Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ




НазваниеСмелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ
страница40/71
Дата публикации18.06.2013
Размер9.59 Mb.
ТипКнига
www.lit-yaz.ru > История > Книга
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   71

Социализация

Семья является главным агентом социализации во всех об­ществах. Именно в ней дети усваивают основные знания, не­обходимые для исполнения ролей взрослых. Но индустриали­зация и связанные с ней социальные перемены в какой-то ме­ре лишили семью этой функции. Самой важной тенденцией стало введение системы массового среднего образования. Уже в возрасте 4 или 5 лет дети воспитывались не только дома, глубокое влияние на них оказывал учитель. Развитие систе­мы дошкольных учреждений и добровольных ассоциаций для детей (например, отрядов скаутов и летних лагерей) увели­чило число агентов социализации, выполняющих эту функ­цию наряду с семьей. /404/
^ Социальное благосостояние

В традиционных крестьянских и ремесленных обществах семья осуществляет множество функций по поддержанию "благосостояния" людей, например заботу о больных и пожи­лых членах семьи. Но эти функции коренным образом изме­нились в ходе возникновения и развития промышленного об­щества и государства всеобщего благосостояния. Врачи и ме­дицинские учреждения почти полностью заменили семью в отношении заботы о здоровье людей, хотя члены семьи по-прежнему решают, существует ли необходимость обратиться за медицинской помощью. Страхование жизни, пособия по безработице и фонды по социальному обеспечению ликвидировали необходимость для семьи полностью брать на себя по­мощь ее членам в периоды экономических трудностей. Точно так же социальные пособия, больницы и дома для пенсионе­ров облегчили для семьи бремя заботы о престарелых.

Большинство сторонников функционализма согласны, что эти перемены произошли в течение двух веков, но их значе­ние является предметом споров. Некоторые, например Огборн и Нимкофф (1955), считают, что такого рода перемены способствуют разрушению семьи. Они говорят о многих соци­альных пороках, например о возрастании преступности среди молодежи, увеличении числа разводов, ослаблении власти родителей, что свидетельствует о распаде семьи как социаль­ной силы. Другие исследователи, в частности Парсонс и Бейлз (1955), утверждают, что семья, частично утратившая присущие ей функции и ставшая более специализированным институтом, осуществляющим главным образом социализа­цию детей в раннем детстве и обеспечивающим их эмоцио­нальное удовлетворение, играет более эффективную роль, чем прежде, в подготовке детей к исполнению в будущем ро­лей взрослых в современном промышленном обществе.

^ ТЕОРИЯ КОНФЛИКТА
Функционалистская концепция семьи господствовала в американской социологии в 50-е и 60-е годы. Однако с тех пор по многим причинам она поставлена под сомнение, и по­степенно доминирующее положение стала занимать теория конфликта. Функционализм критикуют главным образом за то, что для него части общества — элементы отлаженного ме­ханизма, постоянно приспосабливающиеся друг к другу. Хартманн (1981) осмелилась высказать иные критические заме­чания. Она утверждает, что с точки зрения функционализма /405/ семья - "социальная сила" наравне с экономической переме­ной, социальным классом и т.п. Вследствие этого "предпола­гается, что среди членов семьи существует единство интере­сов; подчеркивается роль семьи как единого целого и обычно не учитываются различия интересов или конфликты между членами семьи" (с.368).

Теория конфликта подходит к объяснению семейной структуры на различных уровнях. Одни исследователи дела­ют упор на анализе порядка распределения власти внутри семьи, придавая особое значение механизму принятия реше­ний. Как правило, члены семьи, в большей мере владеющие материальными средствами, приобретают в семье большую власть. Сафилиос-Ротшильд (1976) утверждает, что любовь оказывает влияние на распределение власти между супруга­ми. По его мнению, более любящий супруг имеет меньшую власть, поскольку находится в большей психологической за­висимости. Супруги, в одинаковой мере любящие друг друга, обычно имеют одинаковую власть в семье. Как считает Сафи­лиос-Ротшильд, поскольку жена обычно в большей мере про­являет любовь по отношению к мужу, брак можно рассматри­вать как своего рода обмен: жена отдает любовь за доступ к социально-экономическим благам, которых больше у мужа.

Согласно другой точке зрения, больше сосредоточенной на конфликте, семья рассматривается как микрокосм конфликта в "большом" обществе. В прошлом эту идею высказали Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Они утверждали, что промышлен­ная революция способствовала преобразованию семьи в сово­купность денежных отношений. Например, в результате ис­пользования детского труда дети в семьях рабочего класса стали товаром и орудиями труда. В семьях среднего класса с женщинами обращались как с домашними рабынями. Жен­щины из рабочего класса были вынуждены работать вне дома, чтобы заработать деньги, необходимые для выживания семьи. Но поскольку они получали зарплату, их положение в большей мере приближалось к статусу мужчин, чем положение женщин из среднего класса.

Современный вариант теории конфликта, касающийся семьи, предложен Хартманн (1981). Она называет его "марксистско-феминистским". По ее мнению, подлинное понима­ние сущности семьи не связано с анализом эмоциональных или родственных отношений между ее членами; семья - "мес­то борьбы". В семье осуществляются экономическое произ­водство и перераспределение материальных благ, при этом интересы каждого ее члена вступают в конфликт с интереса­ми других членов и общества в целом. /406/

Какие же это конфликты? Примеры представлены в табл. 13-2. К ним относятся споры по поводу того, кто должен зара­батывать деньги, выполнять домашнюю работу, какую часть семейного дохода следует выплачивать государству и т.д. Хартманн считает, что развитие капиталистической патриар­хальной системы привело к концентрации экономических средств в руках капиталистов и мужчин. Для обеспечения выживания низших классов (т.е. рабочих и женщин) должны быть созданы механизмы перераспределения материальных средств. Труд за деньги является способом перераспределения некоторой доли богатства капиталистов в пользу рабочих, а в семье осуществляется главным образом перераспределение богатства мужчин, в результате чего какую-то долю этого бо­гатства получают женщины. Согласно этой точке зрения, по­мимо всего прочего, семья становится полем боя, где происхо­дят конфликты по поводу перераспределения средств, в том числе и за труд по ведению домашнего хозяйства и воспита­нию детей. Как считает Хартманн, более тяжелые обязанно­сти женщин по дому являются формой эксплуатации, сло­жившейся внутри капиталистическо-патриархальной систе­мы.

В теории семьи, как и в других областях, противоречие между сторонниками функционализма и теории конфликта преувеличивается. Ни один серьезный исследователь не стал /407 бы отрицать, что семья выполняет многие важные функции, но для нее еще характерны
Таблица 13-2. Семья в состоянии конфликта

^ Источник конфликта

Конфликты внутри семьи

Конфликты между семьями и более крупными организациями

Производственные споры

^ Домашняя работа: Кто должен ее выполнять? Каким образом? По каким стандартам? Следует ли женщинам работать вне дома или мужчинам заниматься домашним хозяйством?

^ Производство в секторе домашнего хозяйства против производства, организованного капиталистами и государством: следует ли питаться на ходу в кафе или готовить еду дому? Что предпочтительнее: совместно воспитывать детей дома обоим родителям или отдавать их в центры ухода за детьми, организуемые государством?

Споры по перераспределению материальных средств

Зарплата: каким образом тратить деньги? Кто решает этот вопрос? Следует ли тратить зарплату мужа на предметы роскоши или удовлетворение потребностей семьи?

Налоги: Кто должен принимать решения об использовании средств, имеющихся в семье – члены семьи или представители государственного аппарата?

Источник: Hartmann,1981, p. 370.

внутренние конфликты, способствующие появлению конфликтов в более широком плане. За­дача социологов - определить относительное значение многих факторов и разработать теории, объясняющие их влияние на семьи и отдельных людей.

^ АМЕРИКАНСКАЯ СЕМЬЯ

Американская семья является нуклеарной, моногамной, частично патриархальной, частично эгалитарной, нормой для нее считаются неолокальное местожительство и двустороннее родство. Эти термины характеризуют семью, но не дают пол­ного представления о подлинной семейной жизни в США. Для большинства супружеских пар процесс образования но­вой семьи начинается с романтической любви.

^ РОМАНТИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ

Обозреватель "Сан-Франциско кроникл" обратился к группе молодых людей из района Бэй Ареа с вопросом: "О ка­ком приключении Вы мечтаете всю жизнь?" Одна из женщин дала следующий характерный ответ: "Я уже все придумала. Поехать в Париж, встретить там свою любовь и вместе с лю­бимым плыть на лодке под парусом - у них там река течет в самом центре города. Мне хочется, чтобы это было как в фильмах. Думаю о Париже и представляю, как стою на эст­раде, сооруженной из столиков и пою знаменитые француз­ские песенки, все вокруг счастливы и любят друг друга" ("Сан-Франциско кроникл". 12 января 1980 г.).

Наверное, парижанок рассмешил бы этот романтический образ. Ведь они почти не отличаются от американок - работа­ют учителями, машинистками, официантками. Но если бы репортер из "Кроникл" отправился в Париж, вероятно, он встретил бы молодых парижанок, мечтающих о долгих объя­тиях и бесконечных прогулках на лодке... по итальянским озерам.

Итальянцы, французы, американцы и другие жители За­пада усвоили такие представления о любви, которые являют­ся частью их культуры. Под влиянием этих представлений формируются ожидания влюбляющихся людей. Кроме того, они помогают людям определить свои чувства. Некоторые из этих представлений далеко не новы. Они возникли в среде придворных XI-XII вв. почти 900 лет назад из феодального /408/ идеала абсолютной преданности вассала господину (Свидлер, 1980).

В XVIII в. эти представлений о любви усовершенствова­лись под влиянием новых идей. Поиск любви стал решающим этапом развития личности. Для женщин из среднего класса, обычно остававшихся дома, когда мужчины уходили на рабо­ту, любовь "стала главным смыслом жизни, решающим событием, от которого зависели все жизненные блага: средства к существованию, продвижение по социальной лестнице и ус­пех, игравшие для среднего класса решающую роль" (с.123). Таким образом поиск настоящей любви олицетворяет само­сознание личности. В нем выражаются стремление человека найти свое место в социальной жизни, нравственная оценка своей подлинной сущности.

В романах Джейн Остин так описывается познание своего "Я": в чувстве любви как бы происходит слияние двух душ, раскрываются черты характера героини, которые способен оценить только ее возлюбленный. А осознание его достоинств способствует нравственному совершенствованию героини. Поскольку любовь пробудила лучшие качества влюбленных, в браке оба вознаграждены по справедливости. Согласно ми­фу о любви, в мире, где люди часто бывают глубоко одиноки, любовь способна разрушить все наносное и проникнуть в са­мую глубину души. Поэтому в любви люди познают друг дру­га и свой собственный внутренний мир" (с. 124).

Брак в США основан на любви в большей мере, чем в любом другом обществе. В большинстве других обществ (особенно в прошлом) браки устраивались семьями жениха и невесты. Например, в Англии в XVII в. брак был своего рода обме­ном между семейными кланами, иногда предполагалось на­личие приданого, равного небольшому состоянию. Поэтому судьба семьи зависела от брака, благодаря которому могло бы полностью сохраниться семейное имущество (Постер, 1980, с. 179). В таком контексте брак заключался отнюдь не на ос­нове любви.

БРАК В США

Среди американцев заключается самое большое число браков по сравне­нию с другими промышленными странами (10,6 на каждую 1000 человек в 1981 г.). Высокие уровни браков наблюдаются также в Советском Союзе (10,7 человек в 1978 г.), Египте (9,5 человек в 1979 г.) и Японии (6,8 человек в 1979 г.). Так было всегда. Более 90 процентов членов каждой возрастной когорты с начала 1800-х годов в конце концов вступали в брак.

Однако за последние 40 лет в этом отношении произошли огромные изме­нения. Это нашло отражение главным образом в поведении молодых людей в /409/ возрасте от 20 до 24 лет. Как показано на схеме 13-1, число мужчин и жен­щин этого возраста, никогда не вступавших в брак, начало снижаться в нача­ле второй мировой войны и достигло низкого уровня к концу 1960 г. В то вре­мя средний возраст людей, впервые заключавших брак, составлял для муж­чин 22,5 года, а для женщин 20,2 года (Глик, Нортон, 1979). В течение по­следующих 20 лет эти показатели неуклонно повышались, и к 1984 г. более половины американцев в возрасте от 20 до 24 лет никогда не вступали в брак.

Пол Глик и Артур Нортон (1979) приводят несколько причин этой тен­денции. В период вьетнамской войны многие юноши поздно женились, соби­раясь поступить на военную службу или продолжить свое образование. Женщины обычно продолжали учиться в школе, а затем шли работать, чтобы обеспечить себя. Более того, в конце 60-х - начале 70-х годов дети, родивши­еся в период бума рождаемости после второй мировой войны, достигли совершеннолетия и претендовали на рабочие места. Поскольку многие люди пред­почитали вступать в брак после того, как они прочно встанут на ноги - устро­ятся на работу и смогут позволить себе создавать семью и растить детей, - же­сткая конкуренция на рынке труда способствовала снижению уровня браков.




^ Схема 13-1. Численность мужчин и женщин в возрасте от 20 до 24 лет, которые никогда не вступали в брак.

Повторный брак

Многие браки, заключаемые в определенном году, являются повторными. В самом деле в 1975 г. число повторных браков составило почти одну четверть всех браков. Оно значительно возросло по сравнению с 1960 г., когда число повторных браков составляло одну седьмую всех браков. Уровень повторных браков достиг пика в начале 70-х годов и снизился во второй половине деся­тилетия (Глик, Нортон, 1979).

Причины этой тенденции все еще остаются неясными. По-видимому, предоставление материальных льгот разведенным женщинам дает им воз­можность обходиться без мужа, что способствует снижению уровня повтор­ных браков. Однако результаты программы по оказанию значительной материальной /410/ помощи семьям в Денвере и Сиэтле лишь в небольшой мере под­тверждают эту мысль. Повышение доходов вызвало снижение уровня повтор­ных браков среди женщин мексиканского происхождения, но этого не на­блюдалось среди негритянок или белых женщин (Ханнан, Тума, Грэнэвельд, 1977).

Эндогамия

В американском обществе такие факторы, как религиозная вера, расовая принадлежность, социальный класс и возраст, определяют группу, с членами которой данный индивид предпочитает вступить в брак. Предпочтение в отношении представителей общерелигиозной группы подтверждается высоким уровнем браков между ними. В период с 1973 по 1978 г. 92,6 процента проте­стантов вступили в брак только с протестантами. Точно также поступили 82 процента католиков и 88,2 процента евреев (Гленн, 1982). Эти цифры почти не отличаются от данных, полученных в 1957 г., когда католики и протестан­ты в три раза чаще заключали брак с носителями своей веры, чем с иновер­цами. Евреи в 14 раз чаще вступали в брак с другими евреями, чем с предста­вителями чуждой веры (U.S. Bureau of the Census, 1958).

Когда молодых людей спрашивают об их готовности вступить в брак с иноверцами, они относятся к этому благосклонно, хотя на деле браки между представителями различных религиозных групп составляют лишь 6,4 процента (или немногим более) всех браков.

Опрос студентов колледжа показал, что 55 процентов молодых людей бы­ли готовы без всяких колебаний вступить в брак с иноверцами. 72 процента католиков одобрительно относились к таким бракам, но лишь 12 процентов набожных евреев не осудили их (Лэндис, 1960; цит. приведена по: Пай, Берардо, 1973).

Люди «ступают в брак с представителями своей веры потому, что у них обычно формируются общие ценности, они принадлежат к одному социаль­ному классу и, как правило, живут по соседству. Однако вполне понятно, что важную роль здесь играет и социальное давление, направленное против бра­ков с иноверцами. Вероятно, родители возражают против смешанных браков, опасаясь, что в культуру семьи будет внесен "чуждый" элемент. Наконец, большинство представителей духовенства выступают против браков с иноверцами, поскольку семейные конфликты на религиозной основе приводят к снижению посещаемости церкви и родителями, и детьми (Най, Берардо, 1973).

Число браков между представителями различных рас значительно ниже количества браков между носителями разных вероисповеданий. Например, лишь 3 процента негров женаты на белых женщинах, а жен- негритянок имеют 0,1 процента белых мужей (U.S. Bureau of the Census, 1982). В общем чем меньше группа, тем больше ее членов вступают в брак с людьми, принад­лежащими к другой расе. Так, исследование в одном из районов Лос-Андже­леса подтвердило, что белые значительно реже вступают в смешанные браки, чем негры и японцы. Причина низкого уровня браков между людьми различ­ных рас вполне понятна. Хотя законы, запрещающие такие браки (главным образом на Юге в 1967 г.), по решению Верховного суда были отменены, дав­ление со стороны семьи, друзей и членов общности часто мешает людям раз­личных рас вступать в брак.

Наконец, люди стремятся к браку с теми, кто живет поблизости, имеет примерно такой же статус. Исследование супружеских пар в Осло (Норвегия) /411/ показало, что число браков между людьми, живущими в пределах одной мили друг от друга, вдвое превышает численность случайных браков. Уро­вень браков между людьми с одинаковым социальным статусом примерно в полтора раза выше уровня случайных браков (Рэмсой, 1966). Эти два факто­ра - географическая близость и общность статуса, вероятно, взаимодейству­ют. Люди, которые живут поблизости, обычно связывают себя брачными уза­ми отчасти потому, что имеют примерно одинаковый социальный статус. В свою очередь, это объясняется тем, что люди одинакового статуса обычно жи­вут в одном квартале или соседних кварталах (Пич, 1974).
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   71

Похожие:

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПримерная программа Наименование дисциплины «Основы социологии» Рекомендуется...
«Социальная антропология», «Социальная психология», «Социология семьи», «Социология культуры», «Социология религии», «Этносоциология»,...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПеласси Д. Сравнительная политическая социология / Пер с англ
Доган М., Пеласси Д. Сравнительная политическая социология/ Пер с англ. — М.: Соц полит журн., 1994. 272 с

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconЛитература
Педагогика и методика начального образования (Иностранный язык), 040201. 65 Социология со специализацией «Социология организаций»,...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПримерная программа Наименование дисциплины «Социология предпринимательства»...
«Социология предпринимательства» является дисциплиной по выбору вариативной части, VII семестр

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconМетодические рекомендации по изучению дисциплины «Социология труда...
Автор: О. П. Беспалая, кандидат философских наук, доцент кафедры «Социальных наук»

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconМосква
В15 Конец знакомого мира: Социология XXI века/Пер, с англ под ред. В. И. Иноземцева. М.: Логос, 2004. 368 с. Isbn 5-94010-255-7

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconГончарова Наталья Владимировна
Сфера научных интересов: молодежные телесные практики, социология здоровья, социология питания

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ icon лекция № Социология как наука  Предмет, объект, функции и методы социологии
Социология марксизма. Материалистическое понимание истории. Концепция общественно-экономической формации и социальной революции

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconРабочая программа по дисциплине Социология Москва
Социология, в отличие от других гуманитарных дисциплин, помогает студентам понять окружающие их социальные явления и процессы, происходящие...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconГ. А. Васильев зав кафедрой маркетинга Всероссийского
С50 Коммуникации стратегического маркетинга: Учеб пособие/Пер с англ под ред проф. Л. Ф. Никулина. – М.: Юнити-дана, 2001. 415 с



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница