Идрис Шах, Великий Шейх суфиев, писатель и ученый, родился в Сим-ле (Индия) 16. 06. 1924 г в выдающейся Хашимитской семье, родословная и титулы которой восходят




НазваниеИдрис Шах, Великий Шейх суфиев, писатель и ученый, родился в Сим-ле (Индия) 16. 06. 1924 г в выдающейся Хашимитской семье, родословная и титулы которой восходят
страница2/4
Дата публикации15.01.2015
Размер0.6 Mb.
ТипДокументы
www.lit-yaz.ru > История > Документы
1   2   3   4
^

Больше старания


Некий ученик несколько лет посещал лекции одного учителя, при этом ничего не говоря и не делая.

Наконец, учитель позвал его на личную беседу.

— На протяжении многих лет я давал вам упражнения и наставления, но мне не удается разглядеть в вас никаких изменений, и это начинает меня беспокоить.

— Я рад, что вы, наконец, заметили, — сказал ученик, — потому что и сам я вот уже несколько месяцев чувствую, что вы плохо стараетесь! •

Как я уже отмечал, в шутках, известных только как обычные остро­ты, можно увидеть психологические измерения, весьма впечатляющие, если перенести их в духовную область.

Веками они использовались как зеркало, чтобы люди определенным образом могли увидеть свое поведение, что по-другому сделать действи­тельно очень трудно.

Много совершенно неподходящих людей пытаются примкнуть к учителям и учениям. Их непригодность проистекает по большей части из того, что они хотят делать или думать в точности то, что они хотят делать или думать, — и хотят, чтобы им подтвердили, что это и есть мистический путь.

Точно так же

Одна такая персона — в данном случае женщина — досаждала учи­телю, который в течение двадцати лет считал необходимым не давать ей разрешения искать небеса при помощи божественных карт, таинственных книг и мистических ритуалов, благовоний и голосов. Он не позволял ей использовать восточные имена, одухотворять мате­риальное и материализовывать духовное.

Наконец, когда она стала очень покорной, он осознал, что она лишь выжидает и вместо обучения снова начнет требовать секретов и деяний. И он решил поговорить с ней раз и навсегда.

— Вот вам инструкции, — сказал он. — Пейте святую воду, поститесь три месяца и повторяйте это слово девяносто миллионов раз. Затем иди­те в Катманду, отмеряя путь своим телом, ни в коем случае не теряйте самообладания, напрягайте все фибры, чтобы услышать божественную музыку, и не произносите ни одного слова метафизики. Потом оставь­те все это и вернитесь к обычной жизни, каковы ее знаете!

— О, Учитель! — выдохнула она. — И тогда я достигну состояния совершенной свободы?

— Нет, но почувствуете, что достигли!

Многие, возможно, знают эту шутку в знакомой версии про докто­ра и пациента, но отметьте ее уместность в контексте ученичества.

Повсюду есть много неосознаваемого юмора. Недавно мне удалось «проникнуть» в круг людей, мнящих себя (или, скорее, своего учителя) просветленными:

Тайна

Я посетил самодеятельных суфиев, которые оказались, в конце концов, по их собственным описаниям, не чем иным, как группой благочестивых обманщиков. Они утверждали, что у них есть тайный учитель, который все знает, но встретить которого невозможно. Это, кстати, одна из последних уловок. Когда кому-то удалось все-таки до него добраться, произошел следующий разговор:

— Вы являетесь тайным учителем?

—Да.

— Но вы же ничего не знаете о суфийском учении.

— Верно, но именно это и есть тайна.

Они не ведают, что творят. Есть одна история о человеке, который действительно ведал, а вот наблюдатели не ведали...

Одно из наиболее трудных препятствий для обучения заключается в том, что суфии, возможно, учат без возбуждения и привлечения вни­мания, без всяких внешних стимулов, которых люди желают и считают частью высших учений. Например, в западном мире почти нет места для безмолвных суфиев.

Все же, на самом деле, есть как крутящиеся, танцующие, завываю­щие и скачущие, так и безмолвные дервиши.

Люди везде во многом похожи. Одна история рассказывает о безмол­вном дервише, поселившемся в деревне, жители которой делали все возможное, чтобы заставить его заговорить и таким образом получить от него какие-либо наставления. Они были не в состоянии успокоить свое желание получить от него стимулы и в результате не могли ощу­тить, что он непрерывно излучал бараку и наставления, которые они, в ином случае, могли бы впитать.

Однажды, решив отправиться дальше, он подумал, что мог бы дать им намек на его функцию, поскольку, хоть он и был безмолвным дер­вишем, люди этому не верили.

^ Последняя соломинка

Каждый день люди приносили ему еду, и он всегда ее съедал. Однаж­ды он не стал есть и, когда люди пришли в очередной раз, сказал:

— Можете это унести!

— Но почему же вы никогда раньше не произносили ни слова?! — вскричали они.

— До сих пор еда была хороша!

Понадобилось примерно 100 лет энергичной миссионерской работы Востока, особенно Индии, чтобы люди на Западе поняли то, что мно­гие на Востоке понимали очень давно. Это, конечно, тот факт, что многие гуру не знают простейших вещей о человеческой психологии и даже физиологии.

Следующая шутка, повторяемая веками, впечатляюще иллюстрирует то, что современные миряне знают гуру лучше, чем гуру — мирян.

^ Что было нужно

Как-то раз беседовали двое мистиков. Первый сказал:

— Однажды у меня был ученик, но, несмотря на все усилия, я так и не смог дать ему просветление.

— А что вы делали? — спросил второй мистик.

— Я заставлял его повторять мантры, созерцать символы, носить спе­циальную одежду, прыгать на месте, вдыхать благовония, читать закли­нания и подолгу не спать.

— Не говорил ли он что-нибудь, что могло бы дать ключ' к понима­нию того, почему все это не принесло ему высшего сознания?

— Ничего такого он не говорил. Просто лег и умер. Все, что он ска­зал, к делу не относится: «Когда же мне дадут что-нибудь поесть?»

Меня постоянно спрашивают, почему я так полагаюсь на метафизи­ческие знания Ближнего Востока и почему не отыскиваю фрагменты «западной традиции», которые указали бы, что в течение длительного времени осведомленность об уровнях духовного понимания существо­вала.

Что ж, вот один пример, который показывает, что каждый, кто пы­тается привить духовные упражнения (мы, конечно, заинтересованы в достижении высших восприятий) к невозрожденной личности, заблуждается. Я мог бы и не подчеркивать специально, что недавно было время, когда тысячи, а, может быть, миллионы людей на Западе пытались штурмовать врата Небес именно таким способом. Эта шутка выставляет их в истинном свете, если осознать, что в ней именно они, а не африканцы, являются каннибалами:

Те, кто считает себя религиозным, — или равно «находящимися на высшем уровне восприятия или мистицизма» — на самом деле подав­ляют свою реальную духовную сторону и обитают на социальном, по­верхностном уровне.

^ Ритуал ради ритуала

Одного миссионера схватили каннибалы. Сидя в котле с быстро нагревающейся водой, он увидел, что каннибалы воздели руки в молит­ве. Он спросил ближайшего из них:

— Такты благочестивый христианин?

— Я не только христианин, — ответил раздраженный каннибал, — но и совершенно не переношу, когда меня прерывают во время молитвы!

Продолжающееся проявление автоматических привычек, интеллек­туальной софистики без изменений в личности, или эмоциональной активности без глубоких восприятий, действующих на реальное я, совсем не то, что жизненный опыт мистика.

Если эту историю рассматривать как притчу о попытке поднять че­ловека до более высокого состояния, не преобразуя его более низкие стороны, то она также может служить классическим примером утверж­дения суфиев, что люди должны очистить свои личности прежде, чем смогут достичь желаемого уровня. Назовем это несовместимостью одновременно существующих тенденций в индивидууме.

Я заметил, что в течение последних примерно пятнадцати лет идеи, которые мы продвигаем, адаптируют все в большей степени, так как создатели культов приспосабливаются к новому знанию. Поэтому по­звольте мне привести шутку, которая предостерегает от принятия куль­тов, облекающих себя в суфийские одеяния, только потому, что они менее изношены, чем их собственные.

Один человек говорил:

— Мой сосед иногда одалживает у меня столько вещей, что я чув­ствую себя дома больше в его доме, чем своем...

Однако тем гуру, которые используют такого рода имитацию, следует поостеречься. С одним из них, когда он пытался получить некоторую

информацию о путях суфиев, произошло то, чего он менее всего ожи­дал. Между прочим, такие вещи типичны в истории суфиев, но перей­дем прямо к действительно произошедшему случаю.

Бремя

Ко мне в дом позвонил человек и попросил разрешения зайти нена­долго, так как он у меня в большом долгу.

У меня возникло отчетливое впечатление, что у этого человека нет настоящего интереса к метафизике или традиционной психологии, и я был уверен, что он, как мы иногда, к сожалению, говорим, мертв для восприятий.

Я сразу спросил, что это за долг.

— Ваши сочинения освободили меня от огромного бремени. Я сказал, что не думаю, что хоть что-нибудь из прочитанного им повлияло на его развитие...

— Нет, все произошло с моей дочерью.

Я сказал, что не знаю его дочери, и мои сочинения не предназначе­ны освобождать чьих-либо дочерей от огромного бремени.

Не будет ли он так любезен рассказать точно, что произошло? Я осоз­нал, что это должно быть нечто на механическом плане, социологической природы, не связанное с чем-либо более глубоким, чем наш разговор...

— Вот как это случилось, — ответил он, — моя дочь была в руках у одного ужасного гуру, который полностью подчинил ее себе. Он начал читать ваши книги и пришел в такую ярость, что умер от сердечного приступа!

ВОТ НАСТОЯЩАЯ ШУТКА: В ТОМ СМЫСЛЕ, ЧТО ОНА НЕ ТОЛЬКО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СЛУЧИЛАСЬ, НО И ИЛЛЮСТРИ­РУЕТ РАЗЛИЧНЫЕ ПЛАНЫ ПОНИМАНИЯИ НЕПОНИМАНИЯ, ВКЛЮЧАЯ ТОТ ФАКТ, ЧТО, КОГДА ЛЮДИ (НЕ ЭТОТ ЧЕЛОВЕК) ВООБРАЖАЮТ, ЧТО ^ ГОВОРЯТ ОДУХОТВОРЕННО, ОНИ В ДЕЙ­СТВИТЕЛЬНОСТИ НАХОДЯТСЯ ВСЕГО ЛИШЬ НА БОЛЕЕ ПОВЕРХНОСТНОМ (ХОТЯ, КОНЕЧНО, ВАЖНОМ) УРОВНЕ ОБЫЧНОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ.

В наши дни, как и всегда, люди очень хотят узнать секреты и полу­чить высшее сознание ускоренными методами. Они слышали об упраж­нениях и хотят использовать их, чтобы что-то получить. Это так распро­странено, особенно на Западе, что все попробуют йогу, люди думают, что могут получить духовную проницательность с помощью одной лишь медитации и т. д. Поэтому следующая шутка, понимаемая как притча о такого рода людской глупости, будет вполне своевременна.

Удачливый

Миллионер, разбогатевший на бурении нефтяных скважин, пошел к зубному врачу. Тот спросил:

— Какой зуб у вас болит?

— Эх, — ответил магнат, — сверлите, где хотите: сегодня мне везет!

Помещая ситуацию в другой контекст, но, сохраняя в то же время структуру, можно проиллюстрировать, что же действительно происхо­дит. Это не так сильно отличается, скажем, от ситуации, когда для при­влечения внимания ребенка к арифметическим задачам говорят о ябло­ках и грушах вместо единиц, двоек и троек.

Интересно отметить, что эта шутка будет исключительно ценна для обучения тому, что выбор упражнений случайным образом нелогичен и может повлечь за собой вредные последствия (а большинство мисти­ческихопытов на деле является случайным экспериментированием). В таких случаях перевод на язык яблок и груш с языка единиц, двоек и троек действительно работает. Почти так же захватывающе — хотя и не так обнадеживающе — замечать, как многие не могут учиться на шутках, потому что, по-видимому, вложили, так сказать, слишком многое в свои упражнения...

Другой принцип, подтвержденный наблюдениями, заключается в том, что в любой учебе, как и в большинстве других аспектов жизни, люди стремятся искать то, что привлекает их, а не то, что им полезно. Действительно, если бы это было не так, то можно предполагать, что в этом случае не существовало бы индустрии тщеславия. Однако цель суфийских подготовительных занятий, которая здесь иллюстрирует­ся, — выявить и перехитрить поверхностные стремления. Шутки воз­никли для иллюстрации этой тенденции, чтобы ее не использовали при выборе обучающих процедур.

Этот принцип можно сформулировать так: «Люди хотят того, что привлекает их или обещает им дать то, в чем, как они считают, они нуж­даются. Суфийское обучение пытается прояснить это, а также обеспе­чить людей тем, в чем они действительно нуждаются».

Следующая шутка иллюстративна.

^ Что хотят

Некий человек пришел в аптеку и попросил средство для восстанов­ления волос.

— Хорошо, вам большой или маленький флакон?

— Конечно, маленький! Зачем мне очень длинные волосы?

Этот фактор иногда называют глуховатостью: больной регистриру­ет только частично — то, что хочет или в чем нуждается.

Вот иллюстрация: одну женщину ее дочь пригласила на бракосоче­тание, которое должно было состояться в отдаленной стране. Мать была счастлива, когда услыхала, что дочь наконец-то пристроена и, как она поняла из телефонного разговора, жених — человек достойный. Мать благословила дочь и поспешила к месту свадьбы.

^ Быть замужем...

Однако, как только она приехала в джунгли и поняла, где происхо­дит подготовка к свадьбе, она, казалось, потеряла рассудок.

— Что случилось, мама, — ведь ты сказала мне, что счастлива?

— Сказала, но ты говорила так неотчетливо, что я подумала, ты ска­зала БОГАТЫЙ ДОКТОР!*

Люди слышат то, что хотят услышать, и воображают то, на что наде­ются. Суфии об этом говорят так: «Для пчелы Бог — это нечто с ДВУ­МЯ жалами!»

Большая часть причин, по которым начавшие изучать духовные или серьезные психологические вопросы, а затем забросили это, заключает­ся только в факторе несоответствия между их ожиданиями (обычно проистекающими из обусловливания или жадности) и действительно­стью. Они хотели одних переживаний, а им предложили другие.

Конечно, трудно снабдить людей хоть каким-то вариантом правды, ко­торую они еще не могут воспринимать, чтобы убедить их, что искать стоит. Поэтому возникает вакуум, куда устремляются всевозможные ожидания.

Некоторые дервиши, еще не являющиеся учителями и поэтому не понимающие эту проблему, пытаются инструктировать с помощью ана­логии и находят только, что аналогия сама по себе не годится. Чтобы предостеречь от таких попыток, используется история о дервише, кото­рый ходил по воде.

* Смысл путаницы ясен из оригинала: слова doctordaughter похожи по звуча­нию (прим. пер.).

Почему он это делал

Поскольку, по определению, нельзя передать непередаваемое, один дервиш изыскивал способ сообщить посредством демонстрации кое-что о чудесах, которые он испытал.

— Аналогия — вот ответ, — сказал он себе и стал размышлять в этом

направлении...

После большого количества проб и ошибок он научился ходить по воде.

Затем, собрав местных крестьян во главе со старостой, он медлен­ным шагом пересек озеро.

— Что вы об этом думаете? — спросил он, когда перешел на другую сторону

— Одно мне непонятно, — ответил староста, — почему вы не научи­лись плавать, как все?

Шутки либо запоминаются, либо их можно оживить в памяти, чтобы дать полезные структуры для напоминания об этой трудности па­мяти. Одна из Насреддиновских историй — история о башмаках — используется для этого и, что типично, она кратко говорит о самой проблеме.

Часто, чтобы учения укоренились, их необходимо объяснить или испытать много раз. Это происходит из-за конкуренции субъективных идей — фильтра, через который учения должны входить в обычного человека, не могущего уделить им полного внимания.

Башмаки

Мулла был доставлен в суд по обвинению в краже пары башмаков.

— Насреддин, — сказал судья, — записи говорят, что пять лет назад вас обвиняли в краже пары башмаков!

— Да, — ответил Насреддин, — а вы за пять лет так и не смогли раз­добыть пары башмаков!

Один из замеченных мной парадоксов заключается в том, что те, кто не помнит то, что могло бы быть для них полезно, — это обычно люди, которые слишком спешат: именно их возбуждение и нетерпение замед­ляют, в конце концов, их прогресс. Люди постоянно пишут, что они чувствуют, как у них мало времени или что им срочно нужно сделать то или это. Случай «Если вы задаете такой вопрос, то никогда не поймете ответ» относится к этой ситуации. Но можно дать определенный ответ, опять в виде шутки, который, как было замечено, приводит к хорошим результатам.

Покраска

Способ ответить на это, а также предложить аналогию — упомянуть человека, которого спросили, почему он красит с такой чудовищной скоростью. Он ответил:

— У меня очень мало краски, и я ужасно боюсь, что она кончится раньше, чем я покрашу всю дверь!

Часто говорят, что у каждого есть высшие восприятия, но фактичес­ки их нет из-за барьера невнимательности (суфийский технический термин — ghaflat), который препятствует пониманию того, что уже, так сказать, известно.

Одна из главных причин этой невнимательности — не уделять равное внимание всем предлагаемым материалам. Приученные выби­рать то, что их привлекает, люди ведут себя таким же образом в отноше­нии суфийских учебных материалов. В результате происходит вот что.

Мускулы

Один человек занимался на заочных курсах по развитию мускулату­ры. Закончив занятия, он написал на фирму, которая вела эти курсы: «Господа, уроки я проработал. Пожалуйста, пришлите мне мускулы».

Слишком часто люди путают одно с другим. Прослышав о чудесах, связанных с религией, они верят, что это действительно чудеса, хотя это не так, или пытаются искать скорее чудесное, чем истину. Они не будут слушать источник знания, даже если, так сказать, сидят с ним на одной ветке. Возможно, эта фраза пришла из следующей истории:

Объяснение

Три путешественника — священник, бизнесмен и суфий (прочих его интересов мы не знаем) пробирались через опасные джунгли.

День ото дня их окружало все больше и больше враждебных ди­ких зверей. В конце концов они были вынуждены искать спасения на дереве.

На военном совете они решили, что одному из них нужно идти за помощью, поскольку, если остаться в том же положении, то страх, голод и усталость обрекут их на смерть от когтей хищных животных.

Но они не смогли решить, кто должен идти.

— Только не я, — заявил священник, — ибо я — человек Бога и мне следует остаться, чтобы утешать остальных.

— Только не я, — сказал бизнесмен, — поскольку я оплачиваю все рас­ходы на путешествие.

Суфий, ничего не говоря, внезапно столкнул священника с ветки. Тот упал на землю, но стая свирепых гиен немедленно окружила его, отбив у остальных зверей. Они почтительно поместили его на спину самой большой гиены и, бережно охраняя, доставили в безопасное место.

— О чудо! — вскричал бизнесмен, — после твоего жестокого поступ­ка провидение вмешалось, чтобы спасти этого доброго человека, и я отныне обращен к добру и святой жизни.

— Успокойся, — сказал суфий, — в конце концов, есть и другое объяс­нение.

— Какое может быть еще объяснение? — закричал бизнесмен.

— Очень простое: свояк свояка видит издалека, — сказал суфий, — а подчиненные всегда распознают руководителя и окажут ему почтение...

Именно неспособность воспринимать истину, имеющая причиной самообман, против которого существуют особые средства, побуждает людей принимать учения от: учителей, которые, на самом деле, таковыми не являются. Псевдоучителя тоже попадают в такую же ловушку, и это настолько хорошо известно на Востоке, что привело к рождению следующей известной истории.

^ Задания и просветление

Так называемые духовные учителя сами часто не знают, что делают. Но так как они вряд ли признаются в этом кому-либо, то, когда могут обсудить возникающие трудности друг с другом, им становится легче.

Случилось так, что однажды встретились два псевдомастера мисти­ческого пути и после обычного обмена комплиментами один из них сказал другому:

— У меня есть ученик, который постоянно просит заданий и просвет­ления. Нет ли у вас соображений, как мне с ним быть? Второй просветленный ответил:

— Как интересно, что вы говорите об этом, потому что у меня само­го был подобный случай. Своего ученика я заставил выпить чашку керосина.

Они расстались и встретились снова через несколько месяцев.

Первый мистик сказал:

— Я испробовал вашу идею на своем ученике. Он зажег спичку, что­бы прикурить, и в тот же миг вспыхнул и сгорел дотла!

— Все правильно, — сказал второй, — с моим было то же самое...

Не так давно я разговаривал с одним из танцующих дервишей, которые иногда совершают путешествия на Запад, чтобы продемонстрировать вращательные движения, начало которым положил великий мистик Джалаледдин Руми из Коньи. Я напомнил ему слова Руми о том, что эти упражнения были введены с учетом темперамента жителей азиатской Турции, а не Европы или Америки. В соответствии с суфий-ской практикой, упражнения разрабатываются специально для данно­го времени и людей. Не думает ли он, что довольно необычно экспор-тировать подобные вещи?

Он ответил, что, поскольку люди на Западе автоматически ассоци­ируют музыку и движения с духовным, это обязательно вызовет у них чувства, которые они считают духовностью, чего, конечно, для них вполне достаточно.

Бутылка

Все, конечно, зависит от того, что вы собираетесь делать, но это напомнило мне историю о мулле Насреддине, в которой он, готовясь к ночлегу, положил под голову бутылку.

— Мулла, — сказал его друг, — не будет ли такая подушка слишком жесткой?

— Просто бутылка — конечно, — сказал мулла, - но я собираюсь набить ее соломой, прежде чем положить под голову.

Юмор часто используется, чтобы помочь человеку помнить, что он столь буквально мыслит, или столь чувствителен к обусловленным рефлексам, что ритуализм или лозунги занимают место понимания или даже действия.

Следующий пример, использующий английскую идиому, показыва­ет, что может случиться, на социальном уровне, если такое мышление станет преобладать в обычных делах. Результат в делах духовных будет аналогичным.

Побег

Во время бури узник совершил побег из тюрьмы, об этом сообщили начальнику тюрьмы. Тот отреагировал немедленно:

— Пустите котов!

— Сэр, - сказал один из надзирателей, - вы, конечно, имели в виду «Пустите собак»?!

— Отнюдь! В такую погоду я собак на улицу не пущу!

Люди часто воображают, что, если они не получили того, чего хоте­ли, точно тогда, когда хотели, они впустую потратили время, или в этом кто-то виноват. Они также могут думать, что это они виноваты, тогда как все дело в правильном времени, правильном месте, правильных людях.

Вы можете закрепить это в уме с помощью аналогии, которую вовсе не обязательно рассматривать как священное повествование, но кото­рая написана, чтобы показать вам относительность выбора времени, а также то, как люди упускают из вида те обстоятельства, которые меняют все дело. Вот этот рассказ.

Пари

Как-то один человек купил попугая. Неся птицу домой, он сказал:

— Я хочу научить тебя говорить.

— Не утруждай себя, — ответил попугай, — говорить я уже умею! Тот был так изумлен, что понес попугая в чайхану:

— Посмотрите, у меня есть удивительный говорящий попугай!

Но попугай ничего не говорил, хотя человек и настаивал, что птица говорить может. Люди поставили десять против одного, что не может — и он проиграл пари. Ничто не могло заставить попугая говорить.

Возвращаясь, под насмешки приятелей, домой, человек стукнул попугая и сказал:

— Дурак — я проиграл из-за тебя кучу денег!

— Сам дурак, — сказал попугай, — возьми меня в чайхану завтра, поставь сто к одному, и ты выиграешь!

«Время, место и люди» —это, конечно, послание. Удерживание этого принципа в уме помогает сделать его действенным, что, в свою очередь, подготавливает к ситуациям, когда действительно возможен прогресс в сфере более высокого сознания.

Когда эта идея твердо усвоена и удерживается в памяти, она может быть с большим эффектом привязана к следующему основополагающе­му принципу. Человек может быть в состоянии ощутить нечто при пра­вильном сочетании времени, места и людей, но пока он не разовьет так­же достаточное понимание способности расшифровывать, что же означают послания извне, усилия будут напрасны.

Чтобы указать, что происходит, когда результаты достигаются с по­мощью неподходящих средств, можно использовать такую историю.

^ Смысл

После более чем пятидесяти лет атеизма ученые в СССР заинтересо­вались, что же такое религия.

Группа ученых решила расшифровать книгу священных фраз с по­мощью аналогового компьютера.

Они открыли книгу и набрали на клавиатуре первую попавшуюся фразу.

Фраза была «Дух бодр, плоть немощна»

Они сгрудились вокруг печатающего устройства, на котором появля­лись слова. Прочитав сообщение, они пришли в изумление: «Водка хо­роша, но мясо испорчено».

— Не удивительно, что религию называют опиумом для народа, — переговаривались они.

Затем одному из них в голову пришла идея. Он ввел в декодер название книги — «Unconsidered Trifles» («Упущенные мелочи»). Последовал перевод: «Ошибки в приготовлении пудингов».

— Вот оно что, — закричал он, — у нас неправильная книга, она о ку­линарных ошибках...

И они продолжили поиск подлинного религиозного текста.

В суфийском обучении юмором часто уделяется внимание необходи­мости иметь в правильном порядке правильную информацию и пра­вильный опыт. Некоторые люди, считающие себя чувствительными к глубоким восприятиям, часто, оказывается, не имеют даже намека на них.

^ Слишком много хлопот

Как говорится в старинной западной шутке, некий человек зашел в закусочную, где было написано: «Подаем любые сэндвичи». Он сказал:

— Мне, пожалуйста, сэндвич со слонятиной.

— Извините, сэр, — ответил официант, — мы не можем резать слона из-за одного сэндвича.

В знаменитой истории «Слон в-темноте» каждый, конечно, ощупал только часть слона. Мы можем использовать эту западную историю, чтобы подчеркнуть: нельзя попробовать кусочек высшего сознания (слон), хотя и возможно купить кусочек чего-то весьма похожего — на­пример, сэндвич с сыром...

Вышеприведенная история является также весьма полезной провер­кой подготовленности учеников. Если не брать тех безнадежно одержи­мых, которые ненавидят такие рассказы, наиболее обычная реакция —считать, что официант умен и перехитрил недалекого посетителя. Однако те, кого мы считаем более других способными направлять свое внимание, отмечают, что эта история также показывает существование бесполезной тенденции делать неэффективные заключения из предос­тавленных материалов.

Те, кто не видит этого сразу, обычно замечают после того, как подвергнутся действию следующей, тесно связанной с предыдущей истории.

Смысл

Некий профессор демонстрировал членам Академии своей страны замечательное открытие.

Он достал из спичечного коробка трех мух. Затем он приказал им трижды облететь вокруг стола. Затем по его команде они пять раз подпрыгнули. Наконец, они бесшумно станцевали чечетку на столе, при этом их изображения увеличивались огромным проектором, созданным для того, чтобы такие вещи можно было показывать широ­кой аудитории.

Зрители были очарованы.

— А сейчас, — сказал ученый, — я проведу демонстрацию. Она иллю­стрирует мое открытие.

Он взял мух и капнул им на лапки меду, приклеив их к столу. Затем он крикнул:

— Мухи, прыгать! Мухи ели липкий мед.

— Господа, это доказывает, — заключил профессор, — что если у мухи лапки в меду, она ничего не слышит!

Хотите — верьте, хотите — нет, но две предыдущие истории кажутся несмешными людям, которые страдают от узкомыслия, того общего, что есть у профессора и посетителя закусочной, и влекущего неспособность понимать. В обычной жизни это, как правило, заметно в людях, пыта­ющихся извлечь больше, чем могут, из ситуации, где в итоге они про­игрывают.

Это замечательно описано в другой западной — американской — шутке о человеке, который пытается получить все по дешевке.

Пена

Один парень подарил красивой девушке кольцо со сверкающим кам­нем, огромным, как грецкий орех.

Девушка спросила:

— Это НАСТОЯЩИЙ бриллиант?

— А как же, — сказал парень, — если это не так, меня обули на три доллара!

Самоуверенность псевдоучителей, которых часто, особенно на Вос­токе, принимают за настоящих, вошла в поговорку. Вот история, кото­рая используется там настоящими гуру и всегда приводит в замешатель­ство или раздражает (иногда очень знаменитых) обманщиков. Одна­ко всегда стоит провести испытание ею, рассказав ее без тени намека на то, что это шутка.

^ На ней все написано

Некая богатая американка посетила индийского гуру, который считал себя самым великим. Перед этим ему сказали, что она вроде бы собирается сделать очень большое пожертвование для его работы.

Когда пришло время даршана (приемное время), гуру увидел посе­тительницу в толпе тех, кто пришел выказать ему уважение.

Он сразу обратился к ней:

— Слушаю вас.

— Кто величайший человек на Земле? — спросила она.

— КОРНПОН Ю*, — ответил гуру после секундной паузы. Позднее старший помощник спросил его, почему он дал столь стран­ный ответ:

— Какая тайная мудрость в этом, о Великий Мастер?

— О, — сказал махатма, — конечно, величайший человек на Земле — это я. Но когда по надписи на ее футболке я увидел, что она уважает кого-то еще, я сказал себе: «Бизнес есть бизнес! Кроме того, он, возмож­но, уже мертв, поэтому не будет особого вреда оказать ему такую честь...»

Суфии, однако, часто отвечают людям неожиданным для тех спосо­бом, и такие ответы действительно вызывают трудности. Обычно это бывает потому, что слушающие слишком полны собой, чтобы извлечь пользу из сказанного или сделанного. Вот история, которая помогает закрепить в уме необходимость следить за ситуацией и содержанием и не связывать то, что происходит, с чьими-то неврозами или озабочен­ностью.

Corn-pone, «кукурузник» высшей пробы
1   2   3   4

Похожие:

Идрис Шах, Великий Шейх суфиев, писатель и ученый, родился в Сим-ле (Индия) 16. 06. 1924 г в выдающейся Хашимитской семье, родословная и титулы которой восходят iconИдрис Шах, Великий Шейх суфиев, писатель и ученый, родился в Сим-ле...
Королевского Гуманитарного Общества Королевского Госпиталя и Дома неизлечимо больных, активно участвовал в ряде про­грамм гуманитарного...

Идрис Шах, Великий Шейх суфиев, писатель и ученый, родился в Сим-ле (Индия) 16. 06. 1924 г в выдающейся Хашимитской семье, родословная и титулы которой восходят iconАстафьев Виктор Петрович (1924-2001)
Родился 1 мая 1924 в д. Овсянка Красноярского края, в семье крестьянина. Родители были раскулачены, Астафьев попал в детский дом....

Идрис Шах, Великий Шейх суфиев, писатель и ученый, родился в Сим-ле (Индия) 16. 06. 1924 г в выдающейся Хашимитской семье, родословная и титулы которой восходят iconБиография великий русский (советский) писатель, ученый-палеонтолог...
Великий русский (советский) писатель, ученый-палеонтолог и оригинальный мыслитель, намного обогнавший свое время; основоположник...

Идрис Шах, Великий Шейх суфиев, писатель и ученый, родился в Сим-ле (Индия) 16. 06. 1924 г в выдающейся Хашимитской семье, родословная и титулы которой восходят iconИдрис Шах Волшебный монастырь
Так что данная книга не собрание наиболее характерных фрагментов, а, скорее, "срез" со всего суфийского учения в его гармонической...

Идрис Шах, Великий Шейх суфиев, писатель и ученый, родился в Сим-ле (Индия) 16. 06. 1924 г в выдающейся Хашимитской семье, родословная и титулы которой восходят iconИдрис Шах Как суфии используют юмор
Б. Номадов Если ты ищешь особого озарения, взгляни на лицо человека: в смехе его ясно узри Сущность Абсолютной Истины

Идрис Шах, Великий Шейх суфиев, писатель и ученый, родился в Сим-ле (Индия) 16. 06. 1924 г в выдающейся Хашимитской семье, родословная и титулы которой восходят iconЛев Николаевич Толстой 09 сентября 1828г. 20 ноября 1910г граф великий...
Лев Николаевич Толстой родился 9 сентября 1828 года в Ясной Поляне, ныне Щёкинского района Тульской области, в аристократической...

Идрис Шах, Великий Шейх суфиев, писатель и ученый, родился в Сим-ле (Индия) 16. 06. 1924 г в выдающейся Хашимитской семье, родословная и титулы которой восходят iconВладимир Даль великий луганчанин!
В луганске, на бывшей Английской улице, носящей теперь имя Владимира Даля, стоит небольшой старинный одноэтажный дом. На этом доме...

Идрис Шах, Великий Шейх суфиев, писатель и ученый, родился в Сим-ле (Индия) 16. 06. 1924 г в выдающейся Хашимитской семье, родословная и титулы которой восходят iconМятлев Иван Петрович-русский писатель родился в Петербурге в 1796...
Мятлев Иван Петрович-русский писатель родился в Петербурге в 1796 году в старинной и богатой дворянской семье. Одно из самых известных...

Идрис Шах, Великий Шейх суфиев, писатель и ученый, родился в Сим-ле (Индия) 16. 06. 1924 г в выдающейся Хашимитской семье, родословная и титулы которой восходят iconБиография Салих Сайдашев родился в Казани в 1900 году 3 декабря в...
Замалетдина, сына Бикчантая. Родословная Сайдашевых уходит корнями в крестьянское сословие. Перед смертью отец поручил заботу о своей...

Идрис Шах, Великий Шейх суфиев, писатель и ученый, родился в Сим-ле (Индия) 16. 06. 1924 г в выдающейся Хашимитской семье, родословная и титулы которой восходят iconО проведении муниципального этапа X республиканской научно-практической...
Институт развития образования рт (ул. Большая Красная, д 68), это дом, в котором жил великий писатель. Для педагогической общественности...



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница