Сидоров Г. А. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации (книга 3) Пути. Дороги. Встречи Научно-популярное издание Москва 2011




НазваниеСидоров Г. А. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации (книга 3) Пути. Дороги. Встречи Научно-популярное издание Москва 2011
страница7/40
Дата публикации02.07.2013
Размер9.63 Mb.
ТипКнига
www.lit-yaz.ru > Астрономия > Книга
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   40
Глава 8

ХРАМ СЕТА

  • Всё началось, юноша, с древней карты коптов, - приступил к своему повествованию историк. - Карту эту хранили когда-то жрецы бога Ра из Гелиополя. На ней был изображен путь от столицы Нового царства города Фивы в глубь Ливийской пустыни к очень древнему подземному храму бога-покровителя части фиванского жречества. По сути, на карте был изображен участок кочевой дороги переселенцев из погибшей Атлантиды. На ней со временем и возник храм Сета - духа зла и разрушения. Фактически, научная лаборатория по созданию нового на Земле эгрегора и будущего «нового порядка». Этот эзотерический институт жрецы атлантов в стране Кеми организовывать не стали. В додинастическом Египте после великой войны и потопа правили потомки легендарных Шемсу-Гор, враги атлантов - люди белой расы, пришедшие с севера. Их скелеты до сих пор приводят в изумление многих антропологов. Поэтому, как ты говоришь, недобитки из Атлантиды и выбрали уединенное место на старой кочевой дороге. Почему на дороге? Да потому, что вдоль неё были когда-то вырыты десятки колодцев. Посмотри, вот она эта самая дорога поздних атлантов, - повернулся к лежащей на столе карте Сахары рассказчик. - Крестиками отмечены на ней колодцы. Перед тобой, как ты понимаешь, копия, но это дело не меняет. Она предельно точна и ей можно вполне доверять. На тайной старинной карте коптов было изображено то же самое. Она, эта карта, и толкнула группу отчаянных безумцев на подвиг, равных которому практически нет. Представь, тысяча километров сплошных песков, и практически без воды!

  • Но ведь ты говорил, что по всей кочевой дороге было вырыто множество колодцев? - невольно задал я вопрос.

  • Когда-то колодцы были. Тысячи лет назад. Но в наше время их почти что не осталось. Ты же знаешь, что такое сыпучие передвижные барханы, - оторвал от карты голову антрополог.

  • Кое-что читал на эту тему, - ответил я.

  • На всём протяжении пути экспедицией было найдено всего шесть сохранившихся от песка колодцев. Всего шесть! Но трудности не остановили людей.

  • Ты говоришь какими-то загадками, дядя Ёша. Не сказал, кто снарядил экспедицию к храму, зачем и кто был участник этого беспримерного похода? - перевел я повествование историка в несколько иную плоскость.

  • Я думаю, ты уже догадался, Гера, что вышеупомянутый в берберском предании подземный схрон ящероголовых и построенный атлантами храм Сета одно и то же заведение.

  • Если честно, нет, - признался я. - Мне показалось, что ты говоришь о разных вещах.

  • Я говорю об одном и том же, юноша. Только рассматриваю тайну храма с разных сторон.

  • В первый раз ты мне говорил, что подземный храм в пустыне был построен ящероподобными, а теперь утверждаешь, что его возвело жречество погибшей Атлантиды...

  • Чтобы беспрепятственно общаться со своими союзниками и подельниками, - прервал меня учёный. - Эта подземная лаборатория стала тем тайным местом, где люди начали регулярно общаться с космической нелюдыо. Поэтому я и говорил о нём как о схроне вот эти, - обратил моё внимание на рисунок рептилоида эзотерик. - Речь идёт об одном и том же месте. А то, что у Сета голова осла, - всего лишь камуфляж. На самом деле перед тобой подлинное изображение твари, которая создала на Земле свою глобальную империю.

  • Плюс полевую энергоцентраль, от которой современное человечество не знает куда деться, - с умным видом подвёл я итог объяснению учёного. - До меня дошло, дядя Ёша, поэтому давай продолжай дальше, - принял я удобную за столом позу.

  • Кто выдвинул идею добраться до подземного логова ящероголовых и храма духа смерти, до проклятого берберами места, я не знаю. Меня в такие глубины не посвятили. Но возглавил экспедицию копт, один из современных жрецов бога Ра. Он и предоставил древнюю фи- ванскую карту, взятую для этой цели в одном из тайных хранилищ. Скорее всего, из архива жрецов города Ану или Гелиополя. Вторым участником необычной экспедиции был тоже копт - сильный, выносливый воин и телохранитель жреца. Он, как и его шеф представлял собой древнюю египетскую традицию, поэтому проблем с ним никаких не было. Третьим участником похода был армянин из Стамбула. В его обязанности входило финансирование экспедиции и помощь в её организации. Показал этот человек себя только с хорошей стороны. Жаль, что из песков к своей семье он так и не вернулся...

На несколько секунд историк задумался, а потом сказал:

  • В экспедиции приняли участие три кавказских еврея. Все трое были наши гелиопольцы из отступников. И не фанатики, люди самой высокой пробы. Забегая вперед, скажу тебе, что они тоже погибли. Все трое. Погибли как герои...

Слушая учёного, я молчал. Мне была понятна его боль по отношению к соплеменникам. К людям, которых в среде обманутого еврейского народа буквально единицы.

  • Были ещё три великие личности в составе экспедиции, - продолжал рассказчик. - Двое из донских казаков: один - есаул, второй - урядник. По именам они себя не называли. Общались по званию. Оба были из казачьего корпуса атамана Платова, который, по приказу императора Павла, должен был добраться до Индии и помочь индийскому народу освободиться от английской короны. За что, кстати, императора Павла Петровича и ухлопали, - добавил историк с нескрываемой горечью.

  • Так выходит, что экспедиция в Сахару была предпринята ещё в XIX веке?! - удивился я.

  • В начале XIX-го, - уточнил историк. - Как раз во время нападения Бонапарта на Египет. Под военный шумок её и удалось организовать.

  • И про казаков до меня что-то не доходит. Они что, хорошо знали турецкий?

  • В совершенстве! И выдавали себя за турок, - улыбнулся антрополог. - Но самой загадочной личностью был последний член экспедиции: человек, который легко изъяснялся на любом восточном и европейском языке. Держался он всегда особняком, почти ни с кем не разговаривал. Обычно обращались к нему, но не он. Чаще всего с ним беседовал копт - тот, который жрец, и очень редко один из казаков.

  • Они что тоже погибли? - спросил я.

  • Из всей экспедиции уцелели только двое. «Загадочный» и есаул. И то только потому, что, придя в Каир, нигде не остановились. Сразу же купили какую-то рыбачью лодку, в ночь ушли вниз по Нилу. В дневнике экспедиции сказано, что в той лодчонке этим двоим удалось доплыть до Газы. Оттуда перебраться в Сирию, затем в Армению... Копт-телохранитель, который уцелел в пустыне и вышел с казаком и «загадочным» к Нилу, был убит на постоялом дворе в первую же ночь.

  • А как остальные погибли? - спросил я. - Армянин, тройка твоих соплеменников, жрец-организатор экспедиции и казачий урядник?

  • В дневнике о том, что происходило, написано очень скупо. У меня есть копия этого дневника. Треть в нем нацарапана по-арабски. Очевидно, начал писать походный дневник кто-то из коптов. Потом дневник вёл армянин. Его часть повествования написана по-турецки. После гибели армянина дневник писал один из евреев и тоже по- турецки. По почерку и стилю это хорошо видно. Дописывал же дневник казачий есаул. Конец его был на русском.

  • И всё-таки очень интересно, дядя Ёша, что в дневнике написано? - решил я «прижать к стенке» учёного.

  • Что-что? Возьми и почитай, - проворчал последний, доставая из своей бездонной папки потрёпанную тетрадку.

Я взял тетрадь в руки и понял, что передо мной опять копия...

  • Это тоже твоя работа? - спросил я.

  • А ты что, знаток арабского или турецкого? - прищурился учёный. - Если знаток, то могу дать тебе и подлинник. Вот он тут же в папке...

  • Настоящий дневник мне не нужен, дядя Ёша, хватит и копии, - успокоил я специалиста по тайной истории. - Сегодня займусь его изучением.

  • Ты быстро его прочтёшь. Написано в нём не так много, - поднялся со своего места лектор. - Мы прозаседали с тобой почти весь день. Пойдём, поедим, и я тебе покажу мою вечернюю Колу. Если честно, устал я сегодня, давно не читал лекций, - огорчённо сказал бывший учитель.

  • Гляжу на тебя, дядя Ёша, и невольно думаю, что по отношению к власть предержащим ты самый, что ни на есть, вредный из евреев. Я бы сказал - контра!

  • Контра?! - засмеялся учёный. - Пусть будет контра, я согласен. Только мало кто в таком качестве меня знает. А мне понравился твой эпитет, юноша.

С этими словами, кое-как разогнув спину, «контра» засеменил на кухню. Через час мы были уже в городе. Дядя Ёша водил меня по центральным улицам, рассказывал, как началось строительство рядом с ним Мурманска. Как бомбили Мурманск немцы во время войны и как отстаивали его наши войска. Рассказал гид о полуострове Рыбачий, который оказался в тылу врага, но так и не был им захвачен, о роли Североморска, о посёлке Полярном, о маленьком порте Владимире, построенном для завода «Никель» и многом другом. Я рассеянно слушал дядю Ёшу, делал вид, что мне его рассказы интересны, но мысли мои были совсем в другом месте. Я думал о дневнике добравшихся до подземного храма «безумцев». Что в том дневнике написано. И сколько осталось между строк того, о чём я могу только догадываться... После двухчасовой прогулки по вечернему городку мы решили наконец пойти домой. К тому же стало моросить, с моря подул холодный ветер. И притихший на дожде и ветру дядя Ёша, повернувшись ко мне, вдруг сказал:

  • Скоро ты уедешь, Гера, и неизвестно, вернёшься ли когда-нибудь ещё в край сейдов, горных рек и наших таинственных озёр. Но я хочу тебе сказать, что эта земля, часть древней Гипербореи, должна быть святой для каждого русского. Да и не только для славянина, но и для других представителей белой расы, даже для таких евреев, как я. И мне хочется, чтобы ты это знал и всегда об этом помнил.

  • А как же «Святая земля» в Израиле? - чевольно вырвалось у меня.

  • В Передней Азии тоже - «Святая земля», только не избранных, не тех, кто цитирует Тору и считают себя хозяевами мира, а таких, как ты - людей великой северной расы. Ведь все древнейшие археологические памятники восточного Средиземноморья не семитские. И пора бы с этим фактом согласиться и нашим прикормленным. Но беда в том, что прав всегда тот, кто платит. Поэтому вся история Земли и вывернута наизнанку, мой юный друг.

  • О Южной Руси и о том, как она погибла, мне неплохо поведал «пасечник», - заметил я.

  • Поэтому запомни, - не услышал моей реплики антрополог. - Именно здесь, на Кольской земле, в её недрах, в древних тоннелях и подземельях спрятан ключ к тайнам Гипербореи. Потому она, эта земля, и священна...

  • Ты что-то знаешь такое, что мне пока неизвестно, - остановил я историка.

  • Возможно, - сказал он, поёживаясь, - но это моя догадка. Давай пойдём побыстрее, я тебе по дороге кое-что расскажу.


Глава 9

^ ДРЕВНЯЯ ЛЕГЕНДА СААМОВ

- Ты наверняка слышал, мой юный друг, о сибирском народе сииртя. О нём повествуют многочисленные сказки и предания ненцев, - начал свой рассказ историк. - Самодийские легенды рассказывают, что маленькие сииртя до прихода в тундру ненцев жили на побережье океана. Главным их занятием была охота на белых медведей, китов, моржей и тюленей. Иногда сииртя по рекам на своих кожаных лодках далеко проникали в тундру и даже в тайгу, где добывали себе пушных зверей, северных оленей и лосей. До прихода самодийцев на север (около 800-600 лет до н.э.) загадочный маленький народ был наверняка полным хозяином всего арктического побережья. Некоторые учёные считают, что древние сииртя занимали территорию от устья Печоры на западе до Таймыра на востоке. Но есть бесспорные доказательства, что культура арктических зверобоев была распространена на восток вплоть до Аляски. Но на восточных сииртя и родственных им племенах мы останавливаться не будем. У нас на это нет времени. Мне хочется тебе рассказать о судьбе тех сииртя, которые обитали в тундрах Ямала и приполярного Урала. Предания ненцев, энцев и таймырских нганасанов рассказывают о жестокой войне, которую вели их предки с жителями побережья. Эта война, то затихая, то снова вспыхивая, длилась не одно столетие. Обычно она начиналась летом, когда домашних северных оленей самоедам приходилось гнать в высокие широты поближе к океану, где мало гнуса. Здесь, на побережье, следуя своей традиции, на оленей начинали охотиться жители прибрежной зоны. Естественно, сииртя путали домашних оленей с дикими. Оба вида, как ты знаешь, очень похожи друг на друга. Понятно, что у ненцев гибель их собственности вызвала справедливый гнев. Как правило, начиналась война. И длилась она до осени, до времени, когда олени начинали перекочевку к югу. Ненецкие легенды рассказывают, что их предки стремились очистить от сииртя те участки побережья, куда направлялись стада их оленей. Сииртя и сами стремились уходить с таких вот бойких мест. От войны с ненцами маленький народ очень страдал. Но, с другой стороны, сииртя приходилось покидать свои излюбленные места морского промысла, куда зимой им волей- неволей опять приходилось возвращаться. Такие перекочёвки были жителям прибрежной зоны просто не по силам. И вот тогда шаманы этого народа предложили вождям родов никуда от ненцев не уходить, а искать спасения под землёй. И сииртя, год за годом, постепенно ушли под землю. Ненецкие сказания повествуют, как внезапно опустели на побережье их селения. Остались только заброшенные обезлюдившие землянки, гнилые обрывки сетей и негодные пробитые лодки. Но предания ненцев говорят, что маленький народ не вымер. И на Гыданском полуострове, и на Ямале вплоть до нашего времени бытует поверье, что некоторые семьи сииртя до сих пор живут под землёй. Что там у них всё по-другому: и теплее, и намного уютнее, чем на поверхности. Но самое интересное, что подземный мир сииртя освещён странным светом. И свет этот исходит от каких-то загадочных и вечных светильников. Есть одна ненецкая легенда, которая рассказывает, как однажды молодой оленевод, погнавшись за девушкой сииртя, которая рыбачила ночью на озере недалеко от его стана, оказался в её подземном обиталище. Там было тепло и просторно. С его слов, со стен подземелья лился странный свет, он освещал все уголки огромной галереи, по которой навстречу ему пришли соплеменники девушки. Интересно то, что обитатели подземелий не убили парня. Они пригласили его к себе в гости. Угостили мясом моржа и белого медведя, а потом, спросив парня, что он хочет от той, которую преследовал, и, узнав, что ненец намерен на девчонке жениться, подарили ему девушку как невесту, подарили с приданым. Я видел кое-что из того приданого. Например, тонкой работы костяные гребни. Сделаны они были из моржового клыка. Явно не ненецкие - с оригинальным орнаментом.

Помолчав, дядя Ёша добавил:

  • С саамским орнаментом, Гера, с саамским.

  • Некоторые учёные предполагают, что саамы и являются прямыми потомками легендарных сииртя, - блеснул я своими познаниями.

  • Да, предполагают, - согласился со мной антрополог, - только не понятно, как сибирские сииртя могли очутиться на Мурмане? Дело в том, что следов их кочевья на запад вдоль побережья наукой пока не обнаружено.

  • Может, со временем и обнаружат, - высказал я своё предположение.

  • Не обнаружат, - заверил меня историк. - Потому что никакого такого кочевья никогда не было.

  • Неужели ты всерьёз предполагаешь, что из-за Урала до Кольского полуострова предки саамов, эти самые сииртя, протопали под землёй? Про гигантские подземные галереи арктов я от «пасечника» слышал, - сказал я.

  • Я так не предполагаю, - улыбнулся кольский этнограф. - Я тебе не поведал самого главного, юноша, рассказал про сииртя, про войну их с ненцами, но с древнейшей легендой саамов тебя я ещё не познакомил. А легенда такая есть, и она до сих пор хранится в коллективной памяти этого маленького народа. И повествует она о переселении предков саамов на Поной и Колу из-за суровой горной страны на востоке. Я эту легенду услышал от того самого шамана, который мне поведал о продаже Кольского полуострова англичанам. Думаю, что доверять ей можно, тем более что она не противоречит преданиям ненцев. Начинается саамская легенда с того времени, когда от преследования ненцев их предки, или по-ненецки - сииртя, вынуждены были на летние месяцы уходить под дневную поверхность. Там их шаманы нашли громадные сделанные неведомо кем пустоты. В них-то поначалу от ненцев и прятались предки саамов. Эти пустоты, как повествует миф, были соединены между собой длинными освещёнными вечным светом галереями. Квершлаги вели от океана в глубь тундры. Но на юг предки саамов не проникали. Они понимали, что там их ждёт верная гибель, поэтому они ютились под землёй рядом со спасительным морем, где осенью, после ухода на юг ненцев, можно было заниматься зверобойным промыслом и рыболовством. Понятно, что потеря летнего времени предков саамов не устраивала. О добыче китов и моржей не могло быть и речи. Вследствие этого общество морских зверобоев всё чаще и чаще стало страдать от голода. С такой бедой надо было что-то делать, но что, не знали даже шаманы. Правда, кое-кто из старейшин предлагал начать переселение на ближайшие острова. Но чтобы сделать кожаные плавсредства, нужна была и кожа, и тёплое время года... Ни того, ни другого у предков саамов - народа сииртя, как ты знаешь, не было. И тогда решили маленькие люди попросить помощи и поддержки у своих предков. И «прадедушки» подсказали шаманам загнанного в тупик народа, что выход есть: что надо уйти на запад за море на пустующие земли древних «мандашей». Людей, которые некогда переселились на материк с гибнущей Похаалы, а затем откочевали на юг в страны «света и солнца». Но как добраться до далекой заветной земли, никто из потерявшего свою родину народа не знал. Далеко на закат уводили открытые шаманами подземные галереи. Но в них не было ни воды, ни пищи. Движения по ним сулило верную смерть. И тогда на собрании родов было решено отправить вверх по Великой реке посольство в страну белых могучих голубоглазых ман- дашей и попросить у их вождей о помощи. И вот весной, как только реки освободились ото льда, вверх по Великой реке, очевидно, Оби или Обской губе поплыли три кожаные байдары. В двух из них находились воины подземного племени, в третьей - старый, мудрый шаман. Духи помогли путешественникам, береговые ненцы не увидели лодок сииртя. И посольство через две недели пути добралось до устья какой-то реки, на берегу которой стоял город белых бородатых полубогов. Голубоглазые богатыри-мандаши приветливо встретили делегацию подземного племени. И решили помочь несчастным людям. Для такого дела они отправили на побережье океана своих людей и десятки больших деревянных лодок. Эти лодки щедрые мандаши загрузили различными припасами, в том числе и домашними оленями. В устье Великой реки, где небо сходится с землёй, они пристали к берегу и забрали к себе на суда вышедших из-под земли предков саамов. Предание говорит, что часть маленького народа побоялась покинуть свои подземные убежища. Вполне возможно, что их потомки до сих пор живут под землёй на побережье океана. Наверняка о них-то и рассказывают ненецкие, кстати, вполне правдоподобные сказания. Но основное население подземелий было эвакуировано добрыми мандашами на Мурман. На земли, где долгое время не было никаких врагов, кроме ветра и стужи, но последние не удручали прибывших. Здесь, на берегах Поноя и Иоканги, бородатые мандаши научили предков саамов оленеводству и речному рыболовству. Научили строить деревянные тупы2 и лодки. На новой земле в изобилии росли сосновые леса. Леса хватало и на дрова, и на постройки. Но это ещё не всё, мой юный друг, - войдя в квартиру и сняв верхнюю одежду, сказал знаток саамской мифологии. - Легенда о переселении саамов на Кольскую землю повествует, что их друзья - бородатые мандаши познакомили некоторых шаманов с тайнами подземелий Мурмана. Вот что захватывает. По убеждению их потомков, под горными кряжами Кольского полуострова скрыты огромные рукотворные пустоты. В некоторых галереях и залах до сих пор сохраняется освещение, там хранятся непонятные саамам артефакты. Возможно, древние книги или что-то в этом роде. Уходя назад в свои земли, мандаши поручили местным шаманам сохранить в тайне входы в Кольские катакомбы. Пользоваться же ими только в крайнем случае. И надо отдать должное вождям маленького народа. В Средние века, когда на земли Лапландии стали вторгаться разбойничьи шайки норвежцев, шведов, иногда финнов, и оленеводам снова, как и их предкам в Сибири, приходилось спасаться под землёй, тайны Кольских подземелий так и остались «за семью печатями». Непосвященные о них ничего не узнали. Как шаманам удавалось вычеркивать из памяти своих подопечных места входа в подземелья, до сих пор остается загадкой, но это им удавалось. Иначе бы никакой «подземной войны» на Кольском полуострове не было бы. И норвежцы, и шведы очень скоро обнаружили бы подземные укрытия саамов, и маленькому народу пришёл бы неминуемый конец. А так подземная война длилась ни много ни мало - 400 лет. Враги приходили в Лапландию и не встречали людей. Оленеводы буквально исчезали. Их следов враги не находили ни в горах, ни в лесах, но по ночам исчезнувшие внезапно появлялись. Появлялись с оружием в руках. И горе было тем, кто попадал им под руку. Ночью лилась кровь, но с появлением первых лучей Солнца нападавшие опять бесследно исчезали. Исчезали, чтобы внезапно объявиться в другом месте. Тебе бы почитать легенды о подземной войне. В них много интересного, - наливая све- жезаваренный чай, заключил рассказчик. - Но ещё интереснее познакомиться с протоколами ОГПУ по допросам шаманов. Кое-какие копии таких протоколов у меня имеются. Могу дать для изучения.

  • Ты лучше расскажи мне, что в них, своими словами. У меня на такие дела совсем нет времени. Хоть бы дневник экспедиции просмотреть за ночь.

  • Ты его прочтёшь за два часа, - отмахнулся историк. - А в протоколах охранки превалирует один и тот же вопрос: знают ли шаманы о входах в катакомбы полуострова... Шаманов пытали и расстреливали, но они так и не выдали вверенную им великую тайну. Помнишь, Сей- дозеро, где мы недавно с тобой побывали? - спросил историк. - Рядом с ним в 1924 году экспедиция Барченко нашла подземный лаз. Но проникнуть в него никому из членов экспедиции не удалось. Людей сковывал непонятный страх. Таким же леденящим страхом защищены и пещеры с древними артефактами в Гималаях. В 1962 году в один из тайных гротов китайские власти попытались заслать батальон своих солдат. Знаешь, чем всё это кончилось?

  • Нет, конечно, о подобных делах я пока не наслышан, - пододвигая к себе чашку горячего чая, признался я.

  • Китайские военные под землёй все посходили с ума...

  • Ну, а как же подземная война? - спросил я. - Лопари, по всей видимости, в подземельях умалишёнными не становились...

  • Вопрос уместный, - нарезая ломтиками бисквит, кивнул головой дядя Ёша. - О чём это говорит? Да о том, что шаманы саамов знали, как снять и поставить психическую защиту, вот и всё. Очевидно, мандаши их этому научили...

  • А куда делся лаз, открытый Барченко? - спросил я.

  • Он внезапно исчез, - улыбнулся рассказчик. - Говорят, что его якобы засыпали агенты охранки. Но это не так. Лаз уничтожили сами лопари. И правильно сделали...

На несколько минут за столом воцарилось молчание. На меня рассказ историка произвёл неизгладимое впечатление. Требовалось время осмыслить услышанное. О чём-то своём думал и дядя Ёша.

  • Почему ты веришь саамской легенде? - посмотрел я в сосредоточенное лицо учёного. - Может, её придумали грамотные саамы - для таких, как мы.

  • Верю я потому, Гера, что в легенде указаны конкретные места, где посланцы родов сииртя встретили светлоглазых мандашей. Судя по всему, это произошло в районе нынешнего Салехарда - там, где в начале XX столетия была открыта удивительная культура северных металлургов и оленеводов. Учёные её назвали Усть-полуйской - по месту, где исследователи нашли первые находки. Очевидно, усть- полуйцы и помогли предкам саамов обрести новую родину. Легенда же эта была известна русским поморам Терского берега ещё с XVIII века. Я это проверил. Так что сомневаться не надо, мой юный друг, предание достоверное. Это предки ненцев и палеоазиатов тысячу лет до н.э. всё ещё жили в каменном веке. Белая раса севера Азии хорошо знала металлы. Причём не только цветные, но и железо. Об этом говорят находки в устье Полуя и артефакты, найденные южнее, - на Иртыше. Имею в виду Потчевашкую культуру...

На несколько секунд дядя Ёша замолчал. Он изучающе смотрел на меня. А потом, подымаясь из-за стола, сказал:

  • Думаю, ты теперь понимаешь, Гор, почему земля Кольского полуострова, как и Таймыр, Ямал, устье Лены, священна для любого представителя белой расы. Она, без сомнения, является частью нашей погибшей прародины. Ты своими глазами видел на ней каменные курганы-конусы, или по-местному - пирамиды, видел развалины некогда погибших от чудовищных взрывов, лучевых ударов и давления ледника городов. Наблюдал до сих пор излучающие в своей глубине радиацию озёра-воронки. Их по Мурману сотни... Какой из всего увиденного тобой можно сделать вывод? Только один: на Кольском полуострове тысячи лет назад бушевало пламя войны. Значит, она, эта земля, являлась частью великой Орианы-Гипербореи. Доказательством могут служить многочисленные подземелья Мурмана. Да, они ещё не найдены, это так. Но подземная война саамов была, и это факт, юноша. Ну, а теперь, спокойной ночи! - закончил свой рассказ учёный. - Разберёшься с дневником и поспи, потому что завтра нам предстоит нелёгкий день, - сказал он на прощание


1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   40

Похожие:

Сидоров Г. А. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации (книга 3) Пути. Дороги. Встречи Научно-популярное издание Москва 2011 iconГеоргий Алексеевич Сидоров Истоки знания Серия: Хронолого-эзотерический...
«Г. А. Сидоров. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации. Истоки знания. Книга 2»

Сидоров Г. А. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации (книга 3) Пути. Дороги. Встречи Научно-популярное издание Москва 2011 iconКнига «Если бы всё прошедшее было настоящим, а настоящее продолжало...
Георгий Сидоров: «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации»

Сидоров Г. А. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации (книга 3) Пути. Дороги. Встречи Научно-популярное издание Москва 2011 iconГ. А. Сидоров Хронолого-эзотерический анализ развития современной...
Вопрос в том, кто эти маги, и что собственно они хотят? На этот сложный вопрос давно пытались ответить многие образованные люди,...

Сидоров Г. А. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации (книга 3) Пути. Дороги. Встречи Научно-популярное издание Москва 2011 iconАнализ развития современной цивилизации Книга Пути. Дороги. Встречи...
На дворе стояла тёмная зимняя ночь первого дня солнцеворота. Начало времени надежд — праздника Великого Коляды… я сидел в гордом...

Сидоров Г. А. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации (книга 3) Пути. Дороги. Встречи Научно-популярное издание Москва 2011 iconГ. А. Сидоров Хронолого-эзотерический
Кадры фильма об экспедиции, организованной автором в поисках следов Сибирской Руси. Февраль, март 1975г. 413

Сидоров Г. А. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации (книга 3) Пути. Дороги. Встречи Научно-популярное издание Москва 2011 iconКнига посвящена одному из сложных и загадочных нарушений психического...
«О. С. Никольская, Е. Р. Баенская, М. М. Либлинг. Аутичный ребенок. Пути помощи»: Теревинф; Москва; 2007

Сидоров Г. А. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации (книга 3) Пути. Дороги. Встречи Научно-популярное издание Москва 2011 iconНемного о пирамидах Гизе. Статья 4 Земные пути звёзд
Хуфу пересекает и продолжение дороги пирамиды Хафра и пирамиды дороги Менкаура. Куда ведут эти дороги, точнее, что имитируют эти...

Сидоров Г. А. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации (книга 3) Пути. Дороги. Встречи Научно-популярное издание Москва 2011 iconЧтения о богочеловечестве
Я буду говорить об истинах положительной религии о предметах очень далеких и чуждых современному сознанию, интересам современной...

Сидоров Г. А. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации (книга 3) Пути. Дороги. Встречи Научно-популярное издание Москва 2011 iconКнига представляет собой научно-художественную биографию великого...
Вернадского (1863-1945). Геохимик и минералог в начале своего пути, В. И вернадский в дальнейшем создал целостную картину развития...

Сидоров Г. А. Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации (книга 3) Пути. Дороги. Встречи Научно-популярное издание Москва 2011 iconПути совершенствования интеллектуальной сферы
Проблема интеллектуального развития в условиях современной школы приобретает доминирующее значение. Внимание к этой проблеме диктуется...



Образовательный материал



При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
www.lit-yaz.ru
главная страница