Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую




Скачать 388.61 Kb.
НазваниеФилософия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую
страница5/5
Дата публикации15.01.2015
Размер388.61 Kb.
ТипДокументы
www.lit-yaz.ru > География > Документы
1   2   3   4   5

Не нравится Ницше идея культивировать дух в противовес телу. В бешенство приводит Ницше идея, что надо ориентироваться на дух в противовес телу. Идея преобладания духа над телом - это катастрофа для человека. А христианство противопоставляет обычным желаниям множество выдуманных. «Я не отрицаю бога как творца. Но если жрец говорит, что это так, можете быть уверены, что «Так» - это диаметрально противоположно». Ницше говорит, что уже в основе христианского учения лежит ложь. Как филолог он прекрасно знает историю еврейского народа. И ясно, что идеология Христа никак не соответствует исторической ситуации Израиля. Так что Христа казнили совершенно справедливо. «Не могу я делать человечество ответственным за то, что оно поверило в этот обман. Тем более сами обманывающие верили тогда в то, что они говорили, в силу своей неграмотности. Но разум мой восстает, когда мы приходим в наше время. Сегодня жрецы лгут сознательно. Им нужно навязывать свою власть». Для Ницше нужно отказаться от всех догматов и ориентировать на силу духа, на стремление к творчеству, к самосовершенствованию.

В двадцатом веке возникают два термина, под которыми пройдет весь век. Сциентизм и антисциентизм.

Сциентисты полагают, что ничего лучшего, чем наука, человечество не придумало, и рано или поздно силами науки все проблемы будут решены.

Антисцентисты соглашаются, что наука, конечно, дело неплохое, но минусы, которые пришли с ней, несоизмеримы с плюсами. Да, например, человек стал жить дольше. Но стал ли человек счастливей? Наука породила феномен массовости, и человек потерялся в таком массовом обществе. А эта потеря не соизмерима ни с чем. Этой потери не восполнить. Так или иначе, каждый мыслящий человек в двадцатом веке занимал ту или иную позицию.

Позитивизм появился в середине девятнадцатого века. Основателем позитивизма считается французский социолог Огюст Кон. И возникает позитивизм, как реакция на немецкую классическую философию. Дело в том, что во второй половине девятнадцатого века в философии наступает кризис. Философия встает перед вопросом, чем вообще она должна заниматься. Так как все естественные науки философию покидают. И если раньше философия занималась исследованием окружающего мира, то теперь новые науки понемногу забрали у нее всю природу. Немецкие классические философы занимались тем, что придумывали для философии этот предмет изучения. Кант, Гегель и другие (мир абсолютного духа – Гегель, и т.д.). Но такая философия уже не нужна ученым. Но в том, что философия нужна и полезна вообще очевидно для всех. Позитивизм будут развивать естественники. Эрнст Мах, Герберт Спенсер, и другие. К двадцатому за дело возьмутся математики. Проблема будет в том, чтобы определить статус философии в культуре. Проблему статуса решили достаточно элегантно.  По идее для того, чтобы ставить опыты, нужна теория. Прежде всего, нужно понять, что же ты исследуешь. Но теория обязательно должна базироваться на опыте. Когда человество стало задумываться над миром, никаких теоретических установок у него не было. И эту роль взяла на себя философия. Когда же наука стала оформляться самостоятельно, философия перестала быть нужна. Теперь задача философии – помочь развиваться науке. Философия должна стать философией науки. Несомненной заслугой философов – то, что они ставили реальные вопросы о мире. Только ответить были не в состоянии. Задачу философии позитивисты видели в том, чтобы убрать из науки всю философию, тавтологию, недоказанность, нелогичность. Оставить только факты. Правда вопрос, является ли при этом философия наукой? Методологические вопросы науки актуальны до сих пор. Вопрос какой? Каковы четкие критерии, чтобы отделить науку от не науки. Философия использует научные средства, изучает проблемы науки. Так что не являясь наукой по сути может таковой считаться. Ее задача – описана выше.

Второе направление – экзистенциализм. Основатель его – датский философ Сёрен Киркегор. Он похоже страдал графоманией, очень много писал. Никто его не читал. Умер он на улице. Так что резонанса его идеи при его жизни не получили. Воспроизведены они были в России. Экзистенциалисты - Мартин Хайдегер, Жан Поль Сартер (Отказался от нобелевской премии, он говорил, что к его имени приставка лауреат нобелевской премии ничего не даст), Альбер Камю, Карл Ясперс, Габриэль Марсель. Направление получило широкое распространение. Постановка проблем: Чем должна заниматься философия, и что такое философия вообще? И как человеку жить в этом мире? Очень большая разнородность в решение этих проблем. Люди, которые творили экзистенциализм, были слишком разные. Коммунисты, фашисты, некоторые были глубоко религиозны. Когда мы говорим о философии, все это, может быть, и не имеет значения. Но вот по второму вопросу расхождения велики. Каждая наука характеризуется наличием своего предмета. У философии такого нет. Раз нет единого предмета, то нет единых методов. Значит, философия не имеет никакого отношения к науке. И, слава богу. Чем дальше философия от науки, тем лучше. Философия не должна быть объективной. Наоборот, для каждого должна быть своя философия. Почему? Что означает объективность научного знания. Значит, что чем дальше объект исследования, тем лучше. Как можно говорить о счастье. Если ты никогда не был счастлив? Как ты можешь рассказать о любви, если ты сам никогда не любил. Философские тексты – это шифры. Каждый волен расшифровывать их по-своему, увидеть свои символы. Никакой универсальности, никакой научности в философии быть не должно. Еще и потому, что от науки слишком много зла. Феномен массовости сделал человека безличным. Без которого нельзя. Нарушится грамматическая конструкция. Но которые из себя ничего не представляет. Ясперс сказал, что общество сейчас такое, что даже если свободный человек появится – общество его задавит. Человек проявляет себя только в крайних ситуациях. Когда чувства становятся сильными. В нормальной жизни люди все время из себя что-то изображают. Причем изображают неосознанно.

Альбер Камю. Была у него такая повесть «Посторонний», обычная повесть о человеке, который живет такой жизнью, которой он хочет жить. А в конце его приговаривают к смертной казни. А ничего такого особенного он и не хотел. Как только человек начинает проявлять индивидуальность. Общество находит способ с этой индивидуальностью попрощаться. Возникновение экзистенциализма является реакцией на фашизм. Абсурдную массовость.

Хосе Госсет. Смысл его статей такой. Колоссально быстро растет население. И увеличивается количество представителей массовой культуры. Им свойственно использовать достижения не понимая их природы. В девятнадцатом веке на весь Париж было двадцать ванных комнат. И попасть туда значило быть особым. Теперь ванна стала доступна абсолютным большинством. И большинство считает, что так и должно быть. Таким образом, люди перестают ценить науку и культуру вообще. Это полбеды. Всегда была элита, которая правила. И остальные подсознательно чувствовали, что если бы правили они, было бы хуже. Так вот, ситуация изменилась. Теперь правит Масса. Ключевая его работа: «Восстание масс». Теперь уже масса диктует то, каким образом быть. Задача каждого человека осознать эту ситуацию. А дальше делать выбор. Никакого позитивизма в работах экзистенциалистов нет. Традиционно основной ценностью для человека всегда провозглашалась свобода. Правда, не понятно кем. Позиция экзистенциалистов. Человек от рождения свободен. Обречен быть свободным. А что значит быть свободным? Что тебе наплевать на всех. Ты свободен от привязанностей. То, что ты свободен ото всех – это полбеды. Но и все свободны от тебя. Всем на тебя плевать. И это катастрофа.
1   2   3   4   5

Похожие:

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconКонтрольная работа по дисциплине «Философия» на тему «Философия эпохи Возрождения»
Гуманистическая направленность и социально-философское содержание философии Возрождения

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconКонтрольная работа по философии на тему: «Философия эпохи Возрождения»
Гуманистическая направленность и социально-философское содержание философии возрождения

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconОт возрождения до канта
Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / в переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. С-петербург, «Пневма»,...

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconКонтрольная работа по дисциплине философия на тему: «Философия эпохи Возрождения»
Таково Возрождение с его новыми гуманистическими идеалами, новым мировоззрением, новой культурой и искусством, которые обрели бессмертие...

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую icon1. теоцентризм средневековой философии
Основные проблемы средневековой философии: философия и теология; вера и разум; двойственность истины; проблема универсалий 6

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconСергей Вячеславович Перевезенцев Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения
Данная книга содержит изучаемые в высших учебных заведениях произведения философов средневековья и эпохи Возрождения от Тертуллиана...

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconКультура эпохи Возрождения
Образовательная: создать условия для изучения и повторения произведений великих мастеров эпохи Возрождения

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconМузыкальная культура возрождения
Во время военных походов в Италию французы познакомились с достижениями итальянской культуры. Они глубоко прочувствовали и восприняли...

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconЭпохи средневековья и возрождения
Р 13 Рабочая тетерадь для самостоятельной работы по истории зарубежной литературы (средневековья и эпохи Возрождения)/ сост. О. А....

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconПлан мероприятий, посвященных Дню возрождения балкарского народа N
Праздничный концерт с участием общественности Кабардино-Балкарской Республики, посвященный Дню возрождения балкарского народа



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница