Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ




НазваниеСмелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ
страница29/71
Дата публикации18.06.2013
Размер9.59 Mb.
ТипКнига
www.lit-yaz.ru > История > Книга
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   71
Глава 10
^ ЭТНИЧЕСКОЕ И РАСОВОЕ НЕРАВЕНСТВО

В мае 1982 г. Бюро переписи обнародовало результаты об­следования, в процессе которого американцев спрашивали, откуда приехали их предки? На основе ответов Бюро опреде­лило, что предками современных американцев были выходцы приблизительно из 40 стран (табл. 10-1) ./304/

^ Таблица 10-1. Численность американцев, сообщивших о том, что их предки приехали из других стран

^ Национальность предков

Численность ко времени опроса

Немцы

51,6 млн

Ирландцы

43,7 млн

Англичане

40,0 млн

Африканцы

16,0 млн

Шотландцы

14,2 млн

Французы

14,0 млн

Испанцы

12,5 млн

Итальянцы

11,7 млн

Американские индейцы

9,9 млн

Поляки

8,4 млн

Голландцы

8,1 млн

Шведы

4,9 млн

Норвежцы

4,1 млн

Русские

3,5 млн

Уэльсцы

2,6 млн

Датчане

1,7 млн

Венгры

1,6 млн

Швейцарцы

1,2 млн

Австрийцы

1,1 млн

Канадцы французского происхождения

1,0 млн

Греки

990 000

Португальцы

946 000

Литовцы

832 000

Филиппинцы

764 000

Славяне

722 000

Китайцы с о-ва Тайвань

705 000

Японцы

680 000

Финны

616 000

Канадцы

609 000

Украинцы

525 000

Югославы

467 000

Бельгийцы

448 000

Скандинавы

340 000

Румыны

335 000

Ливанцы

322 000

Корейцы

265 000

Вьетнамцы

198 000

Западные индийцы

193 000

Выходцы с о-ва Ямайки

184 000

Азиатские индийцы

182 000

Иранцы

118 000

Источник : “German Ancestry”, 1982 г.

Таблица свидетельствует о том, что американцы представ­ляют собой многоязычную нацию. Поражает число стран, из которых люди приехали в Америку, И хотя некоторые группы выходцев из Северо-Западной Европы (немцы, ирландцы, англичане) очень многочисленны, ни одна из них не может считать себя преобладающей. Тот факт, что почти 40 процен­тов американцев сообщили о своем смешанном происхожде­нии и лишь 11 процентов принадлежали "к одной этнической группе", свидетельствует об этно-национальном многообра­зии американского общества. Наконец, следует отметить, что, хотя английский язык является господствующим в США, 7,7 млн. американцев считают своим родным языком испан­ский, 5,1 млн.- немецкий, 4,1 млн.- итальянский, 2,5 млн.-польский, 2,4 млн. - французский и 1,2 млн.- идиш. Из 18 млн. американцев, разговаривающих дома не на английском, бо­лее одной пятой совсем не знают английского или владеют им "слабо" ("Немецкое происхождение", 1982).

Во многих отношениях табл. 10-1 можно считать кратким изложением американской истории, на протяжении которой множество иммигрантов съезжались в эту страну со всего ми­ра. Среди них были люди, спасавшиеся от религиозных пре­следований, те, кто стремился к более зажиточной жизни, или те, кто был выслан с родной земли по политическим при­чинам. Однако в таблице не показана динамика этого процес­са: в ней не объяснено, каким образом многие группы оказы­ваются на дне социальной жизни, страдая от нищеты, дискри­минации и деградации. Почему ни одной вновь прибывшей группе не удалось взбежать конфликта с группами, уже обосновавшимися в стране, и с обществом в целом? Почему и ка­ким образом различные этнические и расовые группы стано­вятся жертвами неравенства в обществе? Какие отношения складываются между этническими и расовыми группами? И что представляет собой неповторимый опыт различных групп? В этой главе мы уделим главное внимание рассмотре­нию этих вопросов.

^ ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

Значение термина "этническая группа" неясно. Часто не­гры, испанцы, выходцы из стран Азии и коренные американ­цы (индейцы) считаются этническими группами, в то время как американцы немецкого и шотландского происхождения не относятся к этой категории. Например, американцы, пре­дки которых прибыли из Германии, знают, кто они по проис­хождению, но обычно не считают себя отдельной группой, /305/ также как и другие их такой группой тоже не воспринимают. При определении этнической группы Дж.Мильтон Уингер (1976) учитывает эти факторы. Согласно Уингеру, этниче­ская группа - это часть общества, члены которой осознают себя носителями общей для данной группы культуры (или считаются таковыми с точки зрения других). Кроме того, они заняты деятельностью, которая обусловлена общностью их происхождения и культуры. Определение Уингера состоит из трех важных частей.

  1. С точки зрения других, данная группа отличается по следующим параметрам: по языку, религиозным верованиям, расовым признакам и стране происхождения. Так, палестин­ские арабы, проживающие в Израиле, говорят на арабском, а не иврите, исповедуют ислам, а не иудаизм. Однако наряду с другими жителями Израиля они считаются семитским наро­дом. И они настаивают, что земля Израиля (первоначально Палестина) захвачена у них незаконно.

  2. Члены группы осознают различие между своей общно­стью и обществом в целом. Примером в данном отношении могут также служить палестинские арабы: они резко обособляются от израильского населения.

  3. Члены этнической группы объединяются в том, что ос­новано на их традициях и общем происхождении, - они пред­почитают ходить в гости к "своим", отмечают традиционные праздники и т.п.

По мнению Уингера, одной из главных основ групповой идентичности является раса. Он определяет расовую группу как разновидность этнической группы, представители кото­рой отличаются от других особым сочетанием таких наследст­венных биологических признаков, как цвет кожи, черты лица и телосложение. Социальные исследователи считают, что нет такого феномена как раса, основанная на объективных биоло­гических различиях. Они полагают, что расы формируются на социальной основе. И образуются в результате того, что группе приписывают реальные или воображаемые биологиче­ские признаки, на основе которых ее отличают от других групп.

Но мы не всегда рассматриваем понятие расы в связи с со­циальными явлениями. До недавнего времени людей подраз­деляли на три основные расы в соответствии с биологически­ми различиями: "монголоидная" раса, включавшая главным образом японцев и китайцев; "негроидная" раса, в которую входили негры из Африки и их потомки, и "кавказская" (или белая) раса - к ней относились большинство народов Европы, Ближнего Востока, Индии. Эта система классификации сложилась /306/ на основе теорий XIX в., согласно которым каждой "расе" были свойственны не только специфические физиче­ские признаки, но и определенные моральные и интеллекту­альнее особенности.

Классификации подобного рода поставлены под сомнение и отвергнуты. Ни одно сочетание физических черт не является основой для определения расовой принадлежности; более то­го, любой данный признак настолько широко распространен, что не может быть доказательством расовой принадлежности человека. К "кавказской" (белой) расе относятся бледнокожие скандинавы, итальянцы и испанцы с оливковым цветом кожи и совсем темнокожие жители Южной Индии. Также и другие физические признаки отличаются подобным разнооб­разием. Некоторые темнокожие африканцы имеют прямые волосы, узкий нос и тонкие губы; у светлокожих европейцев бывают густые курчавые волосы, широкий нос и толстые гу­бы.

Очевидно, одной из причин трудности в определении расы как биологической категории является тот факт, что в тече­ние веков в результате смешения физические черты, харак­терные для определенных "рас", постепенно стирались. Сме­шанное происхождение миллионов американцев в достаточ­ной мере свидетельствует об этом. Другим подтверждением явилась бы поездка в Израиль: евреи, переселившиеся на ро­дину, по цвету кожи напоминают жителей многих стран, из которых очи приехали. Эти данные сразу опровергают любое утверждение о том, что евреи составляют отдельную биологи­ческую "расу'".

^ ОБРАЗЦЫ ЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

Итак, расовая группа (так же, как и этническая) представ­ляет собой в первую очередь социальное понятие. Однако ра­совые группы не менее реальны или важны, чем биологиче­ские классификации. Принадлежность к определенной этни­ческой или расовой группе оказывает серьезное влияние на жизненный опыт человека в обществе. Например, такие со­циальные блага, как богатство, престиж, власть, часто рас­пределяются в зависимости от этнической принадлежности. В США негры, латиноамериканцы и члены некоторых других этнических групп (например, вьетнамцы) обычно зарабаты­вают меньше, занимают менее престижные должности и име­ют меньшую личную или политическую власть, чем предста­вители белого населения. В большинстве обществ одна или несколько этнических групп господствуют над другими: во /307/ Франции французы над арабами, в Англии британцы над аф­риканцами и азиатами, а в США белые протестанты занима­ют господствующее положение по сравнению с многочислен­ными меньшинствами. Как правило, говоря о более слабых группах, мы употребляем термин "меньшинства".

^ Группы меньшинств

Любое общество состоит из людей, для которых характерно множество физических признаков: цвет волос, вес, цвет ко­жи, группа крови, рост. Но не все из них служат основой для формирования определенных групп. Например, люди, с воло­сами песочного цвета, не составляют социально значимой группы. Однако когда определенный признак выделен, он становится основой для идентификации меньшинства. Следо­вательно, группу меньшинства можно определить следую­щим образом: это группа людей, которые по своим физиче­ским или культурным особенностям выделяются среди других членов общества, в котором они живут и подвергаются не­справедливому обращению; поэтому они считают себя объек­тами коллективной дискриминации (Вирт, 1945. С.347).

В принципе почти любая характерная черта может стать основой для присоединения людей к группе меньшинства - вы можете войти в нее, если отличаетесь низким или высоким ростом, полнотой, худобой, физической или умственной не­полноценностью, а также если вы молоды или стары и имеете определенное расовое или этническое происхождение. Суще­ственной чертой группы меньшинства является то, что ее члены подвергаются дискриминации или несправедливому обращению из-за своих "недостатков". Практическое осуще­ствление дискриминации часто находит опору в законах об­щества. Например, не так давно во многих южных штатах не­грам было запрещено участвовать в голосовании, питаться в ресторанах или пользоваться общественными туалетами на­равне с белыми, ездить им разрешалось только в задней поло­вине автобуса. Однако существует и неформальный аспект дискриминации. Это показывают обычаи, сложившиеся на юге страны: негр должен сойти с тротуара, если навстречу идет белый.

Группы меньшинств часто являются объектами предрас­судков - об их членах судят в соответствии со стереотипными убеждениями. Предрассудок - это суждение, а дискримина­ция - практическое осуществление несправедливости по от­ношению к людям или целым группам. Можно разделять предрассудок, но не осуществлять дискриминацию на деле; у /308/ людей могут быть десятки, даже сотни предрассудков по от­ношению к различным группам, но они не намерены вопло­щать их на деле. Кроме того, некоторые могут практиковать дискриминацию даже при отсутствии предрассудков. Так, студент колледжа может голосовать против приема членов группы меньшинств в студенческое братство, но это вызвано не предрассудком, а боязнью вызвать недовольство товари­щей.

В результате дискриминации обычно происходит сплоче­ние членов угнетенной группы, возрастает и углубляется их доверие друг к другу и недоверие к большинству. Они в боль­шей мере взаимодействуют друг с другом, чем с посторонни­ми, и вступают в брак только с членами своей группы. Однако не всегда наблюдается такое отождествление личности с группой. Обычно маленькие дети, несмотря на дискримина­цию и во многих отношениях невыгодное положение, не счи­тают себя группой меньшинства. Лишь в последние годы умс­твенно и физически неполноценные, а также слишком тол­стые люди стали считать себя меньшинствами, находящимися в неблагоприятном положении.

РАСИЗМ

Когда группа, принадлежащая к другой расе, подвергается дискриминации, эксплуатации или жесткому угнетению, это называется расизмом. Среди наиболее вопиющих примеров расизма - господство европейских государств над странами третьего мира в конце XIX и начале XX в.; угнетение черных американцев, которые вначале были рабами, а затем эксплу­атируемым меньшинством; частичное истребление и даль­нейшая сегрегация коренных американцев (индейцев); унич­тожение примерно 6 млн. евреев, совершенное нацистской Германией.

Каждый из этих примеров расизма является выражением этноцентризма со стороны господствующей группы, т.к. уг­нетатели считали себя выше угнетенной группы в биологиче­ском и культурном отношении. В XIX в. жители Запада пола­гали, что народы третьего мира находятся на более низкой ступени цивилизации и поэтому заслуживают положения уг­нетенных. Исторически сложилось так, что американцы счи­тали индейцев невежественными дикарями; негры, по их мнению, остались на более низком биологическом и интел­лектуальном уровне в сравнении с белыми; в книге "Mein Kampf" Гитлер изобразил евреев подлыми, жадными и низкими в противоположность немцам - "чистокровным" арийцам. /309/ Во всех этих случаях этноцентрические взгляды служи­ли оправданием экономической эксплуатации, политическо­го господства и насилия.

Роберт Блаунер (1972) разработал теорию расового угнете­ния, которую он назвал внутренним колониализмом. Эта теория основана на аналогии с международным колониализмом, при котором местное население насильственно подчиня­ют власти колонизаторов, их экономическому, политическо­му, военному и культурному господству. Блаунер перечисля­ет пять компонентов колониальных отношений:

1) принудительное навязывание туземцам господствующей культуры, например, их ввоз в метрополию в качестве рабов;

  1. попытки господствующей культуры изменить и контро­лировать туземную культуру;

  1. политическое господство;

  2. экономическая эксплуатация;

5) идеология, оправдывающая власть господствующей группы.

В отличие от других этнических групп негры, индейцы и американцы мексиканского происхождения в США ограниче­ны в правах управлять основными политическими и экономическими институтами. Основная собственность и ресурсы, со­средоточенные на территории, где они компактно прожива­ют, находятся во владении и под контролем групп большинст­ва. Меньшинства могут иметь своих представителей в прави­тельственных органах (например, в городских советах), но часто их избирают и манипулируют ими господствующие группы. Кроме того, предпринимаются попытки разрушить культуру этих групп (которая считается примитивной) и за­менить ее господствующей. Таким образом, утверждает Бла­унер, была почти полностью уничтожена культура африкан­цев, после того как их вывезли в Америку в качестве рабов (Табб, 1971; Кармихэл, Гамильтон, 1967; Барон, 1968; Мур, 1970).

Международный и внутренний колониализм неизбежно вызывает сопротивление. Бывшие европейские колонии обре­ли право на самоуправление. В каждом случае стремление к независимости сопровождалось возрастанием гордости за свою родную культуру. И в Америке наблюдалось возрожде­ние национального самосознания среди негров, американцев мексиканского происхождения и коренных американцев (ин­дейцев). /310/
1   ...   25   26   27   28   29   30   31   32   ...   71

Похожие:

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПримерная программа Наименование дисциплины «Основы социологии» Рекомендуется...
«Социальная антропология», «Социальная психология», «Социология семьи», «Социология культуры», «Социология религии», «Этносоциология»,...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПеласси Д. Сравнительная политическая социология / Пер с англ
Доган М., Пеласси Д. Сравнительная политическая социология/ Пер с англ. — М.: Соц полит журн., 1994. 272 с

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconЛитература
Педагогика и методика начального образования (Иностранный язык), 040201. 65 Социология со специализацией «Социология организаций»,...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconПримерная программа Наименование дисциплины «Социология предпринимательства»...
«Социология предпринимательства» является дисциплиной по выбору вариативной части, VII семестр

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconМетодические рекомендации по изучению дисциплины «Социология труда...
Автор: О. П. Беспалая, кандидат философских наук, доцент кафедры «Социальных наук»

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconМосква
В15 Конец знакомого мира: Социология XXI века/Пер, с англ под ред. В. И. Иноземцева. М.: Логос, 2004. 368 с. Isbn 5-94010-255-7

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconГончарова Наталья Владимировна
Сфера научных интересов: молодежные телесные практики, социология здоровья, социология питания

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ icon лекция № Социология как наука  Предмет, объект, функции и методы социологии
Социология марксизма. Материалистическое понимание истории. Концепция общественно-экономической формации и социальной революции

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconРабочая программа по дисциплине Социология Москва
Социология, в отличие от других гуманитарных дисциплин, помогает студентам понять окружающие их социальные явления и процессы, происходящие...

Смелзер Н. Социология С50 Социология: пер с англ iconГ. А. Васильев зав кафедрой маркетинга Всероссийского
С50 Коммуникации стратегического маркетинга: Учеб пособие/Пер с англ под ред проф. Л. Ф. Никулина. – М.: Юнити-дана, 2001. 415 с



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница