) повышенная внушаемость представителей толпы и го­товность подчиняться фанатическим лидерам.

Критики этой теории указывают, что, помимо всего проче­го, в ней не учитываются пределы воздействия на людей. Од­нако в некоторых отношениях подтвердилась ее правиль­ность.

5. Согласно теории конвергенции, сама по себе толпа не способствует проявлению необычного поведения, но она при­влекает определенные типы людей и таким образом реализу­ется поведение, к которому они предрасположены. Теория конвергенции не объясняет, почему линия коллективного поведения часто меняется.

6. Согласно теории возникновения норм, поведение не­скольких людей перенимается всей группой, поскольку внутри /606/ группы устанавливается коммуникация, способствующая появлению общей оценке ситуации и формированию общих норм поведения.

7. Представители "иррационалистических" теорий (на­пример, Лебон) полагают, что толпа и масса состоят главным образом из отбросов общества или людей, склонных к девиантному поведению. В отличие от них Школьник показывает, что коллективное поведение может быть формой политиче­ского протеста. По его мнению, участники агрессивной толпы - политически сознательные люди, недовольные системой и не имеющие доступа к другим средствам политической борь­бы.

8. В теории прирастающей ценности, предложенной Смелзером, коллективное поведение рассматривается как попытка изменить социальную среду. Согласно этой теории, процесс формирования коллективного поведения включает несколько этапов:

а) действие структурных факторов, способствующих кол­лективному поведению;

б) структурная напряженность;

в) усиление и распространение обобщённого верования;

г) активизирующие факторы;

д) мобилизация к действию;

е) социальный контроль.

9. Социальные движения представляют собой организован­ные коллективные усилия, способствующие или препятству­ющие социальным изменениям. Существует несколько способов их классификации. Их можно группировать в соответст­вии с характером желаемых перемен, кругом интересов лю­дей или целями движения.

  1. Все социальные движения начинаются с чувства недо­вольства существующим социальным устройством. Это чув­ство обусловлено двумя причинами: во-первых, объективны­ми событиями и ситуациями, во-вторых, критериями, этало­нами, на основе которых люди их оценивают. Помимо общего чувства недовольства, люди должны обрести сознание несправедливости существующего положения вещей, его несо­ответствие нормам и ценностям общества. Они видят, что не принимаются никакие меры, чтобы изменить ситуацию; их вдохновляет представление о том, как должно быть. Чтобы это осуществить, надо создать какую-то организацию. Идео­логия придает значимость социальной проблеме, четко опре­деляет ее с точки зрения понятий о добре и зле и предлагает руководство к действиям для исправления зла.

  2. Лидеры оказывают решающее воздействие на движе­ние, поскольку они передают своим последователям определенную /607/ идеологию и намечают стратегию борьбы. Процесс развития движения состоит из четырех этапов, и на каждом из них требуются лидеры различных типов. На первом этапе, отмеченном социальными волнениями, типичный лидер - агитатор, призванный "расшевелить события". На втором этапе в атмосфере всеобщего возбуждения нужен пророк, идейно вдохновляющий людей и вселяющий в них энтузиазм. На третьем этапе образуется формальная организация, и во главе движения должен встать администратор. На четвертом этапе, связанном с институционализацией, движению требу­ется политический деятель.

  1. Некоторые теоретики полагают, что к социальным дви­жениям присоединяются неудачники, лишенные жизненной ориентации. В отличие от них сторонники теории мобилиза­ции ресурсов (речь идет о деньгах, преданных членах движе­ния, других организациях его потенциальных участников) утверждают, что ресурсы оказывают более важное воздействие на формирование движения, чем личные интересы от­дельных людей.

  2. Новейшие исследования подтверждают, что не все со­циальные движения достигают этапа институционализации. Несколько исследований показали, что, если общество восп­ринимает движение как выражение подлинного протеста, шансы его поддержки повышаются. Они снижаются, если участников движения считают лишь группой нарушителей спокойствия. Оппозиция со стороны властей в какой-то мере необходима для поддержания боевого духа участников движения. Однако слишком жесткая оппозиция может разру­шить движение.

  3. В действительности не только социальные движения вызывают общественные перемены, иногда социальные сдви­ги тоже порождают новые движения. Почти каждое социальное движение сопровождается контрдвижением, возникаю­щим для защиты существующей системы. Движение, увен­чавшееся успехом, может стать оплотом социального поряд­ка, или же после осуществления своих целей оно может пере­стать существовать.


^ ГУСТАВ ЛЕБОН [GUSTAVE LE BON] (1841 – 1931)

Хотя Густав Лебон получил профессию врача и в течение первой полови­ны своей жизни занимался археологией и естественными науками, он стал известен как социальный психолог, изучавший социальное поведение (осо­бенно поведение толпы) и отличавшийся глубоко консервативными и песси­мистическими взглядами. /608/

Лебон считал, что современная демократия возвестила эру господства тол­пы. В результате промышленной революции, урбанизации и развития средств коммуникации большие скопления людей получили более широкое распространение, чем в прошлом. Лебон полагал, что толпа живёт самостоя­тельной жизнью. Человек в ней утрачивает свою индивидуальность; в толпе формируется единое умонастроение посредственности, способной к героиче­ским или варварским поступкам в зависимости от ситуации.

Лебон отличался ярко выраженным пристрастием к аристократии. Он по­лагал, что народное правительство означает власть толпы, народные массы полностью лишены разума, а элита олицетворяет самые великие достижения человечества. Он считал, что взаимодействие социальных групп в современ­ном обществе нарушено и подвержено влиянию толпы, поскольку разруши­лись официальная религия и феодальная форма правления. Он с ужасом воспринял Французскую революцию 1789-1794 гг., которая была для него триумфом иррациональности.

Консервативные пристрастия Лебона проявились также в его поддержке теорий национального характера и расовой духовности, утверждающих, что представители определенной расы или цивилизации разделяют общие интересы, чувства и образ мыслей. Кроме того, он составил классификацию рас, основанную на психологических критериях, таких, как, например, мысли­тельные способности. (Среди групп, находящихся на низшей ступени развития, у него наряду с детьми и сумасшедшими оказались и социалисты.)

Хотя в наше время многие идеи Лебона поставлены под сомнение, он ока­зал важное влияние на развитие социологической мысли. Многие проблемы, связанные с умонастроением социальных групп, выдвинутые Лебоном, по-прежнему актуальны. Он подчеркивал важность научного обобщения. Этот принцип стал общепризнанным в современных науках. /609/
1   ...   57   58   59   60   61   62   63   64   ...   71

Похожие:

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПримерная программа Наименование дисциплины «Основы социологии» Рекомендуется...
«Социальная антропология», «Социальная психология», «Социология семьи», «Социология культуры», «Социология религии», «Этносоциология»,...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПеласси Д. Сравнительная политическая социология / Пер с англ
Доган М., Пеласси Д. Сравнительная политическая социология/ Пер с англ. — М.: Соц полит журн., 1994. 272 с

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconЛитература
Педагогика и методика начального образования (Иностранный язык), 040201. 65 Социология со специализацией «Социология организаций»,...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПримерная программа Наименование дисциплины «Социология предпринимательства»...
«Социология предпринимательства» является дисциплиной по выбору вариативной части, VII семестр

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconМетодические рекомендации по изучению дисциплины «Социология труда...
Автор: О. П. Беспалая, кандидат философских наук, доцент кафедры «Социальных наук»

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconМосква
В15 Конец знакомого мира: Социология XXI века/Пер, с англ под ред. В. И. Иноземцева. М.: Логос, 2004. 368 с. Isbn 5-94010-255-7

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconГончарова Наталья Владимировна
Сфера научных интересов: молодежные телесные практики, социология здоровья, социология питания

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ icon лекция № Социология как наука  Предмет, объект, функции и методы социологии
Социология марксизма. Материалистическое понимание истории. Концепция общественно-экономической формации и социальной революции

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconРабочая программа по дисциплине Социология Москва
Социология, в отличие от других гуманитарных дисциплин, помогает студентам понять окружающие их социальные явления и процессы, происходящие...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconГ. А. Васильев зав кафедрой маркетинга Всероссийского
С50 Коммуникации стратегического маркетинга: Учеб пособие/Пер с англ под ред проф. Л. Ф. Никулина. – М.: Юнити-дана, 2001. 415 с



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница