Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую




Скачать 388.61 Kb.
НазваниеФилософия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую
страница2/5
Дата публикации15.01.2015
Размер388.61 Kb.
ТипДокументы
www.lit-yaz.ru > География > Документы
1   2   3   4   5
^

Социально-политические концепции.


Николо Макиавелли (1469 - 1527)

Итальянец, создал социально-политическую доктрину. В то время считалось, что государство должно строиться по теократическому принципу (во главе - духовное лицо). Единственный представитель бога на земле - церковь. Но с течением времени стали в этом сомневаться.

Сидел в тюрьме, как полагается. С ним связан термин Макиавеллизм: «Политика есть политика. Грязней политики ничего быть не может. Так что цель в политике вполне оправдывает средства». Его книга называется «Государь». В ней он формулирует множество фантастических идей.

Смысл доктрины: движущая сила истории - интерес. Самый большой интерес - приобретение и защита частной собственности. Основой развития истории является классовая борьба. Интересы крупных и мелких собственников постоянно сталкиваются. «В таком обществе люди скорее забудут смерть отца, чем потерю собственности». Италия в то время - совокупность герцогств, графств подчиненных друг другу. Дальше он говорит о том, что является причиной этого.

^ Первая причина:

Какой класс общества самый вредный? Класс дворян. Те, кто праздно живут за счет доходов со своих поместий. То есть класс, который ничего не производит, только потребляет, и, что ещё хуже, класс, который развращает человека. Почему развращает? «Потому что я ничего не делаю, а живу лучше остальных, значит, порядочному человеку работать зазорно».

Вывод: Никакое общество не сможет добиться благосостояния, не уничтожив этот класс. А уничтожать недовольных дворян следует до n-ого колена, чтобы мстить было некому.

^ Вторая причина:

Почему до сих пор Италия разрознена? Церковь. Церковь понимает, что сильное государство ей не одолеть. В ее интересах разделять Италию.

Вывод: Италия должна стать сильной монархией.

Италии нужна абсолютная неограниченная монархия. Такое государство должно быть основано на силе. Идеальный правитель для него был "специалист по устранению инакомыслящих путем отравления и т.п. «Правитель должен быть изворотливым, хитрым, готовым на предательство…».

Макиавеллизм - действие в подобном стиле.

^ Томас Мор (1478 - 1535)

Англичанин, родился в богатой семье, получил хорошее образование. Стал лорд-канцлером Англии, но отказался принести присягу королю как главе англиканской реформированной протестантской церкви. Был убежденным католиком. Был посажен в тюрьму и обвинен в антигосударственной церкви, и был казнен - ему отрубили голову (казнь без мучений). Спустя 400 лет после казни католики канонизировали его.

Книга "Утопия" ("золотая книга столь же полезная сколь и забавна о государственной жизни и острова утопия"). Утопия - место, в жизни которого нигде нет. Первая часть - критика государственных порядков. Во второй части - система идеального государства.

Есть верховный правитель - источник всего хорошего, не злобный и справедливый - эталон человека. Золота и денег там нет и нет частной собственности. Корень всякого социального зла в любом обществе - частная собственность. Где её меряют деньгами, там невозможно хорошее управление государством. И о справедливом и хорошем обществе речи идти не может. «Где только все начинают мерить на деньги, там никогда не будет успешного течения дел, ни личных, ни государственных». Отсюда очевидный вывод: Хотите жить хорошо, - постройте общество, где не будет частной собственности.

Мир, где каждый занимается тем, к чему склонен. Образование должно быть доступным для всех. Рабство должно быть сохранено как способ наказания преступников. Мужчины и женщины должны упражняться в военном действии, но сами войны никогда не затевают; есть только оборонительные войны и если более слабые попросят о защите или они сами видят, что какой-то народ угнетен или для защиты от завистников. Нужна идеология и религия в качестве идеологии, свобода вероисповедания, но без пропаганды! Жизнь в таком государстве люди должны жить без роскоши, без излишеств. Что производится, то поступает на общие склады.

^ Томмазо Кампанелла (1568-1639)

Взгляды его были очень схожи с взглядами Мора. Тоже итальянец. Большую часть свою жизни он провел в тюрьме, впрочем, тоже не за социалистические взгляды. Кампанелла боролся против Испании за освобождение и объединение Италии. Книгу свою он напишет в тюрьме. Книгу о том, как лучше устроить человеческую жизнь и дает ей название «Город-солнце». Ему удалось переправить книгу на волю, и она была опубликована. Книга быстро обойдет всю Европу. В результате Кампанеллу освободят из тюрьмы. Так же, как и Мор. В мире Кампанеллы свобода вероисповедания (возможно и атеизм). Он также предлагал на стенах домов вывешивать научную информацию. Таким образом, он предполагал решить проблему всеобщего образования.

Философия Нового Времени

Бэкон был за эмпиризм, Декарт за рационализм.

^ Френсис Бэкон (1561 – 1626)

Бэкон – английский философ, историк, претендент на создателя логики научного мышления.

Личность достаточно темная. Работал при Елизавете. При первом удобном случае он подставляет человека, который долгое время покровительствовал ему. Позже Его обвинят во взяточничестве. Не брезговал плагиатом. В общем, с нравственной точки зрения персонаж не очень симпатичный.

Долгое время считался одним из претендентов на то, чтобы быть тем человеком, который на самом деле написал поэмы Шекспира. Самое известное высказывание: «Знание – сила». Менее известное - «Истина - дочь времени, а не авторитета». В работах своих всячески громит схоластику, за авторитаризм. И, как большинство образованных людей своего времени, полагает, что ключ к развитию – образование.

Его книга называется «Новая Атлантида». Ключевым органом управления в его утопии является дом Соломона (храм мудрости). Забавно. Он полагал, что за всю историю существования человечества есть от силы пара столетий, которые были полезны: Античность, Древняя Греция и Древний Рим, также современность. На современность он полагал наибольшие надежды. Конечно, нельзя сказать с его точки зрения, что остальные годы прошли впустую. Немало было сделано. Но сделано как: «Умирает старик. Умирая, говорит, что закопал в винограднике клад. Сыновья после его смерти бросаются в сад. Клад не находят, но зато все так здорово перекапывают, что получают хороший урожай». Но насколько бы эффективней было бы, если бы познание развивалось не хаотично, а целенаправленно. Идеи направлений он позаимствовал у Роджера Бэкона.

Четыре призрака, от которых следует избавиться:

Первый. Призраки рода. То есть те, которые свойственны человеку только потому, что он человек, свойству его мышления. Человеческий ум, когда он находит какое-либо удобное или

кажущееся верным или убедительным и приятным понятие, подгоняет все остальное так,

чтобы подтвердить его и сделать тождественным с ним.

Второй. Призраки Пещеры. Призраки, связанные с особенностями каждого из нас. Человек, который сидит в пещере видит весь мир под определенным ракурсом.

Третий. Призраки рынка. Люди слишком часто, когда они что-то обсуждают, не могут договориться о понятиях. То есть спор о существенных вопросах слишком часто превращается в спор о понятиях. Это рынок, где каждый кричит и никто ни о чем не договаривается.

Четвертый. Призрак театра. Сколько существует философских систем, столько поставлено и сыграно комедий. Философия находится под влиянием культурного контекста и постоянно извращается вмешательство теологии и суеверий. Кроме того, многие люди являются первоначально консерваторами или же, наоборот, новаторами и не оценивают суждения реально.

Вот от чего следует избавиться.

Теперь то, что следует создать. Научный метод, который однозначно приводил бы к научному открытию. Он полагал, что он такой фундамент нашел. Это индуктивный метод, то есть движение от частностей к некоторому обобщению. Индукцию, конечно, изобрел не он. Но его метод был гораздо глубже применяемых раньше.

Основой всякого знаний Бэкон считает эксперимент. Обосновывал он это дело очень просто. Пример: Надо провести окружность. Качество окружности будет зависеть от твоих чертежных способностей. Однако если ты чертишь циркулем, все будет в порядке. Следовательно, твои способности не важны. Важен метод.

Он был абсолютно убежден в абсолютной познаваемости мира. Причем время, когда мир наконец-то будет познан – это современность.

Ему принадлежит некоторая классификация ученых.

Первые: муравьи, чисто эмпирическое познание (муравьи собирают все, что находят и тащат в кучу).

Второй путь: путь пауков - это теоретики (Паук вытаскивает свою паутину из самого себя и ему наплевать на окружающий мир).

Третий путь - путь пчелы, которая тоже летает всюду, собирает и упорядочивает материал. Строит соты, в которых сортирует найденное.

^ Рене Декарт (1596 - 1650)

Декарт – французский математик, философ, физик, создатель аналитической геометрии, вводит современные обозначения степеней, открывает закон преломления. В общем, в математике делает многое, равно как и в физике. Он будет часто переезжать с места на место, никогда не будет вмешиваться в политику. За исключением возможно одного раза, который послужит для него и для остальных ученьем. Декарт поселиться в Голландии. Куда ему придет приглашение от королевы Кристины, которая хотела создать академию наук. Декарт приглашение примет, но по пути к королеве простынет и погибнет.

Чем собственно отличается человек от животного? Отличается разумом. Животные добывают себе пищу. А суть человека в мудрости, в поиске пищи для своего ума. «Древо Познания растет из метафизики (философии), ствол – это физика, и уже от ствола отходят все остальные дисциплины: механика, медицина, этика и остальные»

Коль скоро корни всего философия, то, нет большего счастья для граждан, чем иметь правителя – философа, как и для правителя граждан – философов.

Мыслить – значит существовать. Невозможно мыслить о том, чего не существует. Значит надо подвергать все сомнению. Распространял идею скептицизма.

Человек не рождается с нуля, у него есть определенное количество начальных качеств.

Весь сотворенный мир характеризуется двумя видами субстанций – материальной и духовной. Материальная субстанция делима до бесконечности. Духовная неделима, основное – воображение. Проявление материальной субстанции – фигура, положение, движение. Обе субстанции подчиняются законам механики.

Мало иметь хороший ум, надо уметь правильно его применять. Он считал, что дураков по природе нет, научить можно любого, важно чтобы он хотел учиться, и чтобы процесс познания строился соответствующим образом.

Как строится познание. Познание строится на основе интуиции и дедукции. Интуитивным путем мы понимаем, что есть истина, что есть ложь. Интуиция создает цепочку, а дедукция ее «упорядочивает».

В математике много дедукции. Поэтому она так успешна, он считал.

В учении о познании Декарт был родоначальником рационализма, который сложился в результате наблюдения над логическим характером математического знания. Математические истины, по Декарту, совершенно достоверны. Декарт отвёл заключительную роль в процессе познания дедукции. Четыре правила, которые, являются достаточными для того, чтобы направлять свой разум:

1. Никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью.

2. Делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.

3. Располагать свои мысли в определённом порядке, начиная с предметов простейших и легко познаваемых, и восходить мало по малу, как по ступеням.

4. Делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.
^ Блез Паскаль. (1623 - 1662)

Классик теории чисел, один из создателей теории вероятностей, один из создателей одного из первых арифмометров, создатель шприца и так далее.

В 32 года прекращает всю научную деятельность и уходит в аббатство.

Проблема о человеке. Он говорил, что человек это самое непостижимое создание, потому как ему самому очень трудно понять, что такое душа, что такое тело, еще сложнее представить, что есть материальный дух, и уж совсем непонятно, как эти 3 компоненты могут соединяться.

Человек самое ничтожное и самое величественное создание. Человек – это мыслящая тростинка. Ничтожность – повысить температуру на 3 градуса и он уже не человек. Вселенная может уничтожить человека, не прикладывая никаких усилий. Величие – Вселенная раздавит человека, но она ничего не почувствует, не осознает свое превосходство, тогда как человек осознает свое поражение.

Задумавшись над этим, нужно задуматься над тем, откуда же ты взялся, человек. Задумавшись над этим, ты обязательно придешь к мысли о Боге. Жизнь – это игра, очень азартная, где нужно поставить ставку на то, есть ли Бог. Лучше не играть, но не играть не в наших силах, не в нашей власти, тогда нужно задуматься о ставке. Если поставите на то, что он есть, но его нет, то вы ничего не потеряете, иначе будет бо-бо.

А в какого же Бога верить? Конечно же, в христианского. Христианство – наиболее адекватная религия. Религия должна дать человеку адекватное представление о себе самом. Только христианство учит, что человек родился в грехе, что он ничтожен, но человек венец творения, это

самая великая тварь.

Англия

^ Томас Гоббс (1588 - 1679)

Сын священника, крестьянки. Тем не менее, сам в детстве выучит латинский, сам поступит в Оксфорд.

Рассуждение о государстве. Естествознание всегда развивается линейно и планомерно, а социология всегда обсуждает одну и ту же проблему, постоянно спорят. Почему же так? Он дает такой ответ: …

Как следует строить людские отношения. Гоббс делит развитие человечества на два периода – государственное и догосударственное. Для естественного состояния характерно всеобщее равенство – все имеют равные права. Он считал, что для естественного состояния будет характерна война всех против всех. Причем в этой войне нельзя считать никого правым или виноватым. Справедливо – соблюдение законов, несправедливо – неподчинение. В естественном состоянии нет никаких законов, все эти нормы возникают при возникновении государства. Все это порождает в человеке страх. Люди объединяются и начинают жить общиной. Коль скоро у людей были безграничные права, они эти права передают государству, подчинению его правам должно быть безоговорочное. Власть государства абсолютна. Но даже в государстве страх у людей остается (пример – недоверие другим людям).

Сколько в аудитории слушателей, столько и специалистов.

Разрешено все, что не запрещено законом.

^ Бенедикт Спиноза. (1632 - 1677)

Родом из Амстердама. Выгоняют из Амстердама. Проживет жизнь в сложностях, в нищете. Отказался от работы профессором.

В 1673 году ему предложили пожизненную пенсию от принца Конде, если он посвятит свое сочинение королю, но он отказался – «я пишу только про истину».

Стоял на позиции пантеизма – все есть Бог. Пантеизм – учение, согласно которому Вселенная (природа) и Бог тождественны.

Учение о субстанции – единого начала, которое лежит в основе всего сущего. Она вечна, не имеет начала, бесконечна во времени и пространстве, не состоит из частей, причина самой себя, не нуждается во внешней причине. Бог – это субстанция, наделенная бесконечным количеством атрибутов. Единственное, чем не наделена эта субстанция – это разум и ОЛОЛО. Значит миром Бог управлять не может.

Бессмысленно у нее спрашивать кто есть человек, но есть смысл спрашивать почему он существует.

Он считал, что никакой цели в существовании человека нет.

Единственное что управляет этой субстанцией – причинно следственная связь. Нет ничего случайного, все есть следствие какого-либо события.

4 способа познания мира:

  1. понаслышке – религия.

  2. по увиденному.

  3. когда причину выводим из следствия, но таким образом в суть вещей мы не проникаем.

  4. анализ самой вещи.

Самая главная компонента в жизни – это познание. Что же мешает познанию? Он считал религия. Религия базируется в суеверии, а суеверие – это страх, основа страха – это непонимание. Религия если что и осуждает, то это неповиновение. Рациональность в религии недопустима, иначе она исчезнет.

Государство не может иметь абсолютную власть. Миром правят законы механики, произвола природа не допускает. А если у государства абсолютная власть, то это произвол. Значит, у власти не может быть абсолютной власти.
1   2   3   4   5

Похожие:

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconКонтрольная работа по дисциплине «Философия» на тему «Философия эпохи Возрождения»
Гуманистическая направленность и социально-философское содержание философии Возрождения

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconКонтрольная работа по философии на тему: «Философия эпохи Возрождения»
Гуманистическая направленность и социально-философское содержание философии возрождения

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconОт возрождения до канта
Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / в переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. С-петербург, «Пневма»,...

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconКонтрольная работа по дисциплине философия на тему: «Философия эпохи Возрождения»
Таково Возрождение с его новыми гуманистическими идеалами, новым мировоззрением, новой культурой и искусством, которые обрели бессмертие...

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую icon1. теоцентризм средневековой философии
Основные проблемы средневековой философии: философия и теология; вера и разум; двойственность истины; проблема универсалий 6

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconСергей Вячеславович Перевезенцев Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения
Данная книга содержит изучаемые в высших учебных заведениях произведения философов средневековья и эпохи Возрождения от Тертуллиана...

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconКультура эпохи Возрождения
Образовательная: создать условия для изучения и повторения произведений великих мастеров эпохи Возрождения

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconМузыкальная культура возрождения
Во время военных походов в Италию французы познакомились с достижениями итальянской культуры. Они глубоко прочувствовали и восприняли...

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconЭпохи средневековья и возрождения
Р 13 Рабочая тетерадь для самостоятельной работы по истории зарубежной литературы (средневековья и эпохи Возрождения)/ сост. О. А....

Философия Возрождения антропоцентрична, в отличие от космоцентризма античной и теоцентризма средневековой философии. Гуманисты Возрождения ставят человеческую iconПлан мероприятий, посвященных Дню возрождения балкарского народа N
Праздничный концерт с участием общественности Кабардино-Балкарской Республики, посвященный Дню возрождения балкарского народа



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница