Немного о пирамидах Гизе. Статья 3 Боги – фараоны Древнего Египта




Скачать 426.18 Kb.
НазваниеНемного о пирамидах Гизе. Статья 3 Боги – фараоны Древнего Египта
страница3/3
Дата публикации09.07.2013
Размер426.18 Kb.
ТипСтатья
www.lit-yaz.ru > История > Статья
1   2   3
гелиопольской девятки, должны отображать на земле местонахождение богов на небе. По-видимому, именно эта идеология служила жрецам обоснованием необходимости строительства пирамид. И это обоснование подтверждалось достаточно весомым аргументом. Два города – Ауну (Гелиополь) и Кхем (Летополь) – центры духовности, центры храмов Атума, Нут и Исиды еще до постройки пирамид располагались на берегу Нила относительно плато Гизы точно так же, как звезды Сириус и Процион на берегу Млечного Пути относительно области пояса Ориона.

Авторы Бьювэл и Джилберт [12] вплотную подошли к отождествлению Проциона и Сириуса с их отображением на земле городами-храмами Гелиополь и Летополь и даже четко сформулировали вопрос: «Что же соответствует этим двум городам на небе?» Но ... увы, ушли от ответа на него.

Если бы Бьювэл и Джилберт допустили как одну из целей строительства пирамид возведение домов-храмов не фараонам, а богам на земле, то, по-видимому, проще было бы понять многие особенности, сопровождавшие как выбор мест строительства, так и причины конструктивных и технологических отличий пирамид IV династии от пирамид всех других династий. Но главное, на наш взгляд, они определили правильно: Большие пирамиды строились фараонами IV династии с ориентировкой на конфигурацию созвездия Орион и окружающие его звезды.

Перенесенные ими на карту района, так называемого мемфисского некрополя, пять звезд созвездия Орион символически совместились с местонахождением пирамид: одна пирамида – звезда в Завиет эль-Ариан, три в Гизе и еще одна в Абу-Руваш. Еще две звезды Гиад совместились с пирамидами Дашура (рис. 4.). К этим звёздам были присовокуплены несколько чисто символических малых пирамид V династии в Абусире. И этим прорисовалась большая часть структуры созвездия Орион и Гиад. Не оказалось угловой пирамиды на месте третьей звезды Гиад и самых ярких звезд Ориона – Бетельгейзе и Ригеля (рис. 3.). В рамках концепции авторов это было необъяснимо, и они высказали предположение, что их либо не успели возвести, либо к нашему времени разобрали до основания, а остатки сооружений занесены илом (для аналога Бетельгейзе) и песком (для аналога Ригеля).





Рис. 4. Орион – Осирис в облачении египетского фараона
И самое интересное, они поместили на обороте обложки отображение звездного фараона Осириса на пирамиды рис. 4, не придав значения тому, что перед его правой ногой точно там, где на земной карте расположен Летополь, на карте небесной находится звезда Сириус. А это такое невероятное совпадение, которое невозможно даже представить случайным. И совсем не заметили, а потому и не поместили, перед правой рукой Ориона еще одну звезду – Процион (на рис. 4. она изображена белым кружком). Если же её перенести на карту района Мемфиса, она окажется несколько восточнее современного Гелиополя, находящегося на восточном берегу Нила. (Размеры и местонахождения Гелиополя и Летополя археологами точно еще не установлены.) Потому можно полагать, что храмы Гелиополя являются земным отображением небесного Проциона (рис. 5.)

Это досадное упущение авторов не было случайностью. Оно – следствие позиции Бьювэла и Джилберта относительно цели возведения пирамид. Даже приводя совершенно убедительные аргументы, – свидетельствующие о том, что пирамиды не предназначались для захоронения фараонов, возводились с любовью и великой тщательностью, они, тем не менее, поддерживают официальную версию о пирамидах-могильниках. И потому постоянно подчеркивая величие «самой большой» пирамиды Хуфу, не замечают, что звезда Ал-Нилам (земное отображение – пирамида Хафра) по светимости несколько превосходит Ал-Нитак (пирамида Хуфу). А прекрасные астрономы древности не могли не заметить этого различия и потому отразили это даже в параметрах Великих пирамид.

Именно данная позиция и знание того обстоятельства, что Гелиополь и Летополь существовали задолго до появления Мемфиса и тем более до эры пирамид, привели к ошибочному выводу: если города существовали до пирамид, то никакого отношения к проекции Проциона и Сириуса на Землю они не имели и иметь не могли, поскольку в отличие от пирамид, место возведения которых выбирается, города построены на естественных холмах (?), окружаемых водою во время наводнения, которые, как известно невозможно передвинуть на земле в соответствии со звездною картой и потому они не должны иметь аналогов на небе. (Если, конечно, к возведению этих холмов не имел отношения Творец.)

Понятно, что передвинуть ни Гелиополь, ни Летополь практически невозможно в том случае, если возникновение этих холмов – случайность. А если нет? Если всё же естественное существование одного из них на определённом расстоянии от Плато Гизе подсказало некоему отдалённому, «первобытному» зодчему идею проекции на берега, Нила крупнейшего небесного созвездия? Тогда ему никто не запрещал возвести тоже на строго определенном расстоянии от плато и существующего холма другой холм, заложив на одной широте с ним основания каменными блоками и присыпав их землей, образовать таким образом место будущей проекции одной из звезд – искусственный холм.

Ибо посчитать случайностью строго широтное расположение холмов по перпендикуляру к меридиану Гизе на жёстко лимитированных расстояниях, образующих, как будет показано далее, золотой (а, следовательно, неживой) треугольник, невозможно. Раскопки или бурение скважин на этих холмах может показать, что основание одного из городов, а возможно, и обоих, в районе северных углов золотого треугольника искусственно, и возведено около 13 000 лет тому назад.

Исходя из этих соображений мною в дополнение к проекции звезд на мемфисский район, выполненной в работе [12] перенесены на место Летополя и Гелиополя проекции Сириуса и Проциона (рис. 5.).

Замысел древних зодчих стал понятнее, но целостная картина еще не складывалась. Южнее проекции Ориона на карте большим непонятным прямоугольником расположилась первая столица объединенного Северного и Южного Египта – Мемфис (на рис. 5. обозначена штрихами). Город, игравший на протяжении тысячелетий громадную роль в истории государства, – символ Древнего Египта. Он закладывался на заболоченном берегу Нила сразу как столица на огромной, по тем временам, прямоугольной площадке. И от него сохранилась только небольшая, заросшая пальмами деревушка. Ни истинные его размеры, ни положение на местности ещё не определены. Попробую, используя систему саженей, определиться с его размерами, местом нахождения и показать, что Мемфис, Гелиополь, Летополь и пирамиды Гизе образовывали единый комплекс сооружений, предназначенный для обеспечения совместного духовного и светского государственного управления.

На первый взгляд никаких размеров города не осталось. Но учитывая огромное значение символики в культурном наследии Египта, можно предположить, что какие-то сохранившиеся объекты могли быть сооружены в виде уменьшенной копии столицы. И такими объектами могли быть площади, отведённые под пирамиды.

Зачинателями пирамидостроения в Египте считаются фараоны Джосер и Сехемхет. Так, первая пирамида была возведена Джосером на мемфисском некрополе буквально в нескольких сотнях метров от крепостной стены столицы, на краю плоскогорья севернее Саккары практически на окраине Мемфиса (см. рис. 6). Вблизи нее в последующем пытался построить свою пирамиду и фараон III династии Сехемхет. Обе пирамиды были ступенчатыми и стороны пирамиды Джосера были ориентированы на СВС, а пирамиды Сехемхета на СЗС.

Особенность их заключается в том, что они возводились в центре комплекса объектов на площадке, обнесенной стеной размером 545х278 м у Джосера, а у Сехемхета – 410х210 м., и площадки эти по своему размеру превосходили площадки других пирамид.

Чем «руководствовались» фараоны, выбирая размеры для площадок, неизвестно. Но у египтологов есть предположение о том, что фараон Джосер строил свой комплекс как «миниатюрное» подобие столицы государства Мемфиса. О том, как «выбирал» размеры для своей площадки Сехемхет, похоже, нет даже предположений.



Рис. 5. Отображение на карте созвездия Орион в виде фараона – воина


Поскольку, в данном случае, пирамиды нас не интересуют, рассмотрим параметры площадок, на которых возведены пирамиды. Если площадки повторяют контуры стен прямоугольной столицы, то отношение их длин должно оказаться примерно одинаковым. Проверю это предположение:

545 : 278 = 1,960,

410 : 210 = 1,952.

Результат показывает, что размеры площадок пирамид практически пропорциональны друг другу, и, следовательно, возрастает возможность того, что они являются копией какого-то другого сооружения, например, Мемфиса.





Рис. 6.
А несовпадение результата в третьем знаке, может являться округлением каких-то размеров стен с точностью до метра (если, например, длина 209,5 м округлена до 210, а 278,5 м округлена до 278 м, тогда получим одинаковое отношение ~ 1,957).

Однако для определения самих длин стен города информация отсутствует и приходится предполагать, что параметры площадок под пирамиды определялись не на глазок, а в соответствии с наиболее чтимыми сакральными числами. В Древнем Египте, как уже упоминалось, этими числами были: 7, 11, и кратные одиннадцати – 22, 33, а также пифагоровы числа. Проверю это предположение:

0,545 км. х 11 = 5,95 км.

0,278 км. х 11 = 3,058 км.

Если теперь разделить полученные параметры на длину стен площадки пирамиды Сехемхета, то должна получиться тоже сакральное число. Проверяю:

5,95 км. : 0,41 км. = 14,51,

3,058 км. : 0,21 км. = 14,56,

т.е. практически идентичные числа. Но не сакральные. Однако если 14,5 умножить на два получается сакральное пифагорово число 11: 14,5 х 2 = 29 → 2 + 9 = 11. И, следовательно, можно предположить, что длины стен столицы Мемфис равнялись:

0,545 км. х 22 = 11,99 км. – по меридиану.

0,278 км. х 22 = 6,16 км. – по широте.

Прежде чем перейти к расчёту длин стен и расстояний между пирамидами Гизы и священными городами в египетских мерах, отмечу, что большие расстояния в Древнем Египте замерялись не оргиями (саженями), а стадиями. Длина стадии каждого размера определялась умножением соответствующей оргии на 27, или на 128. И, следовательно, количество стадий было равно количеству оргий. Поскольку длины оргий приведены в первой статье, длины всех стадий приводиться не будут. Напомню, что сакральность объекта или пути определялась количеством сакральных параметров в размерах объекта.

Теперь рассчитаю длину стен Мемфиса в стадиях. Сторона длиной 11,99 км вмещала 43 казённых стадии и 33 стадии городовых, сторона длиной 6,16 км вмещала 29 стадий египетских, 22 стадии казённых, 23 стадии фараона и 17 стадий городовых.

Таким образом, новая столица объединённого Египта закладывалась на болотах на огромной, для тех времён, площади 11,99 км х 6,16 км ≈ 74 квадратных километра в сакральных размерах и, как бы автоматически становилась священной. И возникает вопрос: Что вынудило фараона Менеса «посадить» столицу объединенного Египта в болотистую пойму Нила? Ведь на протяжении столетий столица подвергалась постоянной угрозе затопления, и приходилось всё это время возводить дамбы, отводя эту угрозу. И понятно, что необходимость эта не была связана с мирскими проблемами, а скорее с проблемами государственного и религиозного уровня, с проблемами ухода одного фараона из власти и воцарствование его наследника. И, естественно, что в этом процессе должны быть задействованы как столичные сооружения, так и духовные центры – Гелиополь и Летополь, и, безусловно, что главная роль при этом должна была отводиться пирамидам Гизе.

Как известно, поздняя египетская мифология концентрировала внимание на прижизненной подготовке египтян к загробной жизни, к загробной форме своего существования. И потому почти отсутствует фактический материал, свидетельствующий о тех обрядах и ритуалах, которые сопровождали, например, фараонов в мирской жизни, в моменты празднеств как светских, так и религиозных. Касательно мемфисского комплекса, например, известен по «Текстам пирамид» обряд подготовки усопшего фараона к «погребению», точнее к его «восхождению» и превращению в бога Осириса, но неизвестно, как выглядел ритуал этого «восхождения», какой путь, в какой последовательности проходила процессия до того, как фараон оказывался в пирамиде? Какая процедура проходила в пирамиде? И куда, возможно, перемещался он потом? Пожалуй, наиболее правдоподобными выглядят предположения о движении тела усопшего фараона с востока на запад, из духовной столицы Египта Гелиополя в Летополь, а уж затем из Летополя по меридиану на юг к пирамиде Хуфу в Гизу, образуя прямой угол [12]. Но почему все исследования процесса захоронения замыкаются на пирамиде Хуфу? И почему именно эта дорога ведёт в нее, ведь на площадке имеется не меньшая пирамида Хафра?

К тому же жизнь не заканчивается похоронами усопшего фараона, а его престол не остается свободным. И хотя исследователи признают [12], что существовал наравне и одновременно с ритуалом захоронения фараона ритуал воцарения его наследника, каково содержание этого ритуала, какой путь и какая процессия проходила при этом и был ли ритуал связан с пирамидами – неизвестно. Создается впечатление, что процедура восхождения фараонов IV династии во власть, после окончания эры их правления, также стала самой большой государственной и религиозной тайной Древнего Египта. И снова возникает вопрос – почему? Не связана ли и эта тайна с пирамидами?

Продолжив анализ композиции пирамид на плато Гизе, познакомимся подробнее с дорогой, которую проходила процессия с усопшим фараоном от Гелиополя до пирамиды Хуфу. Символически эта дорога состоит из прямолинейных отрезков пути от угла к углу прямоугольного треугольника, но на местности она могла быть далеко не прямолинейной. А поскольку по ней двигалась похоронная процессия, то треугольник становился олицетворением неживой фигуры. Неживой фигурой является золотой прямоугольный треугольник. Название «золотой», хотя его и предложил многими веками позже Леонардо да Винчи, подходит для дороги усопшего фараона. Это величественно. Неживой – это мрачно, но неизбежно для превращения в другое качество – в качество бога Осириса.

А потому дорога должна быть истинно царской и не столько по оформлению, сколько по длине своих сакральных участков. Посмотрим, отвечает ли данная дорога настоящим требованиям. Жрецы, и тем более «первобытные» зодчие, знали законы золотых пропорций и параметры золотого треугольника. И если процессия двигалась по символическому неживому треугольнику, то дорога к площадке Гизе должна образовываться сторонами золотого треугольника. Он-то и станет доказательством существования сакральной дороги прощания с фараоном.

Известно, что один из углов золотого треугольника, расположенный напротив большего катета, равен 51о49'38". Именно под этим углом к меридиану от пирамиды Хуфу и находится священный город Гелиополь – начало прощального пути. А значит большой «катет» отображает начало последнего пути фараона.

Определяю длину сторон треугольника Гелиополь - Летополь – Гиза. В работе [12], с разницей в несколько км, называется ряд вариантов расстояния между, этими пунктами. Но в древнем Египте разница даже в 150-200 м на расстояние 10 км вряд ли была допустимой. Возьму из [12] приблизительные расстояния: от Летополя до Гизы около 15 км, до Гелиополя около 19 км, гипотенуза Гиза – Гелиополь около 24 км. Посмотрим, как в них вписывается золотой треу-гольник, и какие стадии укладываются целое (и сак-ральное) число раз. Около 24 км, а точнее 23 859 м, составляют 100 церковных стадий (длина – 238,6 м.) или 89 стадий фараона (длина – 267,6 м.). 100 – число базисное, определяющее, качественно меняющее представление о параметре, свидетельство его значимости, а потому предпо-чтительное. Да и сокровенный смысл «церковная стадия» вполне подходит церемонии «восхождения» усопшего фараона. А потому расстояние 23,86 км вполне приемлемо для гипотенузы. Остается показать, что это не подгонка.





Рис. 7. Проекция на карту живого (сплошная древними «геодезистами линия) и неживого (пунктирная) путей фараона
Поскольку гипотенуза равна 23,86 км (рис. 7.), то больший катет будет равен 23,86 : 1,272 = 18757 м, а меньший 18757: 1,272 = 14 746 м. (Отмечу, что первые два расстояния замерялись с точностью ± 150 м и с переходом через незамерзающий быстрый Нил, имевший ширину, превышающую километр. Это и сейчас достаточно сложно. А как это делали в древности? Конечно, если предположить, что это делали древние египтяне.)

Таким образом, параметры полученного золотого треугольника находятся в пределах вышеназванных чисел, и катет, соединяющий Летополь и Гелиополь, проходит несколько южнее современных поселков Гелиополя и Летополя (повторяюсь, точное местонахождение которых неизвестно).

Если теперь по меридиональному катету Летополь – Гизе отложить расстояние, равное катету широтному, и через отложенную точку провести по широте прямую линию, то она пройдет всего в нескольких сотнях метров севернее пирамиды Сета в Завиет эль-Ариан. Если же по этому катету на юг отложить еще раз расстояние Гелиополь – Летополь и через полученную точку провести по широте прямую, то она пройдёт по южной крепостной стене города Мемфиса. Восстановив из угла Гелиополь перпендикуляр до пересечения с этой прямой, получим прямоугольник – двусмежный квадрат, в который войдут все пирамиды, кроме одной в Абу-Руваш (не законченной), а линия чуть севернее Завиет эль-Ариан делит этот прямоугольник на две равные части и, по-видимому, символизирует древнюю границу, разделявшую Египет на две части (рис. 7.). Да и гипотенуза двусмежного квадрата – основа золотой пропорции – √5.

Нахождение этой границы подтверждает правильность выбора параметров золотого треугольника. Если это расстояние увеличить на две-три сотни метров, граница окажется южнее Завиет эль-Ариан. Однако исторически известно, что она проходила чуть севернее этой пирамиды. Да и само существование двух квадратов символизирует, вероятно, равенство пригодной для проживания земли в Верхнем и Нижнем Египте. То есть является своеобразным символическим мини-Египтем.

Если теперь через Абу-Руваш с запада на восток по широте проведем прямую, то она разделит сторону северного, квадрата ровно на две части (рис. 7) образуя ещё один двусмежный квадрат. И, видимо, в месте её пересечения с дорогой Летополь – Гиза следует искать следы ворот земного Дуата, ворот в подземное царство мертвых Осириса. Если в этой точке встречать в те далекие времена 22 июня восход Солнца, то оно появится на горизонте строго за Гелиополем. Также, вероятно, что в этой точке траурного пути начиналась заключительная часть церемонии.

Трудно предположить, что такое количество соразмерностей образовались случайно. Возможно, эти построения были проделаны еще при разбивке всей окологизсской территории более 12 000 лет тому назад и имеют самое непосредственное отношение к упрятанным знаниям. Возможно, надо определиться с узловыми точками данных построений, и, возможно, существуют другие варианты назначения разбивки, но, несомненно, часть этой символической сетки каким-то образом соотносится с церемонией прощания с фараоном.

Вернемся еще раз к дорогам и определим, какими стадиями замерялось расстояние от Гелиополя до Летополя и далее до Гизы. Расчёт показывает, что расстояние от Гелиополя до Летополя вмещает ровно 70 стадий фараона. А от поворота в Летополе на Гизу укладывается еще 55 стадий фараона. Таким образом, вся дорога размерена сакральными числами высшей меры 100, 70, 55 церковных стадий и стадий фараона (но везде одинарным количеством). А это существенное подтверждение корректности принятого подхода к структуре построения последнего пути фараона.

Попробую кратко и весьма приблизительно описать, ориентируясь на [12], почти фантастический, в нашем понимании, путь погребальной процессии. Мероприятия, связанные с длительным обрядом бальзамирования, опускаю, поскольку они достаточно известны, являются подготовительной процедурой и проводятся до начала похорон. Вероятно, к началу процессии собиралось высшее жречество из столицы и из Гизы по пути-гипотенузе, последние сопровождали «богов»-людей, подлинных хозяев Гизы, представители власти, наследник и его окружение в сопровождении воинских подразделений и различный обслуживающий персонал. Отправные обряды и «отпевание» проводилось, по-видимому, в Храме Бен-Бен и храме Атума, а оттуда процессия направлялась в Гелиополь.

Движение из города Солнца на Летополь, оставаясь символически прямолинейным, происходило по каким-то существующим в то время дорогам с пересечением Нила. Видимо, участники процессии полагали, что одновременно таким же образом двигаются боги по небу, пересекая Млечный Путь. В храмах Летополя также проводилась какая-то форма мистификации, (связанная с духовным «насыщением» усопшего, с подготовкой его духа к «восшествию» на небо). Она сопровождалась присоединением к процессии бога «Гора» с четырьмя сыновьями.

Затем, уже по прямой дороге (остатки и сооружения которой, возможно, сохранились или еще будут обнаружены), процессия направлялась к воротам Дуата, где также проводилось что-то вроде церемонии впуска. «Гор» нес магическое тесло (инструмент для отверзания уст усопшего), его «четыре сына – гроб с телом фараона, которому предстояло стать «Осирисом» в пирамиде Хафра.

Это мероприятия, связанные с обрядом захоронения фараона, но следом должны происходить мероприятия с воцарением его наследника и они, похоже, не могут, по религиозным соображениям, проходить по тем же дорогам, по которым проходит обряд захоронения. Скорее всего, мирские духовные и светские мероприятия проходили по параллельным маршрутам. Ритуал этого воцарения нового фараона, освящаемый богами, и являлся общим завершением церемонии восхождения во власть.

А поскольку неживой и живой пути не могут пересекаться, можно предположить, что наряду с неживым треугольным путем и параллельно ему проходил живой треугольный путь (т.е. путь, имеющий структуру священного египетского треугольника), по которому следовала процессия с наследником. И узловыми пунктами этого треугольного пути, его углами, становятся пирамида Хафра, которая тоже базируется на живом треугольнике, Мемфис и Гелиополь, где обе процессии начинают следовать в одном направлении, но по разным, не пересекающимся дорогам.

Проверим это предположение. Соединим пирамиду Хафра с точкой расположения Храма Бен-Бен в Гелиополе и определим расстояние от него до пирамиды. Оно оказывается на ~600 м длиннее гипотенузы золотого треугольника и равно 24,46 км (рис. 7.). А поскольку это «высота» треугольного пути, образующего фигуру, подобную священному египетскому треугольнику, то для получения длин других сторон высоту надо поделить на 4 и умножив частное на 3 и 5, найти второй катет и гипотенузу. Проделаем эти операции:

24,46 : 4 = 6,11 км.

Удивительно, но, 6,11 км практически равно найденной из размера параметров площадок Джосера и Сехемхета, величине 6,16 км – ширине священной столицы государства – Мемфис. Очередное совпадение или доказательство правильности определения гипотенузы живого треугольного пути? И не отсюда ли ведет свое начало понятие «священный египетский треугольник»?

Умножив 6,11 км на 3 и 5, имеем: длина катета равна 18,33 км, а гипотенузы - 30,55 км. Соединим их, и полученный угол располагается почти точно на меридиане 31о15' в северной части Мемфиса (рис. 7.). Не исключено, что в этом районе находились апартаменты фараона и храмовые сооружения.

Таким образом, наряду с неживым треугольным путем, существовал живой треугольный путь. Путь, по которому происходило восхождение наследника престола на престол. Путь во власть, освященный богами. Из священного религиозного центра, через священные храмы богов и далее в священную столицу Мемфис. Естественно, что он получил имя треугольника «священного». Естественно также, что жители мини-Египта, а вслед им и остальные жители страны, знали, что длины его сторон слагаются из трех, четырех и пяти длин ширины священного Мемфиса. И также естественно, что все жители Египта во все последующие времена аналогом этого треугольника «отбивали» прямые углы всех своих строений и сооружений, постоянно употребляя слово «священный». И потому никакие будущие потрясения и забвения теперь уже не могли привести к утрате названия «священный треугольник».

Рассмотрим, из каких стадий складываются длины сторон священного пути фараонов. Ожидать, что все они окажутся вымеренными сакральными стадиями так же, как и высокую точность измерения, не приходится. И все же получаем поразительные соотношения.

Расстояние от Мемфиса до Гелиополя – 30,55 км. В нем укладываются 128 стадий церковных (1 + 2 + 8 =11), 116 стадий Пилецкого, 121 стадия (11 х11= 11) фараона. Это наименее значимая дорога живого треугольника. Дорога пересекает Нил, а на небе – Млечный Путь. Она включает два сакральных числа 11 и не имеет базисных чисел. И это понятно, она начальный, подготовительный этап обоих ритуалов. Этап поклонения богам, прощания с фараоном и ожидания наследником своего восшествия.

Расстояние от Гизы до Мемфиса – 18,33 км. Дорога Торжества, первая дорога нового фараона. Ее длина 100 стадий малых – базис, кроме того, в нем почти точно укладываются 86 стадий (8 + 6 = 14 = 7 х 2) египетских, 66 стадий (66 = 11 х 6) казённых и 95 стадий (9 + 5 = 14 = 7 х 2) простых, т.е. имеются и базис, и три сакральных числа.

Дорога от пирамиды Хафра до Гелиополя – дорога богов, и от Гелиополя до пирамиды Хафра – священная дорога наследников престола, дорога в фараоны – 24,46 км. В ней, с незначительными отклонениями, укладываются: 93 стадии Пилецкого, 115 стадий (7) египетских, 142 стадий (7) меньших, 83 стадии (11) греческих, 74 стадии (11) больших. Удивительный букет соразмерных стадий: включающий 4 вида сакральных стадий. Он свидетельствует о том, что перед нами самая важная, самая священная дорога государства. И этот путь ведет из Гелиополя в Гизу через Нил. А на небе – от Проциона к Ал-Ниламу через Млечный Путь. Следовательно, значимость Проциона (Гелиополя) резко возрастает. Ибо он становится направляющим воли богов по дороге богов. А значимость Сириуса (Летополя) снижается до роли вдовы каждого нового бога – усопшего фараона.

По окончании церемонии восхождения на престол нового фараона в пирамиде Менкаура процессия с новым фараоном через границу Завиет эль-Ариан и Абусир направляется в столицу и торжественно, при огромном стечении народа, входит в нее через северные ворота. Символически этот путь можно отождествить с прямой, проходящей из Абу-Руваша через пирамиду Менкаура, Завиетэль-Ариан и Абусир. Этот путь перпендикулярен священному пути из Гелиополя. И его прохождение фараоном символизировало наступление нового времени для страны.

Таким образом, возведение фараоном Менесом столицы на заболоченном западном берегу Нила было вызвано духовными запросами народа. Создаваемая столица Мемфис замыкала все священные сооружения Древнего Египта в рамки сакральной геометрии, в единую систему духовных и светских сооружений, укрепляя государственную и духовную власть и обусловливая в последующем многотысячелетнее культурное развитие египетской цивилизации.

Литература

1. Легенды и мифы древнего Египта. – С-Пб.: журнал «Нева», «Университетская книга», 1997.

2. Эшби М.А. Египетская Йога.- М.: София, 1997.

3. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск: Наука, 1997.

4. Черкасов А.П. Миссия Христа Откровение. - М.: Белые альвы, 1998.

5. Данилов В.В. Мочалова И.В. Арийская империя. Гибель и возрождение. - М.: Грааль, 1998.

6. Валяжный С.И., Калюжный Д.В. О графе Гомере, крестоносце Батые и знаке зверя. - М.; 1998.

7. Макдауэлл Д. Не просто плотник. – Минск: Picorp, 1992.

8. Черняев А.Ф., Удалова С.Н. Время пирамид – время России. - М.: Белые альвы, 2000.

9. Рак Н.В. Мифы Древнего Египта. - С-Пб.: 1993.

10. Хоуп М. Наследие Сириуса. – Киев: София, 1997.

11. Хэнкок Г. Следы богов. - М.: Вече, 1997.

12. Бьювэл Р. Джилберт Э. Секреты пирамид. - М.: Вече, 1996.
1   2   3

Похожие:

Немного о пирамидах Гизе. Статья 3 Боги – фараоны Древнего Египта iconНемного о пирамидах Гизе. Статья 4 Земные пути звёзд
Хуфу пересекает и продолжение дороги пирамиды Хафра и пирамиды дороги Менкаура. Куда ведут эти дороги, точнее, что имитируют эти...

Немного о пирамидах Гизе. Статья 3 Боги – фараоны Древнего Египта iconВопросы к экзамену по мировой художественной культуре
Художественная культура Древнего Египта. Периодизация. Архитектура (пирамиды и храмы: комплекс в Гизе, храмы в Карнаке, Луксоре,...

Немного о пирамидах Гизе. Статья 3 Боги – фараоны Древнего Египта iconРеймонд Дрейк Боги и пришельцы Древнего Востока
«Боги и пришельцы Древнего Востока / Пер с англ. Л. A. Карповой.»: Центрполиграф; Москва; 2011

Немного о пирамидах Гизе. Статья 3 Боги – фараоны Древнего Египта iconКонспект открытого урока в 5 классе по истории древнего мира Тема: «Культура Древнего Египта»
...

Немного о пирамидах Гизе. Статья 3 Боги – фараоны Древнего Египта iconДревнего Египта «маат»

Немного о пирамидах Гизе. Статья 3 Боги – фараоны Древнего Египта iconКонтрольная работа По дисциплине: Культурология на тему: Культурное наследие Древнего Египта
Египта – родственники именно негритянских народов. На это указывает распространенный у египтян культ мертвых, фетишизм и поклонение...

Немного о пирамидах Гизе. Статья 3 Боги – фараоны Древнего Египта iconКультура Древнего Египта
Применяя Интернет – технологии на уроках изобразительное искусство можно использовать демонстрационные материалы и дополнительный...

Немного о пирамидах Гизе. Статья 3 Боги – фараоны Древнего Египта iconТема: Царство вечности. Искусство Древнего Египта
Педагог: Шалыгина Ирина Владимировна, к п н, руководитель Учебно-методического отдела ООО "Кирилл и Мефодий"

Немного о пирамидах Гизе. Статья 3 Боги – фараоны Древнего Египта iconДуховный воин духовные истины в психических явлениях
Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта,...

Немного о пирамидах Гизе. Статья 3 Боги – фараоны Древнего Египта icon1. "И опустошили они Египет"; "Опустошение" Египта как исполнение повеления Всевышнего
И пусть одолжат"; "Опустошение" Египта как воплощение замысла Всевшнего со времен Праотцев



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница