Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ




НазваниеСмелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ
страница33/71
Дата публикации18.06.2013
Размер9.59 Mb.
ТипКнига
www.lit-yaz.ru > История > Книга
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   71

Таблица 11-1. Психологические различия между мужчинами и женщина­ми

^ Выявленные различия

Различия не выявлены

Возможные различия (требуются дальнейшие исследования)

Активность

В возрасте от 2 до 2,5 лет мальчики проявляют большую активность в общих играх, чем девочки. С возрастом повышается активность тех и других, но юноши становятся более активными в студенческие годы


Общительность

Внушаемость

Самоуважение, стремление к достижениям, усвоение ролей

Способность к аналитическому мышлению

Подверженность влиянию наследственных факторов и среды


Осязательная чувствительность, страх, робость и склонность к беспокойству

Активность

Способность к конкуренции

^ Речевые способности

В начале жизненного пути речевые навыки у девочек развиваются быстрее, чем у мальчиков. С дошкольного возраста до ранней юности речевые навыки мальчиков и девочек примерно одинаковы. Приблизительно с 11 лет девочки превосходят мальчиков. Эта тенденция усиливается во время учебы в школе и, вероятно, в дальнейшем


Реагирование на слуховые и зрительные стимулы


Стремление к власти, уступчивость

Потребность о ком-то заботиться и склонность к «материнскому» поведению

Пассивность

^ Зрительное и пространственное воображение

Имеется ввиду зрительное восприятие фигур в пространстве и их соотношение между собой. Хотя в детстве у девочек и мальчиков наблюдаются примерно одинаковые способности, в школьные годы мальчики начинают проявлять более ярко выраженную склонность к решению зрительных и пространственных задач, и они продолжают более успешно заниматься этой деятельностью во взрослом возрасте







^ Математические способности

Примерно в возрасте от 12 до 13 лет математические навыки у мальчиков совершенствуются интенсивнее, чем у девочек. Однако в этой области различия между полами проявляются в меньшей мере, чем в деятельности, требующей развития зрительного и пространственного воображения







Источник: Maccoby & Jacklin, 1974, р.132


Самосоциализация

Этот процесс, о котором писал Лоренс Колберг (1966), свя­зан с тем, что дети "сами подготавливают себя к жизни в об­ществе", на основе вербального и невербального социального взаимодействия. Подобно актерам, пытающимся найти раз­личные интерпретации роли, дети воспроизводят поведение хитрых, грубых и щедрых и т.п. людей - критерием для них являются ответные реакции сверстников. Постепенно, попа­дая в тысячи жизненных ситуаций, дети начинают осозна­вать, что воплощение определенных образцов вызывает ува­жение или осуждение других.

Хотя в некоторых случаях этот процесс отражает стандар­ты родителей, самосоциализация имеет и свою самобытность. Этим отчасти объясняется тот факт, что иногда гендерная идентичность вырастающих детей не соответствует желаниям или ожиданиям их родителей.

В табл. 11-1 представлены психологические различия меж­ду мужчинами и женщинами.

^ Идеалы и идентичность

В ходе трех только что рассмотренных процессов (модели­рования, подкрепления и самосоциализации) дети учатся осознавать себя девочками или мальчиками, у них формиру­ются понятия о "мужественности" или "женственности". По мере формирования такого поведения одновременно склады­ваются гендерная идентичность и идеалы. Дети начинают считать свое поведение "естественным", потому что они яв­ляются мальчиками или девочками. Большинство из нас обычно без всякого сомнения причисляют себя к мужскому или женскому полу, но существует некоторая неясность по вопросу о том, как следует вести себя мужчинам или женщинам, каким образом формируется мужская или женская ген­дерная идентичность личности.

Дело в том, что гендерная идентичность и идеалы не всегда соответствуют друг другу. Например, гомосексуалистам свой­ственна гендерная идентичность, но они не испытывают романтического влечения к женщинам, олицетворяющего ген­дерный идеал мужчины. Подобное поведение характерно и для трансвеститов - людей, которые одновременно носят мужскую и женскую одежду - они осознают свой биологиче­ский пол, но их поведение не соответствует общепринятым идеалам. Любой врач неотложной помощи может рассказать вам о мужчинах, которые носят белье с кружевами под /336/ костюмом-тройкой. Наконец, явление транссексуальности так­же свидетельствует об отсутствии автоматического соответст­вия между гендерной идентичностью и идеалами.

^ СЕКСУАЛЬНЫЕ РОЛИ: "МЕСТО МУЖЧИНЫ"/"МЕСТО ЖЕНЩИНЫ"

Мы обсудили понятия биологического пола, гендерной идентичности и гендерных идеалов - первые три компонента полового самосознания. Четвертый компонент связан с сексу­альными ролями. Они соответствуют ожиданиям такого пове­дения, которое определяет статус мужчин и женщин в обще­стве. Что касается половых ролей, то биологические факторы не предопределяют судьбу человека - нельзя сказать, что спо­собность к деторождению ограничивает во всех обществах предназначение женщин домашним хозяйством и заботой о семейном очаге. Например, раньше в Америке беременные обычно уходили с работы и сидели дома в течение лет двадца­ти, часто они навсегда оставались домохозяйками. В настоя­щее время женщины обычно берут трех-или шестимесячный отпуск по уходу за ребенком, а затем снова приступают к ра­боте. Хотя в Америке такое изменение произошло лишь не­давно, в других странах уже давно наметилась подобная тенденция.

Маргарет Мид (1935) нанесла сокрушительный удар по убеждению, будто мужчины и женщины "от природы" созда­ны для определенных ролей. Она написала об этом в книге "Пол и темперамент", в которой представлены ее наблюде­ния жизни трех племен в Новой Гвинее. В начале исследова­ния Мид была убеждена, что существуют некие коренные различия между полами. Она восприняла идею, что между мужчинами и женщинами существуют врожденные разли­чия, поэтому представители каждого пола предназначены для определенных ролей. Полученные данные удивили ее. В каж­дом из трех исследованных племен мужчины и женщины ис­полняли совершенно различные роли, порой прямо противо­положные общепринятым стереотипам, считающимся "есте­ственными" для каждого пола.

Арапеши

Арапеши - миролюбивый народ, они почти ничего не знают о войне и проводят жизнь мирно, занимаясь садоводством, охотой и воспитанием де­тей. Мужчины и женщины "объединяются ради общего дела, главным обра­зом связанного с нежной заботой о детях, они лишены эгоизма и основной смысл своей жизни видят в воспитании следующего поколении" (с. 15). И /337/ мужчины и женщины придают такое важное значение рождению детей, что выражение "родить ребенка" у арапешей употребляется одинаково по отно­шению к отцу и матери. Дети арапешей окружены покоем и гармонией и вы­растают, чувствуя надежную защиту взрослых.

Арапеши "считают, что и мужчинам и женщинам присущи доброта, от­зывчивость и стремление к сотрудничеству, они с готовностью заботятся о тех, кто моложе и слабее, и получают от этого наибольшее удовлетворение" (С. 134). Поскольку работа у арапешей делится поровну и почти никто не во­юет, у них, по сути дела, нет необходимости выбирать лидеров. Лидеры нуж­ны лишь для организации традиционных церемоний через каждые несколько лет. Поэтому так трудно выбрать лидера. Никто не желает быть "большим человеком", который должен планировать, организовывать, хвалить и непос­редственно проводить церемонию. Несчастных молодых людей, избранных на эту роль, приучают быть более активными, чтобы справиться с возложен­ной на них задачей организации церемоний, которые подготавливают в тече­ние нескольких лет. "Но как только его старший ребенок достигает зрелости, лидер имеет право уйти на отдых; ему больше не надо нервничать и кри­чать... он может наслаждаться домашним покоем, воспитывать детей, выра­щивать цветы и устраивать браки своих детей" (с.30). Если кто-нибудь ска­жет, что мужчина средних лет хорошо выглядит, арапеш обычно отвечает: "Хорошо выглядит? Да-а-а. Но вы бы на него посмотрели до рождения всех этих детей" (с.39).

Мундугуморы

Это племя охотников за головами животных представляет собой резкий контраст по сравнению с добродушными арапешами. У арапешей мужчины и женщины в одинаковой мере проявляют материнскую заботу о детях; муж­чины и женщины племени мундугумор одинаково враждебны, подозритель­ны и жестоки по отношению друг к другу и своим детям. Враждебность внут­ри семьи усиливается под влиянием обычая, в соответствии с которым отцы вступают в брак со своими дочерьми, а матери - с сыновьями. Мужчина мо­жет приобрести жену, продан свою сестру или дочь другому мужчине. Это способствует вражде между братьями и отцом и между самими братьями. Матери испытывают ревность к своим дочерям, поскольку они являются со­перницами, которые могут быть проданы отцом.

Как только женщина обнаруживает, что она беременна, возникает конф­ликт между ней и ее мужем, поскольку один из супругов приобретет сопер­ника. "С момента рождения младенец из племени мундугумор вступает в крайне жестокий мир, где царят вражда и постоянные конфликты. И почти с самого рождения начинается подготовка ребенка к безрадостной жизни" (с. 194). Младенцев носят в жестких неудобных корзинах. Как только дети начинают ходить, они предоставлены самим себе. Матери бьют и ругают де­тей и почти не уделяют им внимания, разве что устанавливают для них опре­деленные правила поведения. С самого начала жизнь детей наполнена отри­цательным опытом, и этот негативизм омрачает их существование, когда они становятся взрослыми.

Подобно арапешам, мундугуморы не приписывают одни личностные ка­чества мужчинам, а другие - женщинам. В этом обществе мужчины и жен­щины одинаково жестоки, ревнивы и агрессивны. /338/

Тчамбули

Этот народ, проживающий на берегу озера, совершенно не похож на два других племени, изученных Мид. Подобно западным народам, они считают, что мужчины и женщины отличаются по темпераменту, однако их представ­ления о сексуальных ролях по существу противоположны нашим стереоти­пам. Женщины племени тчамбули ведут все дела: ловят рыбу, занимаются ткачеством, торгуют, в то время как мужчины украшают себя, увлекаются любительским искусством и тратят время на обдумывание праздничных це­ремоний.

Жилища здесь называют "домами женщин". В каждом доме проживают от двух до четырех семей, однако мужчины проводят время главным образом в своих собственных "ритуальных домах". Женщины из племени тчамбули вместе работают, готовят еду и с удовольствием общаются друг с другом, но среди мужчин царит атмосфера напряженности и недоверия. Женщины до­бродушно ладят с мужчинами, но относятся к ним скорее как к маленьким мальчикам, а не взрослым равноправным членам общества.

Опыт, приобретенный Мид в Новой Гвинее, заставил ее пересмотреть свои взгляды на "естественные" роли мужчин и женщин. Она сделала вывод, что в каждом обществе придает­ся более или менее важное значение некоторым жизненным аспектам; однако, "хотя в каждом обществе каким-то обра­зом определены роли мужчин и женщин, это не обязательно означает наличие противоположностей между лицами обоих полов и отношений господства и подчинения между ними" (с.ХI).

После новаторского исследования Мид выявлены и другие особенности сексуальных ролей. Например, у пигмеев племе­ни мбути женщины не только занимаются охотой (что обыч­но считается уделом мужчин), но даже продолжают эту дея­тельность в период беременности и снова приступают к ней вскоре после родов. В племени йоруба (Нигерия) женщины активно участвуют в экономической жизни; во время перепи­си населения в 1960 г. было установлено, что почти четыре пятых опрошенных женщин работали в торговле и под их контролем находилось примерно две трети экономики. В древнем царстве Дагомея, где жили африканские амазонки, почти половину всех воинов составляли женщины. И недавно в странах совсем иного уровня развития женщины занимали важные посты в армии, например в движении за освобожде­ние Югославии во время второй мировой войны. В Израиле на военную службу призывают и мужчин, и женщин (Окли, 1972).

В общем половые различия используются обществом как основа для дифференциации социальных ролей, но сущность этих ролей не обусловлена такими биологическими факторами /339/, как более внушительные размеры мужчин и способность женщин к деторождению.

Вероятно, существует почти бесконечное множество от­клонений от общепринятых стереотипов, и это наводит на мысль, что сексуальные роли в нашем обществе сложились скорее на основе культурных и социальных особенностей, а не "естественного порядка вещей".

^ СЕКСУАЛЬНЫЕ РОЛИ В АМЕРИКЕ

Как уже было отмечено, факт, что женщины работают пожарниками, лесничими, вице-президентами корпораций и т.п., в значительной мере оп­ровергает наши традиционные представления о сексуальных ролях. В этом разделе мы рассмотрим особенности формирования сексуальных ролей в США.

^ ИСТОЧНИКИ СОВРЕМЕННЫХ ВЗГЛЯДОВ

Историки утверждают, что ранние колонисты Америки предоставили женщинам более высокий статус, чем они имели в Англии (Демос, 1970). Одной из причин разрыва с английскими обычаями была важность женского труда в то время. Фактически каждая семья должна была сама производить для себя все необходимое, поэтому труд и мужчин, и женщин был жизненно важен. Тем не менее разделение труда происходило в соответствии с полом. Мужчины занимались главным образом сельским хозяйством, а женщины выполняли повседневную домашнюю работу и в то же время производили не­которые товары, которые можно было продавать или обменивать на рынке: свечи, мыло, ткани, молоко и т.п.

Женщины работали также наравне с мужчинами вне дома. Они были кузнецами, серебряных дел мастерами, парусниками, портнихами, худож­ницами и лавочницами. "Если лавочница становилась вдовой, часто она брала на себя полную ответственность за дело, созданное ею вместе с мужем" (Хаймович, Висман, 1978. С.б). Хорас Бушнелл составила следующее описа­ние деятельности одной из женщин того времени: "Она обеспечивала и вос­питывала шестерых детей, шила одежду из льна и вязала шерстяные вещи для всей семьи... Ей приходилось работать на своем участке, доить корову, готовить еду подсобным рабочим на ферме, а 5-6 месяцев в году также и ра­ботникам принадлежащего ей магазина домотканой одежды" (Дуглас, 1977. С.61).

В 1813 г. была создана первая ткацкая фабрика в Новой Англии. В тече­ние нескольких десятилетий основной рабочей силой на таких фабриках бы­ли женщины. Большинство работниц составляли подростки или молодые девушки примерно двадцати с лишним лет; они обычно увольнялись, когда вы­ходили замуж. По мере того как все новые и новые товары производились на фабриках, а не дома, женщины обнаружили, что они меньше времени заня­ты изготовлением предметов первой необходимости и все больше времени уделяют покупкам: они становились скорее потребителями, чем производи­телями.

В XIX в. женщины из среднего класса не работали вне дома. Экономиче­ские и политические дела входили в обязанности мужчин; домашняя работа /340/ была уделом женщин. Семья была своего рода укрытием от стрессов и напря­жения повседневной жизни; хорошая жена создавала атмосферу покоя, люб­ви и тепла. Забота о детях стала не просто одной из многих забот, а "священ­ным долгом" и самой главной обязанностью женщины.

Роль женщины определялась на основе следующих убеж­дений (Истон, 1976):

  1. женщины наделены особой способностью воспитывать детей (ведь им свойственны нежность и высокие моральные качества);

  2. привязанность к дому защищает женщин от пороков внешнего мира, к которому им трудно приспособиться, по­скольку они слишком ранимы и благородны;

  3. благодаря материнству, воплощенному в воспитании де­тей, они могут улучшить общество. В самом деле, это единст­венный способ женского воздействия на общество.

Барбара Велтер (1978) назвала это новое определение роли женщин "культом Истинной Женственности". Подобный "культ" поддерживался в журналах для женщин и религиоз­ных брошюрах в период с 1820 по 1860 г. Велтер писала: "Среди отличительных черт Истинной Женственности, на ос­нове которых женщина оценивала себя, а муж, соседи и об­щество оценивали ее, можно было бы выделить четыре основ­ные добродетели: благочестие, благородство, смирение и при­вязанность к семье. Их сочетание олицетворяло идеал истин­ной женщины - матери, дочери, сестры, жены. Без них слава, достижения и богатство ничего не значили. Лишь на их осно­ве женщина могла надеяться обрести счастье и силу" (с.313).

В середине XIX в. миграция на запад, борьба за отмену ра­боторговли и социальные реформы, гражданская война, уси­лия миссионеров, а также индустриализация развеяли культ Истинной Женственности и способствовали вовлечению жен­щин в деятельность вне дома. Однако несмотря на отказ мно­гих женщин нести бремя семейных забот, на наши идеалы и взгляды относительно половых ролей по-прежнему оказывает глубокое влияние укоренившееся в XIX в. убеждение, что "настоящий" мужчина должен быть кормильцем семьи, а женщина - хозяйкой дома, создающей семейный уют. Корми­лец должен быть активным, сильным, надежным и сдержан­ным - эти качества свойственны личностям "типа А" (как сказано в начале этой главы). Предполагается одновременно, что хозяйка дома заботлива, обладает тонкой интуицией, нежна и эмоциональна – все эти качества могут быть харак­терны для личностей "типа Б". /341/
1   ...   29   30   31   32   33   34   35   36   ...   71

Похожие:

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПримерная программа Наименование дисциплины «Основы социологии» Рекомендуется...
«Социальная антропология», «Социальная психология», «Социология семьи», «Социология культуры», «Социология религии», «Этносоциология»,...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПеласси Д. Сравнительная политическая социология / Пер с англ
Доган М., Пеласси Д. Сравнительная политическая социология/ Пер с англ. — М.: Соц полит журн., 1994. 272 с

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconЛитература
Педагогика и методика начального образования (Иностранный язык), 040201. 65 Социология со специализацией «Социология организаций»,...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПримерная программа Наименование дисциплины «Социология предпринимательства»...
«Социология предпринимательства» является дисциплиной по выбору вариативной части, VII семестр

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconМетодические рекомендации по изучению дисциплины «Социология труда...
Автор: О. П. Беспалая, кандидат философских наук, доцент кафедры «Социальных наук»

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconМосква
В15 Конец знакомого мира: Социология XXI века/Пер, с англ под ред. В. И. Иноземцева. М.: Логос, 2004. 368 с. Isbn 5-94010-255-7

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconГончарова Наталья Владимировна
Сфера научных интересов: молодежные телесные практики, социология здоровья, социология питания

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ icon лекция № Социология как наука  Предмет, объект, функции и методы социологии
Социология марксизма. Материалистическое понимание истории. Концепция общественно-экономической формации и социальной революции

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconРабочая программа по дисциплине Социология Москва
Социология, в отличие от других гуманитарных дисциплин, помогает студентам понять окружающие их социальные явления и процессы, происходящие...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconГ. А. Васильев зав кафедрой маркетинга Всероссийского
С50 Коммуникации стратегического маркетинга: Учеб пособие/Пер с англ под ред проф. Л. Ф. Никулина. – М.: Юнити-дана, 2001. 415 с



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница