Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ




НазваниеСмелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ
страница46/71
Дата публикации18.06.2013
Размер9.59 Mb.
ТипКнига
www.lit-yaz.ru > История > Книга
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   71


^ СИСТЕМА БЕЛЛАХА

Социологи разработали ряд систематичных способов клас­сификации религий. Один из них - система эволюции от при­митивных до современных вероучений. Впервые она была по­пулярно изложена антропологами в конце XIX в. В начале XX в. эта система осуждалась, но социологи одобрили новую теорию, предложенную Робертом Беллахом.

Беллах классифицировал религии прошлого и настоящего времени, выделив пять категорий: примитивную, архаич­ную, историческую, раннемодерную и модерную. Эти катего­рии не связаны с "прогрессом" - Беллах не считает, что более сложные религии совершеннее, чем простые. Они лишь опи­сывают переход от простых форм религии к более сложным. Он учитывает самобытность каждой религии; не обязательно все они должны проходить в своем развитии одинаковые эта­пы; у некоторых религий могут быть черты, присущие двум или нескольким стадиям. Кроме того, не всегда на основе про­стых вероучений формируются более сложные - иногда на­блюдается возврат к более ранним стадиям или отсутствие какого бы то ни было развития. В табл. 15-2 кратко характеризуются пять стадий развития религий по классификации Беллаха.

^ СИСТЕМА ВЕБЕРА

Макс Вебер классифицировал религии в зависимости от их подхода к спасению души. Какое поведение принесет после смерти вечное блаженство? Какое поведение обрекает на ад или забвение? Вебер проанализировал различные воззрения на спасение души, обратив особое внимание на два момента:

  1. требует ли спасение души пассивного созерцания (мистицизма) или активного управления своей волей (аскетизма) и

  2. происходит ли спасение души в этом или в каком-то ином мире (во внутреннем мире человека или вне его, в цар­стве небесном) ?

Согласно большинству восточных религий, спасение души обретается на основе мистицизма - индуисты занимаются медитацией или йогой, буддисты воспевают духовное про­светление. В западных религиях главное значение придается аскетизму, требующему самопожертвования и самодисцип­лины во имя высокого идеала. Когда мусульмане жертвуют любимой пищей и не занимаются делами в праздник рамада­на (напоминающий великий пост), они проявляют аскетизм. /465/

^ Таблица 15-2. Стадия анализа религии по системе Беллаха

Категория

Пример

^ Система символов

Религиозное действие

Религиозная организация

Социальное значение

Примитивная

Австралийская

Родовые мифические изображения людей и предметов

Идентификация, «воспроизведение» историй о родовых изображениях

Церковь отсутствует; единство религии и общества

Укрепляет социальную солидарность

Архаичная

Полинезийская и африканская

Могущественные мифические существа (наподобие богов)

Поклонение и жертвоприношение

Различные культы

Требование социального конформизма

Историческая

Древнееврейская

Разрыв между естественным и сверхъестественным

Спасение души на основе добрых деяний; концепция свободной воли

Церкви: отделение религиозной организации от других аспектов общества

Напряженность между религией и обществом

Раннемодерная

Протестантская религия эпохи Реформации

Прямая связь между индивидом и сверхъестественной силой

Соответствует всей жизни; концепция веры

Добровольное членство в религиозной общине

Основная перемена в социальных системах

Модерная

Современные религии

Личность и ее долг

Поиск личностных этических принципов

В какой-то мере членство в церкви, но главное – личная ответственность

Возможно постоянное совершенствование всей культуры общества и ценностей личности





Этот мир

Потусторонний мир




Мистицизм

Конфуцианство

Индуизм




Аскетизм

Иудаизм

Католицизм
















На основе этих подходов к спасению души, можно, не­сколько упрощая, составить классификацию основных рели­гий мира. С одной стороны, принимается во внимание разли­чия между этим и потусторонними мирами, с другой - между мистицизмом и аскетизмом. Конфуцианство, индуизм, иуда­изм и католицизм отличаются друг от друга в зависимости от того, какие из этих особенностей преобладают.

Учение Конфуция предполагает спасение души в нашем, посюстороннем мире. Это мистическое вероучение призывает к созерцанию окружающего мира и достижению гармонии с ним. Индуизм также призывает к созерцанию, но главное в нем - вера в потустороннее перерождение душ.

Иудаизм подчеркивает значение активных действий -строгого ритуала. Окончательная награда воздастся в этой жизни в результате божьей милости или гнева. И наконец, ранние христиане и католики придают главное значение за­гробной жизни; воскресение Христа - олицетворение веры в загробную жизнь; этот призыв к самопожертвованию, само­отречению овеян духом аскетизма (Демерат, Хэммонд, 1969).

^ ФОРМЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ

Существуют четыре основных типа религиозных организа­ций: церковь, секта, деноминация или вероучение и культ (табл. 15-3).

Немецкий богослов Эрнст Трёльч определяет церковь как религиозную организацию, имеющую тесные связи с широ­кими слоями общества и действующую внутри него. Практи­чески почти все члены общества проявляют религиозную преданность церкви, которая обычно связана с государством. Англиканская церковь считается государственной в Англии. Король и королева провозглашают себя "защитниками ве­ры". Исторически сложилось так, что католицизм был /467/ государственной религией во Франции и Италии, хотя впоследст­вии они стали государствами, отделенными от церкви.

Согласно Трёльчу, сектой называется организация, кото­рая отвергает ценности остального общества и может потре­бовать "обращения" в свою веру и исполнения соответствую­щих ритуалов. Обычно секты образуются в тех случаях, когда небольшая группа представителей церкви, неудовлетворен­ная традиционными ритуалами отделяется и создает новую религию. Поскольку эта группа противопоставляет себя об­ществу, где господствует церковь, члены секты часто не уча­ствуют в его жизни. Например, амиши предпочитают обучать своих детей дома, а не отправлять их в государственные шко­лы, опасаясь, что государственное образование осквернит чи­стоту их веры. Точно так же, когда последователи учения "Христианская наука" отказываются от облучения при лече­нии рака и умирают от болезни, которую, возможно, удалось бы вылечить, они просто выполняют предписания своей сек­ты, утверждающей, что глубокая вера в Бога предотвратит или вылечит любую болезнь.

Деноминация * (* "Деноминация" - типично американское явление, выражающее стремление различных вероучений завоевать сторонников. К настояще­му времени численность вероучений - деноминаций превышает две сот­ни наименований. (Ред.)), третья форма религиозной организации, представляет собой промежуточное звено между церковью и сектой. В то время как церкви требуют преданности от боль­шинства членов общества, деноминации конкурируют между собой, стараясь привлечь новых членов. Между сектами и об­ществом складываются несколько напряженные отношения, в то время как деноминации, не являясь государственными ре­лигиями, поддерживают нормальные отношения с обществом. К протестантским деноминациям относятся баптисты, пре­свитериане, члены епископальной церкви, методисты, конгрегационалисты и многие другие.

Иногда деноминации формируются на основе сект. Мартин Лютер восстал против католицизма, изложив 95 тезисов свое­го нового вероучения на дверях местной церкви в 1517 г. В настоящее время лютеранство - официальная религия во мно­гих Скандинавских странах и одна из многих протестантских деноминаций в Америке. Как мы узнали в 6-й главе, подо­бная эволюция происходит под влиянием нескольких факто­ров. Во-первых, с течением времени в любой группе склады­ваются определенные ритуалы и правила. Во-вторых, чтобы обеспечить последовательную смену лидеров, секта должна создать систему сохранения своей духовной сущности, своих /468/ целей и задач.
^ Таблица 15-3. Классификация религиозных организаций /469/




Церковь

Деноминация

Секта

Культ

Пример

Римский католицизм. Англиканская церковь

Методизм. Конгрегационализм

Свидетели Иеговы; «Христианские науки» (раннего периода)

Отца небесного; Храм людей; Церковь Единения

^ Источник членства

Все или большинство членов общества преданы церкви

Набор путем обращения в веру детей членов общины; в некоторой мере обращение в веру новых людей

Братство преданных верующих; обращение в веру на основе убеждения

Братство преданных верующих; обращение в результате эмоционального кризиса

^ Отношение к государству и другим религиям

Тесно связано с государством и нерелигиозными организациями

В нормальных отношениях с государством, но не входит в его структуру и слабее связь с нерелигиозными организациями

Выступает против других религий, а также государственных и светских органов власти

Отрицание других религий, а также государственных и светских органов власти

^ Тип руководства

Профессиональные священники, работающие полный рабочий день

Профессиональные священники

Непрофессиональные лидеры, имеющие слабую подготовку

Харизматические лидеры

^ Тип вероучения

Формальная теология

Терпимость к различным точкам зрения и спорам

Упор на чистоту вероучений и возврат к изначальным принципам

Новые принципы; откровение и проникновение в духовную сущность

^ Вовлеченность членов

Сведено до минимума или совсем не требуется для многих членов

Незначительная вовлеченность, разрешается иметь другие обязательства

Необходимо глубокое чувство преданности

Необходима полная преданность

^ Тип религиозного действия

Наличие ритуалов, литургия

Наличие ритуалов, слабая эмоциональная выразительность

Глубокая эмоциональность, поощряется непроизвольное религиозное выражение

Глубокая эмоциональность

Это также способствует формированию более четких норм и ритуалов. В-третьих, по мере увеличения сек­ты она должна финансировать свою деятельность за счет по­жертвований членов, благотворительных базаров и даже про­ведения игры в бинго. Все эти факторы способствуют превращению некоторых сект в деноминации, где складываются бю­рократический порядок и более широкие связи с обществом. Некоторые секты распадаются, в то время как другие (наподобие квакеров и амишей) не желают превращаться в дено­минации.

Четвертая форма религиозной организации - культ. Это крайняя форма секты. Как правило, он "отрывается" от гос­подствующей церкви в результате разногласий по поводу спе­цифических религиозных ритуалов, но культы призывают к радикальным изменениям индивида, общества или того и другого одновременно.

В США такие культы, как Церковь единения ("мунисты"), "Христианская наука" и "Миссия божественного просветле­ния", подверглись нападкам за методы привлечения и удер­жания новых членов. Некоторые люди, твердо верящие в принцип религиозной свободы, настаивают, что культы вовсе не являются религией, они прославляют лживого "мессию", обманывающего слишком доверчивых или несчастных людей. В последние годы родители приверженцев культа были вы­нуждены нанимать специальных "духовных наставников", пытаясь покончить с влиянием культа на их детей. В свою очередь, лидеры культов возбудили судебные дела против ду­ховных наставников, утверждая, что те нарушают свободу вероисповедания.

^ ПОЧЕМУ И ДЛЯ КАКОЙ ЦЕЛИ: ФУНКЦИОНАЛИЗМ И ТЕОРИЯ КОНФЛИКТОВ О РЕЛИГИИ

Церкви, секты, деноминации и культы привлекают людей, смысл жизни которых частично или полностью связан с рели­гией. Социологам необходимо выяснить, почему и зачем так происходит. Что значит религия для этих людей? Каково ее значение на социальном уровне? Функционалисты стремятся выяснить, каким социальным целям служит религия; сторон­ники теории конфликта анализируют, каким образом рели­гия упрочивает классовую систему, разрушает ее или одновременно способствует тому и другому. /470/

^ РЕЛИГИЯ И ИНДИВИД: "ПОЧЕМУ ЭТО СЛУЧИЛОСЬ СО МНОЙ?"

Антрополог Бронислав Малиновский пытался определить функции религии, сравнивая ее с колдовством. Он подчерки­вал, что люди используют колдовство (т.е. пытаются управ­лять сверхъестественными силами), когда они не могут пол­ностью подчинить себе обстоятельства, от них не зависящие; они надеются, что колдовство поможет им избежать несчаст­ных случаев и предвидеть будущее.

Лапка кролика, четырехлистный клевер или игральные карты порой считаются символами некой "колдовской силы", которой мы наделяем сверхъестественные явления. Малинов­ский рассказывает, как одно первобытное племя, занимавше­еся мореплаванием, обращалось к колдовству. Мореплавание опасно, даже если люди плывут на надежном судне под руко­водством умелого капитана. Чтобы защитить себя от опасно­стей (судно может опрокинуться, разбиться о подводную ска­лу или потонуть во время шторма), члены племени придума­ли суеверия и ритуалы, т.е. колдовство. Чем опаснее плава­ние, тем длительнее и сложнее ритуалы. Колдовские силы ча­ще призывались во время рыбной ловли в открытом море, чем в тихой лагуне (Малиновский, 1955).

Во многих религиях присутствуют элементы колдовства. Например, в Библии сказано, что Моисей и его единоверцы ударили о скалу и оттуда забил источник. Но религия отлича­ется от колдовства: ведь колдовство лишь средство для дости­жения конкретной цели, а религия самоценна. Люди обраща­ются к колдовству, надеясь на удачу и счастливый случай. Но религиозную веру они принимают по более глубоким причи­нам, связанным с поиском смысла жизни и тревогой о своей судьбе во Вселенной. Как полагал Малиновский, религия воз­никает из нашей способности любить и заботиться о других, из осознания неизбежности смерти. Во многих религиях пред­полагается некая загробная жизнь, бессмертие или возрожде­ние. Христиане попадают в рай или ад; буддисты перевопло­щаются. Ритуалы, связанные с этими верованиями (напри­мер, "поминальное сидение" у евреев или ирландские помин­ки перед погребением умершего), утешают живых, уменьша­ют их страх смерти.

Религия не только дает утешение перед лицом смерти, она вносит смысл и в другие аспекты человеческой жизни. Когда с людьми случаются несчастья, они часто спрашивают: "Поче­му это произошло именно со мной?" Они могут сказать это в шутку, если сломался зонтик, или всерьез, если в их жизни происходит катастрофа. Поговорка "В горе атеизм не помо­жет" наглядно отражает роль религии. Религия помогает найти /471/ ответ на вопрос: "Почему это произошло именно со мной?" Она придает смысл ситуациям, которые могли бы показаться несправедливыми. По мнению некоторых социологов, рели­гия помогает переносить такие несправедливости, как бед­ность, болезнь, неравенство. Тем, кто страдает, она дает на­дежду. В частности, христианство вселяет надежду на луч­шую жизнь в раю; в Библии говорится: "Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю". Согласно многим восточным ре­лигиям, физическое страдание можно преодолеть через ду­ховное просветление.

Зигмунд Фрейд выявил и другую функцию религии. Она, по его мнению, защищает людей от страха беспомощности, испытанного в детстве. Как ребенок находит защиту от этого страха у родителей, так и взрослые стремятся найти ее у лю­бящего всемогущего бога. Согласно Фрейду, религиозные по­нятия, имеющие свои корни в психике человека, нельзя счи­тать верными в буквальном смысле; он полагал, что религи­озные понятия - социальные иллюзии. Эти иллюзии были бы отвергнуты, если бы люди осознали, что они основаны на пси­хологических потребностях, противоречащих материальной природе.
1   ...   42   43   44   45   46   47   48   49   ...   71

Похожие:

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПримерная программа Наименование дисциплины «Основы социологии» Рекомендуется...
«Социальная антропология», «Социальная психология», «Социология семьи», «Социология культуры», «Социология религии», «Этносоциология»,...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПеласси Д. Сравнительная политическая социология / Пер с англ
Доган М., Пеласси Д. Сравнительная политическая социология/ Пер с англ. — М.: Соц полит журн., 1994. 272 с

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconЛитература
Педагогика и методика начального образования (Иностранный язык), 040201. 65 Социология со специализацией «Социология организаций»,...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПримерная программа Наименование дисциплины «Социология предпринимательства»...
«Социология предпринимательства» является дисциплиной по выбору вариативной части, VII семестр

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconМетодические рекомендации по изучению дисциплины «Социология труда...
Автор: О. П. Беспалая, кандидат философских наук, доцент кафедры «Социальных наук»

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconМосква
В15 Конец знакомого мира: Социология XXI века/Пер, с англ под ред. В. И. Иноземцева. М.: Логос, 2004. 368 с. Isbn 5-94010-255-7

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconГончарова Наталья Владимировна
Сфера научных интересов: молодежные телесные практики, социология здоровья, социология питания

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ icon лекция № Социология как наука  Предмет, объект, функции и методы социологии
Социология марксизма. Материалистическое понимание истории. Концепция общественно-экономической формации и социальной революции

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconРабочая программа по дисциплине Социология Москва
Социология, в отличие от других гуманитарных дисциплин, помогает студентам понять окружающие их социальные явления и процессы, происходящие...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconГ. А. Васильев зав кафедрой маркетинга Всероссийского
С50 Коммуникации стратегического маркетинга: Учеб пособие/Пер с англ под ред проф. Л. Ф. Никулина. – М.: Юнити-дана, 2001. 415 с



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница